大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十九卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分無所有品第二十一之二

復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知乃至佛十力亦無所有。佛十力無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若佛十力若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法展轉(zhuǎn)亦無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若四無所畏乃至十八佛不共法若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知種性法亦無所有。種性法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若種性法若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法展轉(zhuǎn)亦無所有。第八法乃至如來法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若第八法乃至如來法若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知預流亦無所有。預流無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若預流若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有。一來乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若一來乃至如來若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。我乃至見者無所有故當知聲聞亦無所有。聲聞無所有故當知獨覺亦無所有。獨覺無所有故當知正等覺亦無所有。正等覺無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知獨覺乘亦無所有。獨覺乘無所有故當知聲聞乘亦無所有。聲聞乘無所有故當知如來亦無所有。如來無所有故當知一切相智亦無所有。一切相智無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數(shù)亦無所有。無數(shù)無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見者若聲聞若獨覺若正等覺若大乘若獨覺乘若聲聞乘若如來若一切相智若虛空若大乘若無量若無數(shù)若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現(xiàn)。如涅槃界普能容受無量無數(shù)無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數(shù)無邊有情。由此因緣故作是說。猶如虛空普能容受無量無數(shù)無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數(shù)無邊有情。復次善現(xiàn)。汝說又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾無來無去無住可見者。如是如是如汝所說。所以者何。善現(xiàn)。以一切法無來無去亦復不住。何以故。善現(xiàn)。以一切法若動若住不可得故。由此因緣。大乘亦無來處去處住處可得。所以者何。善現(xiàn)。色無所從來亦無所去亦無所住。受想行識無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色本性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色真如無所從來亦無所去亦無所住。受想行識真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色自性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色自相無所從來亦無所去亦無所住。受想行識自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。眼處無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼處本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼處真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼處自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼處自相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故

復次善現(xiàn)。色處無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色處本性無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色處真如無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色處自性無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色處自相無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。眼界無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼界本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼界真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼界自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼界自相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故

復次善現(xiàn)。色界無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色界本性無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色界真如無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色界自性無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。色界自相無所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。色界乃至法界本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。眼識界無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼識界本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼識界真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼識界自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼識界自相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。眼識界乃至意識界本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。眼觸無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸自相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。眼觸乃至意觸本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受真如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受自性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受自相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性真如自性自相若動若住不可得故

復次善現(xiàn)。地界無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。地界本性無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。地界真如無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。地界自性無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。地界自相無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。地界乃至識界本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。法界無所從來亦無所去亦無所住。真如實際不思議界安隱界等無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。法界本性無所從來亦無所去亦無所住。真如實際不思議界安隱界等本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。法界真如無所從來亦無所去亦無所住。真如實際不思議界安隱界等真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。法界自性無所從來亦無所去亦無所住。真如實際不思議界安隱界等自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。法界自相無所從來亦無所去亦無所住。真如實際不思議界安隱界等自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。法界乃至安隱界等本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。布施波羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。布施波羅蜜多本性無所從來亦無所去亦無所住。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。布施波羅蜜多真如無所從來亦無所去亦無所住。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。布施波羅蜜多自性無所從來亦無所去亦無所住。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。布施波羅蜜多自相無所從來亦無所去亦無所住。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性真如自性自相若動若住不可得故

復次善現(xiàn)。四念住無所從來亦無所去亦無所住。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。四念住本性無所從來亦無所去亦無所住。四正斷乃至八圣道支本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。四念住真如無所從來亦無所去亦無所住。四正斷乃至八圣道支真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。四念住自性無所從來亦無所去亦無所住。四正斷乃至八圣道支自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。四念住自相無所從來亦無所去亦無所住。四正斷乃至八圣道支自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。四念住乃至八圣道支本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。如是乃至佛十力無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。佛十力本性無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。佛十力真如無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。佛十力自性無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。佛十力自相無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。佛十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若動若住不可得故。復次善現(xiàn)。菩提無所從來亦無所去亦無所住。佛陀無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。菩提本性無所從來亦無所去亦無所住。佛陀本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。菩提真如無所從來亦無所去亦無所住。佛陀真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。菩提自性無所從來亦無所去亦無所住。佛陀自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。菩提自相無所從來亦無所去亦無所住。佛陀自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。菩提佛陀本性真如自性自相若動若住不可得故

復次善現(xiàn)。有為界無所從來亦無所去亦無所住。無為界無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。有為界本性無所從來亦無所去亦無所住。無為界本性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。有為界真如無所從來亦無所去亦無所住。無為界真如無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。有為界自性無所從來亦無所去亦無所住。無為界自性無所從來亦無所去亦無所住。善現(xiàn)。有為界自相無所從來亦無所去亦無所住。無為界自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現(xiàn)。有為界無為界本性真如自性自相若動若住不可得故。善現(xiàn)。由此因緣故說。大乘無來無去無住可見猶如虛空

復次善現(xiàn)。汝說又如虛空前后中際皆不可得。大乘亦爾前后中際皆不可得。三世平等超出三世故名大乘者。如是如是如汝所說。所以者何。善現(xiàn)。過去世過去世空。未來世未來世空�，F(xiàn)在世現(xiàn)在世空。三世平等三世平等空。超出三世超出三世空。大乘大乘空。菩薩菩薩空。何以故。善現(xiàn)�？諢o一二三四五等差別之相。是故大乘三世平等超出三世。善現(xiàn)。此大乘中等不等相俱不可得。貪離貪相俱不可得。嗔離嗔相俱不可得。癡離癡相俱不可得。慢離慢相俱不可得。如是乃至善非善相俱不可得。有記無記相俱不可得。常無常相俱不可得。樂及苦相俱不可得。我無我相俱不可得。凈不凈相俱不可得。欲界出欲界相俱不可得。色界出色界相俱不可得。無色界出無色界相俱不可得。何以故。善現(xiàn)。此大乘中諸法自性不可得故

