營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八

黃帝問(wèn)于岐伯曰:人焉受氣?陰陽(yáng)焉會(huì)?何氣為營(yíng)?何氣為衛(wèi)?營(yíng)安從生?衛(wèi)于焉會(huì)?老壯不同氣,陰陽(yáng)異位,愿聞其會(huì)。岐伯答曰:人受氣于谷,谷人于胃,以傳與腦,五成六府,皆以受氣,其清者為營(yíng),濁者為衛(wèi),營(yíng)在脈中,衛(wèi)在脈外,營(yíng)周不休,五十而復(fù)大會(huì),陰陽(yáng)相貫,如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于明二十五度,行于陽(yáng)二十五度,分為晝夜,放氣至陽(yáng)而起,至陰而止。放日:日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng),夜半而阻隴為重陰。故太陽(yáng)主內(nèi),太陽(yáng)主外,各行二十五度,分為晝夜。夜半為陰隴,夜半后而為陰衰,平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中為陽(yáng)隴,日西而陽(yáng)衰,日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜142半而大會(huì),萬(wàn)民皆臥,命回合阻,平旦陰盡而陽(yáng)受氣,如是無(wú)已,與天地同紀(jì)。黃帝日:老人之不夜瞑者,何氣使然?少壯之人不晝瞑①者,何氣使然?岐伯答曰:壯者之氣血盛,其肌肉滑,氣道通,榮衛(wèi)之行,不失其常,故晝精而夜瞑。老者之氣血衰,其肌肉枯,氣道渡,五藏之氣相搏,其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)代,故晝不精,夜不瞑。黃帝曰:愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行,皆何道從來(lái)?妨伯答曰:營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦。黃帝日:愿聞三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽以上貴嗝而布胸中,走腋,循太陰之分而行,還至陽(yáng)明,上至舌,不足陽(yáng)明,常與營(yíng)懼行于陽(yáng)二十五度,行于_陰亦二十五度一周也,故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陽(yáng)矣。黃帝曰:人有熱,飲食了胃,其氣未定,汗則出,或出于面,或出于背,或出于身半,其不循衛(wèi)氣之道而出何也?岐伯曰:此外傷于風(fēng),內(nèi)開(kāi)膀理,毛蒸理泄,衛(wèi)氣走之,固不得循其道,此氣除悍滑疾,見(jiàn)開(kāi)而出,故不得從其道,故命回漏泄。。黃帝曰:愿聞中焦之所出。岐伯答曰:中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受氣者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脈,乃化而為血,以奉生身,英貴于此,故獨(dú)得行于經(jīng)隧,命日營(yíng)氣。黃帝曰:夫血之與氣,異名同類(lèi),何謂也?岐伯答曰:營(yíng)衛(wèi)者精氣也,血者神氣也,故血之與氣,異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血,故人生有兩死而無(wú)兩生。黃帝曰:愿聞下焦之所出。妨伯答曰:下焦者,別回腸,注于膀憂(yōu)而滲入焉。放水谷者,常并居于胃中,成糟粕,而俱下于大腸,而成下焦,滲而俱下,濟(jì)泌別對(duì),循下焦而滲入膀優(yōu)焉。黃帝曰:人飲酒,酒辦入胃,谷末熟而小便獨(dú)先下何也?岐伯答曰:酒者熟谷之液也,其氣悍以清,故后谷而入,先谷而液出焉。黃帝日:善。余聞上焦如霧,中焦如漚,下焦如讀,此之謂也。