中阿含經 第七卷

　　中阿含經 第七卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　�。ǘ�九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時。佛游王舍城。在竹林加蘭哆園

　　爾時。尊者舍梨子則于晡時從燕坐起。至尊者大拘絺羅所。共相問訊。卻坐一面

　　尊者舍梨子語尊者大拘絺羅。我欲有所問。聽我問耶

　　尊者大拘絺羅答曰。尊者舍梨子。欲問便問。我聞已當思

　　尊者舍梨子問曰。賢者大拘絺羅。頗有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知不善．知不善根。云何知不善。謂身惡行不善�？冢�意惡行不善。是謂知不善。云何知不善根。謂貪不善根。恚．癡不善根。是謂知不善根。尊者舍梨子。若有比丘如是知不善及不善根者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知善．知善根。云何知善。謂身妙行善�？冢�意妙行善。是謂知善。云何知善根。謂無貪善根。無恚．無癡善根。是謂知善根。尊者舍梨子。若有比丘如是知善。知善根者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知食如真。知食習．知食滅．知食滅道如真。云何知食如真。謂有四食。一者摶食粗．細。二者更樂食。三者意思食。四者識食。是謂知食如真。云何知食習如真。謂因愛便有食。是謂知食習如真。云何知食滅如真。謂愛滅食便滅。是謂知食滅如真。云何知食滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知食滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知食如真。知食習．知食滅．知食滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知漏如真。知漏習．知漏滅．知漏滅道如真。云何知漏如真。謂有三漏欲漏．有漏．無明漏。是謂知漏如真。云何知漏習如真。謂因無明便有漏。是謂知漏習如真。云何知漏滅如真。謂無明滅漏便滅。是謂知漏滅如真。云何知漏滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知漏滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知漏如真。知漏習．知漏滅．知漏滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。云何知苦如真。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。是謂知苦如真。云何知苦習如真。謂因老死便有苦。是謂知苦習如真。云何知苦滅如真。謂老死滅苦便滅。是謂知苦滅如真。云何知苦滅道如真。謂八支圣道．正見乃至正定為八。是謂知苦滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘死知老死如真。知老死習．知老死滅．知老死滅道如真。云何知老。謂彼老耄。頭白齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色丑惡。是名老也。云何知死。謂彼眾生．彼彼眾生種類。命終無常。死喪散滅。壽盡破壞。命根閉塞。是名死也。此說死前說老。是名老死。是謂知老死如真。云何知老死習如真。謂因生便有老死。是謂知老死習如真。云何知老死滅如真。謂生滅老死便滅。是謂知老死滅如真。云何知老死滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知老死滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知老死如真。知老死習．知老死滅．知老死滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知生如真。知生習．知生滅．知生滅道如真。云何知生如真。謂彼眾生．彼彼眾生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是謂知生如真。云何知生習如真。謂因有便有生。是謂知生習如真。云何知生滅如真。謂有滅生便滅。是謂知生滅如真。云何知生滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知生滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知生如真。知生習．知生滅．知生滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知有如真。知有習．知有滅．知有滅道如真。云何知有如真。謂有三有欲有．色有．無色有。是謂知有如真。云何知有習如真。謂因受便有有。是謂知有習如真。云何知有滅如真。謂受滅有便滅。是謂知有滅如真。云何知有滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知有滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知有如真。知有習．知有滅．知有滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知受如真。知受習．知受滅．知受滅道如真。云何知受如真。謂有四受欲受．戒受．見受．我受。是謂知受如真。云何知受習如真。謂因愛便有受。是謂知受習如真。云何知受滅如真。謂愛滅受便滅。是謂知受滅如真。云何知受滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知受滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知受如真。知受習．知受滅．知受滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知愛如真。知愛習．知愛滅．知愛滅道如真。云何知愛如真。謂有三愛欲愛．色愛．無色愛。是謂知愛如真。云何知愛習如真。謂因覺便有愛。是謂知愛習如真。云何知愛滅如真。謂覺滅愛便滅。是謂知愛滅如真。云何知愛滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知愛滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知愛如真。知愛習．知愛滅．知愛滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知覺如真。知覺習．知覺滅．知覺滅道如真。云何知覺如真。謂有三覺樂覺．苦覺．不苦不樂覺。是謂知覺如真。云何知覺習如真。謂因更樂便有覺。是謂知覺習如真。云何知覺滅如真。謂更樂滅覺便滅。是謂知覺滅如真。云何知覺滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知覺滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知覺如真。知覺習．知覺滅．知覺滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知更樂如真。知更樂習．知更樂滅．知更樂滅道如真。云何知更樂如真。謂有三更樂樂更樂．苦更樂．不苦不樂更樂。是謂知更樂如真。云何知更樂習如真。謂因六處便有更樂。是謂知更樂習如真。云何知更樂滅如真。謂六處滅更樂便滅。是謂知更樂滅如真。云何知更樂滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知更樂滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知更樂如真。知更樂習．知更樂滅．知更樂滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知六處如真。知六處習．知六處滅．知六處滅道如真。云何知六處如真。謂眼處。耳．鼻．舌．身．意處。是謂知六處如真。云何知六處習如真。謂因名色便有六處。是謂知六處習如真。云何知六處滅如真。謂名色滅六處便滅。是謂知六處滅如真。云何知六處滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知六處滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知六處如真。知六處習．知六處滅．知六處滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知名色如真。知名色習．知名色滅．知名色滅道如真。云何知名。謂四非色陰為名。云何知色。謂四大及四大造為色。此說色。前說名。是為名色。是謂知名色如真。云何知名色習如真。謂因識便有名色。是謂知名色習如真。云何知名色滅如真。謂識滅名色便滅。是謂知名色滅如真。云何知名色滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知名色滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知名色如真。知名色習．知名色滅．知名色滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知識如真。知識習．知識滅．知識滅道如真。云何知識如真。謂有六識眼識。耳．鼻．舌．身．意識。是謂知識如真。云何知識習如真。謂因行便有識。是謂知識習如真。云何知識滅如真。謂行滅識便滅。是謂知識滅如真。云何知識滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知識滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知識如真。知識習．知識滅．知識滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知行如真。知行習．知行滅．知行滅道如真。云何知行如真。謂有三行身行．口行．意行。是謂知行如真。云何知行習如真。謂因無明便有行。是謂知行習如真。云何知行滅如真。謂無明滅行便滅。是謂知行滅如真。云何知行滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知行滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知行如真。知行習．知行滅．知行滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復問曰。賢者大拘絺羅。若有比丘無明已盡。明已生。復作何等