復次善現(xiàn)。過去色過去色空。未來現(xiàn)在色未來現(xiàn)在色空。過去受想行識過去受想行識空。未來現(xiàn)在受想行識未來現(xiàn)在受想行識空。善現(xiàn)�？罩羞^去色不可得。何以故。過去色即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去色可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在色不可得。何以故。未來現(xiàn)在色即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在色可得。善現(xiàn)�？罩羞^去受想行識不可得。何以故。過去受想行識即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去受想行識可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在受想行識不可得。何以故。未來現(xiàn)在受想行識即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有未來現(xiàn)在受想行識可得。復次善現(xiàn)。過去眼處過去眼處空。未來現(xiàn)在眼處未來現(xiàn)在眼處空。過去耳鼻舌身意處過去耳鼻舌身意處空。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意處未來現(xiàn)在耳鼻舌身意處空。善現(xiàn)�？罩羞^去眼處不可得。何以故。過去眼處即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過去眼處可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在眼處不可得。何以故。未來現(xiàn)在眼處即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在眼處可得。善現(xiàn)�？罩羞^去耳鼻舌身意處不可得。何以故。過去耳鼻舌身意處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去耳鼻舌身意處可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在耳鼻舌身意處不可得。何以故。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在耳鼻舌身意處可得

復次善現(xiàn)。過去色處過去色處空。未來現(xiàn)在色處未來現(xiàn)在色處空。過去聲香味觸法處過去聲香味觸法處空。未來現(xiàn)在聲香味觸法處未來現(xiàn)在聲香味觸法處空。善現(xiàn)。空中過去色處不可得。何以故。過去色處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去色處可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在色處不可得。何以故。未來現(xiàn)在色處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在色處可得。善現(xiàn)。空中過去聲香味觸法處不可得。何以故。過去聲香味觸法處即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去聲香味觸法處可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在聲香味觸法處不可得。何以故。未來現(xiàn)在聲香味觸法處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在聲香味觸法處可得。復次善現(xiàn)。過去眼界過去眼界空。未來現(xiàn)在眼界未來現(xiàn)在眼界空。過去耳鼻舌身意界過去耳鼻舌身意界空。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意界未來現(xiàn)在耳鼻舌身意界空。善現(xiàn)。空中過去眼界不可得。何以故。過去眼界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去眼界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在眼界不可得。何以故。未來現(xiàn)在眼界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在眼界可得。善現(xiàn)�？罩羞^去耳鼻舌身意界不可得。何以故。過去耳鼻舌身意界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去耳鼻舌身意界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在耳鼻舌身意界不可得。何以故。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現(xiàn)在耳鼻舌身意界可得。復次善現(xiàn)。過去色界過去色界空。未來現(xiàn)在色界未來現(xiàn)在色界空。過去聲香味觸法界過去聲香味觸法界空。未來現(xiàn)在聲香味觸法界未來現(xiàn)在聲香味觸法界空。善現(xiàn)�？罩羞^去色界不可得。何以故。過去色界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去色界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在色界不可得。何以故。未來現(xiàn)在色界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在色界可得。善現(xiàn)�？罩羞^去聲香味觸法界不可得。何以故。過去聲香味觸法界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去聲香味觸法界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在聲香味觸法界不可得。何以故。未來現(xiàn)在聲香味觸法界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在聲香味觸法界可得

復次善現(xiàn)。過去眼識界過去眼識界空。未來現(xiàn)在眼識界未來現(xiàn)在眼識界空。過去耳鼻舌身意識界過去耳鼻舌身意識界空。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意識界未來現(xiàn)在耳鼻舌身意識界空。善現(xiàn)�？罩羞^去眼識界不可得。何以故。過去眼識界即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過去眼識界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在眼識界不可得。何以故。未來現(xiàn)在眼識界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在眼識界可得。善現(xiàn)。空中過去耳鼻舌身意識界不可得。何以故。過去耳鼻舌身意識界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去耳鼻舌身意識界可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在耳鼻舌身意識界不可得。何以故。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意識界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現(xiàn)在耳鼻舌身意識界可得。復次善現(xiàn)。過去眼觸過去眼觸空。未來現(xiàn)在眼觸未來現(xiàn)在眼觸空。過去耳鼻舌身意觸過去耳鼻舌身意觸空。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸空。善現(xiàn)。空中過去眼觸不可得。何以故。過去眼觸即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去眼觸可得。善現(xiàn)。空中未來現(xiàn)在眼觸不可得。何以故。未來現(xiàn)在眼觸即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在眼觸可得。善現(xiàn)。空中過去耳鼻舌身意觸不可得。何以故。過去耳鼻舌身意觸即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過去耳鼻舌身意觸可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在耳鼻舌身意觸不可得。何以故。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸可得。復次善現(xiàn)。過去眼觸為緣所生諸受過去眼觸為緣所生諸受空。未來現(xiàn)在眼觸為緣所生諸受未來現(xiàn)在眼觸為緣所生諸受空。過去耳鼻舌身意觸為緣所生諸受過去耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸為緣所生諸受未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。善現(xiàn)�？罩羞^去眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。過去眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中未來現(xiàn)在眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來現(xiàn)在眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來現(xiàn)在眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^去耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得。何以故。過去耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過去耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩形磥憩F(xiàn)在耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現(xiàn)在耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得