法本第三十九

昔之得一者:

昔,往也。一,無(wú)為,道之子也。

天得一以清,

言天得一故能垂象清明。

地得一以寧,

言地得一故能安靜不動(dòng)搖。

神得一以靈,

言神得一故能變化無(wú)形。

谷得一以盈,

言谷得一故能盈滿而不絕也

萬(wàn)物得一以生,

言萬(wàn)物皆須道以生成也。

侯王得一以為天下貞。

言侯王得一故能為天下平正

其致之。

致,誡也。謂下六事也。

天無(wú)以清將恐裂,

言天當(dāng)有陰陽(yáng)弛張,晝夜更用,不可但欲清明無(wú)已時(shí),將恐分裂不為天。

地?zé)o以寧將恐發(fā),

言地當(dāng)有高下剛?cè)?節(jié)氣五行,不可但欲安靜無(wú)已時(shí),將恐發(fā)泄不為地。

神無(wú)以靈將恐歇,

言神當(dāng)有王相囚死休廢,不可但欲靈變無(wú)已時(shí),將恐虛歇不為神。

谷無(wú)以盈將恐竭,

言谷當(dāng)有盈縮虛實(shí),不可但欲盈滿無(wú)已時(shí),將恐枯竭不為谷。

萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅,

言萬(wàn)物當(dāng)隨時(shí)生死,不可但欲長(zhǎng)生無(wú)已時(shí),將恐滅亡不為物。

侯王無(wú)以貴高將恐蹶。

言侯王當(dāng)屈己以下人,汲汲求賢,不可但欲貴高於人無(wú)已時(shí),將恐顛蹶失其位。

故貴以賤為本,

言必欲尊貴,當(dāng)以薄賤為本,若禹稷躬稼,舜陶河濱,周公下白屋也。

高以下為基。

言必欲尊貴,當(dāng)以下為本基,猶築牆造功,因卑成高,不下堅(jiān)固,後必傾危。

是以侯王自謂孤、寡、不轂。

孤寡喻孤獨(dú),不轂喻不能如車轂為眾輻所湊。

此非以賤為本邪?

言侯王至尊貴,能以孤寡自稱,此非以賤為本乎,以曉人?

非乎!

嗟嘆之辭。

故致數(shù)輿無(wú)輿,

致,就也。言人就車數(shù)之為輻、為輪、為轂、為衡、為轝,無(wú)有名為車者,故成為車,以喻侯王不以尊號(hào)自名,故能成其貴。

不欲琭琭如玉,珞珞如石。

琭琭喻少,落落喻多,玉少故見貴,石多故見賤。言不欲如玉為人所貴,如石為人所賤,當(dāng)處其中也。