　　尊者大拘絺羅答曰。尊者舍梨子。若有比丘無明已盡。明已生。無所復作

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅

　　如是。彼二尊更互說義。各歡喜奉行。從坐起去

　　大拘絺羅經第九竟(四千七十七字)

　�。ㄈ�○）

　　中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時。佛游舍衛(wèi)國。在勝林給孤獨園

　　爾時。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若有無量善法。彼一切法皆四圣諦所攝。來入四圣諦中。謂四圣諦于一切法最為第一。所以者何。攝受一切眾善法故。諸賢。猶如諸畜之跡。象跡為第一。所以者何。彼象跡者最廣大故。如是。諸賢。無量善法。彼一切法皆四圣諦所攝。來入四圣諦中。謂四圣諦于一切法最為第一。云何為四。謂苦圣諦�？嗔暎�苦滅．苦滅道圣諦。諸賢。云何苦圣諦。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦

　　諸賢。云何五盛陰苦。謂色盛陰。覺．想．行．識盛陰。諸賢。云何色盛陰。謂有色。彼一切四大及四大造。諸賢。云何四大。謂地界。水．火．風界。諸賢。云何地界。諸賢。謂地界有二。有內地界。有外地界。諸賢。云何內地界。謂內身中在。內所攝堅。堅性住。內之所受。此為云何。謂發(fā)．毛．爪．齒．粗細皮膚．肌肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．脾．腸．[月*胃]．糞。如是比此身中余在。內所攝。堅性住。內之所受。諸賢。是謂內地界。諸賢。外地界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時水災。是時滅外地界

　　諸賢。此外地界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數(shù)者。彼作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識．無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉。或以石擲�；虻墩燃印１俗魇悄�。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身。應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時�；蛐淖円住；驉赫Z言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲．滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學

　　諸賢。云何水界。諸賢。謂水界有二。有內水界。有外水界。諸賢。云何內水界。謂內身中在。內所攝水。水性潤。內之所受。此為云何。謂腦．腦根。淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。如是比此身中余在。內所攝水。水性潤。內之所受。諸賢。是謂內水界。諸賢。外水界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時火災。是時滅外水界

　　諸賢。此外水界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉�；蛞允瘮S�；虻墩燃印１俗魇悄�。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時。或心變易�；驉赫Z言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學

　　諸賢。云何火界。諸賢。謂火界有二。有內火界。有外火界。諸賢。云何內火界。謂內身中在。內所攝火�；鹦詿�。內之所受。此為云何。謂暖身．熱身．煩悶．溫壯．消化飲食。如是比此身中余在。內所攝火�；鹦詿�。內之所受。諸賢。是謂內火界。諸賢。外火界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時外火界起。起已燒村邑．城郭．山林．曠野。燒彼已�；蛑恋溃�至水。無受而滅。諸賢。外火界滅后。人民求火。或鉆木截竹�；蛞灾殪�

　　諸賢。此外火界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉�；蛞允瘮S�；虻墩燃�。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學

　　諸賢。云何風界。諸賢。謂風界有二。有內風界。有外風界。諸賢。云何內風界。謂內身中在。內所攝風。風性動。內之所受。此為云何。謂上風．下風．腹風．行風．掣縮風．刀風．躋風．非道風．節(jié)節(jié)行風．息出風．息入風。如是比此身中余在。內所攝風。風性動。內之所受。諸賢。是謂內風界。諸賢。外風界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時外風界起。風界起時撥。屋拔樹。崩山。山巖撥已便止。纖毫不動。諸賢。外風界止后。人民求風。或以其扇�；蛞远哌壢~�；蛞砸虑箫L

　　諸賢。此風界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于后時。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉�；蛞允瘮S。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學

　　諸賢。猶如因材木。因泥土。因水草。覆裹于空。便生屋名。諸賢。當知此身亦復如是。因筋骨。因皮膚。因肉血。纏裹于空。便生身名。諸賢。若內眼處壞者。外色便不為光明所照。則無有念。眼識不得生。諸賢。若內眼處不壞者。外色便為光明所照。而便有念。眼識得生。諸賢。內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會

　　諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。諸賢。若內耳．鼻．舌．身．意處壞者。外法便不為光明所照。則無有念。意識不得生。諸賢。若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。諸賢。內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會。諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。彼厭此過去．未來．現(xiàn)在五盛陰。厭已便無欲。無欲已便解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。諸賢。是謂比丘一切大學

　　尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行

　　象跡喻經第十竟(三千八百六十七字)

　�。ㄈ�一）

　　中阿含舍梨子相應品分別圣諦經第十一(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時。佛游舍衛(wèi)國。在勝林給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。此是正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設．顯示．趣向。過去諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設．顯示．趣向。未來諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設．顯示．趣向。我今現(xiàn)如來．無所著．等正覺。亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設．顯示．趣向

　　舍梨子比丘聰慧．速慧．捷慧．利慧．廣慧．深慧．出要慧．明達慧．辯才慧。舍梨子比丘成就實慧。所以者何。謂我略說此四圣諦。舍梨子比丘則能為他廣教．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設．顯現(xiàn)．趣向。舍梨子比丘廣教。廣示此四圣諦。分別．發(fā)露．開仰．施設．顯現(xiàn)．趣向時。令無量人而得于觀。舍梨子比丘能以正見為導御也。目干連比丘能令立于最上真際。謂究竟漏盡。舍梨子比丘生諸梵行。猶如生母。目連比丘長養(yǎng)諸梵行。猶如養(yǎng)母。是以諸梵行者。應奉事供養(yǎng)恭敬禮拜舍梨子．目干連比丘。所以者何。舍梨子．目干連比丘為諸梵行者求義及饒益。求安隱快樂。爾時。世尊說如是已。即從坐起。入室燕坐

　　于是。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。世尊為我等出世。謂為他廣教。廣示此四圣諦。分別．發(fā)露．開仰．施設．顯現(xiàn)．趣向。云何為四。謂苦圣諦�？嗔暎�苦滅．苦滅道圣諦。諸賢。云何苦圣諦。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。諸賢。說生苦者。此說何因。諸賢。生者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是名為生。諸賢。生苦者。謂眾生生時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受。覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受。覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說生苦者。因此故說

　　諸賢。說老苦者。此說何因。諸賢。老者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。彼為老耄。頭白齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。拄杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色丑惡。是名為老。諸賢。老苦者。謂眾生老時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說老苦者。因此故說

　　諸賢。說病苦者。此說何因。諸賢。病者。謂頭痛．眼痛．耳痛．鼻痛．面痛．唇痛．齒痛．舌痛．[齒*虐]痛．咽痛．風喘．咳嗽．喝吐．喉�。�癲癎．癕癭．經溢．赤膽．壯熱．枯槁．痔[病-丙+匿]．下利。若有如是比余種種病。從更樂觸生。不離心。立在身中。是名為病。諸賢。病苦者。謂眾生病時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說病苦者。因此故說

　　諸賢。說死苦者。此說何因。諸賢。死者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。命終無常。死喪散滅。壽盡破壞。命根閉塞。是名為死。諸賢。死苦者。謂眾生死時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說死苦者。因此故說

　　諸賢。說怨憎會苦者。此說何因。諸賢。怨憎會者。謂眾生實有內六處。不愛眼處。耳．鼻．舌．身．意處。彼同會一。有攝．和．習。共合為苦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛．亦復如是。諸賢。眾生實有六界。不愛地界。水．火．風．空．識界。彼同會一。有攝．和．習。共合為苦。是名怨憎會。諸賢。怨憎會苦者。謂眾生怨憎會時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說怨憎會苦者。因此故說

　　諸賢。說愛別離苦者。此說何因。諸賢。愛別離苦者。謂眾生實有內六處。愛眼處。耳．鼻．舌．身．意處。彼異分散。不得相應。別離不會。不攝．不習．不和合為苦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛。亦復如是。諸賢。眾生實有六界。愛地界。水．火．風．空．識界。彼異分散。不得相應。別離不會。不攝．不習．不和合為苦。是名愛別離。諸賢。愛別離苦者。謂眾生別離時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說愛別離苦者。因此故說

　　諸賢。說所求不得苦者。此說何因。諸賢。謂眾生生法。不離生法。欲得令我而不生者。此實不可以欲而得。老法．死法．愁憂戚法。不離憂戚法。欲得令我不憂戚者。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生苦而不可樂．不可愛念。彼作是念。若我生苦而不可樂．不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生樂而可愛念。彼作是念。若我生樂可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生思想而不可樂．不可愛念。彼作是念。若我生思想而不可樂．不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實生思想而可愛念。彼作是念。若我生思想可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。說所求不得苦者。因此故說

　　諸賢。說略五盛陰苦者。此說何因。謂色盛陰。覺．想．行．識盛陰。諸賢。說略五盛陰苦者。因此故說

　　諸賢。過去時是苦圣諦。未來．現(xiàn)在時是苦圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說苦圣諦

　　諸賢。云何愛習苦習圣諦。謂眾生實有愛內六處。眼處。耳．鼻．舌．身．意處．于中若有愛．有膩．有染．有著者。是名為習。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛習苦習圣諦。如是知之。云何知耶。若有愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財物。為所作業(yè)。有愛．有膩．有染．有著者。是名為習。彼知此愛習�？嗔暿ブB。如是外處。更樂．覺．想．思．愛。亦復如是。諸賢。眾生實有愛六界。地界。水．火．風．空．識界。于中若有愛．有膩．有染．有著者。是名為習。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛習苦習圣諦。如是知之。云何知耶。若有愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財物。為所作業(yè)。有愛．有膩．有染．有著者。是名為習。彼知是愛習苦習圣諦。諸賢。過去時是愛習苦習圣諦。未來．現(xiàn)在時是愛習苦習圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說愛習苦習圣諦

　　諸賢。云何愛滅苦滅圣諦。謂眾生實有愛內六處。眼處．耳．鼻．舌．身．意處。彼若解脫。不染不著．斷舍吐盡．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛滅苦滅圣諦。如是知之。云何知耶。若有不愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財物。不為所作業(yè)。彼若解脫。不染不著．斷舍吐盡．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。彼知是愛滅苦滅圣諦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛亦復如是。諸賢。眾生實有愛六界。地界。水．火．風．空．識界。彼若解脫。不染不著．斷舍吐盡．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛滅苦滅圣諦。如是知之。云何知耶。若有不愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財物。不為所作業(yè)。彼若解脫。不染不著。斷舍吐盡．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。彼知是愛滅苦滅圣諦。諸賢。過去時是愛滅苦滅圣諦。未來．現(xiàn)在時是愛滅苦滅圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說愛滅苦滅圣諦

　　諸賢。云何苦滅道圣諦。謂正見．正志．正語．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定。諸賢。云何正見。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患�；蛞�涅槃止息。或無著念觀善心解脫時。于中擇．遍擇．次擇。擇法．視．遍視。觀察明達。是名正見

　　諸賢。云何正志。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患�；蛞娔鶚勚瓜ⅰ；驘o著念觀善心解脫時。于中心伺．遍伺．隨順伺�？赡顒t念�？赏麆t望。是名正志

　　諸賢。云何正語。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行。或見諸行災患�；蛞娔鶚勚瓜��；驘o著念觀善心解脫時。于中除口四妙行。諸余口惡行遠離除斷。不行不作。不合不會。是名正語

　　諸賢。云何正業(yè)。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患。或見涅槃止息�；驘o著念觀善心解脫時。于中除身三妙行。諸余身惡行遠離除斷。不行不作。不合不會。是名正業(yè)

　　諸賢。云何正命。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作。或學念諸行。或見諸行災患�；蛞娔鶚勚瓜��；驘o著念觀善心解脫時。于中非無理求。不以多欲無厭足。不為種種伎術咒說邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命

　　諸賢。云何正方便。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患。或見涅槃止息�；驘o著念觀善心解脫時。于中若有精進方便。一向精勤求。有力趣向。專著不舍。亦不衰退。正伏其心。是名正方便

　　諸賢。云何正念。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患�；蛞娔鶚勚瓜�。或無著念觀善心解脫時。于中若心順念．背不向念．念遍．念憶．復憶．心心．不忘心之所應。是名正念

　　諸賢。云何正定。謂圣弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時�；蛴^本所作�；驅W念諸行�；蛞娭T行災患�；蛞娔鶚勚瓜ⅰ；驘o著念觀善心解脫時。于中若心住．禪�。�順住。不亂不散。攝止正定。是名正定

　　諸賢。過去時是苦滅道圣諦。未來．現(xiàn)在時是苦滅道圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說苦滅道圣諦

　　于是頌曰

　　佛明達諸法　　見無量善德

　　苦習滅道諦　　善顯現(xiàn)分別

　　尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行

　　分別圣諦經第十一竟(三千四百二十五字)

　　(一萬一千三百六十九字)中阿含舍梨子相應品第三竟(二萬七千五百一十二字) (初一日誦)