大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分超勝品第二十之二

復(fù)次善現(xiàn)。若種姓法是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以種姓法非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。若第八法預(yù)流法一來(lái)法不還法阿羅漢法獨(dú)覺(jué)法菩薩法如來(lái)法是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以第八法乃至如來(lái)法非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若種姓補(bǔ)特伽羅是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以種姓補(bǔ)特伽羅非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。若第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)補(bǔ)特伽羅是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以第八乃至如來(lái)補(bǔ)特伽羅非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若一切世間天人阿素洛等是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以一切世間天人阿素洛等非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。其中所起無(wú)量種心。是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。其中所起無(wú)量種心。非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩金剛喻智是實(shí)有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以菩薩摩訶薩金剛喻智非實(shí)有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩金剛喻智是實(shí)有非非有者。則菩薩摩訶薩不應(yīng)用此金剛喻智。達(dá)一切法自性皆空。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。證得一切智智。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以菩薩摩訶薩金剛喻智非實(shí)有是非有性故。諸菩薩摩訶薩用此金剛喻智。達(dá)一切法自性皆空。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。證得一切智智。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。三十二大士相。八十隨好所莊嚴(yán)身。是實(shí)有非非有者。則諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)威光妙德。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。三十二大士相。八十隨好所莊嚴(yán)身。非實(shí)有是非有性故。諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)威光妙德。超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所放光明是實(shí)有非非有者。則諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所放光明。不能普照十方各如殑伽沙界。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所放光明非實(shí)有是非有性故。諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所放光明。皆能普照十方各如殑伽沙界。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所具六十美妙支音是實(shí)有非非有者。則諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所具六十美妙支音。不能遍告十方無(wú)量無(wú)數(shù)世界所化有情。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所具六十美妙支音。非實(shí)有是非有性故。諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所具六十美妙支音。皆能遍告十方無(wú)量無(wú)數(shù)世界所化有情。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪。是實(shí)有非非有者。則諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪非極清凈。亦非一切世間沙門(mén)婆羅門(mén)等所不能轉(zhuǎn)。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪。非實(shí)有是非有性故。諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪最極清凈。一切世間沙門(mén)婆羅門(mén)等。皆無(wú)有能如法轉(zhuǎn)者。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復(fù)次善現(xiàn)。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所化有情。是實(shí)有非非有者。則諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪。不能令彼諸有情類于無(wú)余依妙涅槃界而般涅槃。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所化有情。非實(shí)有是非有性故。諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所轉(zhuǎn)法輪。皆能令彼諸有情類于無(wú)余依妙涅槃界而般涅槃。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。善現(xiàn)。由如是等種種因緣故。說(shuō)大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等(梵iti trividhamūrde?aniryā?a?.)

第二分無(wú)所有品第二十一之一

復(fù)次善現(xiàn)。汝說(shuō)大乘與虛空等者。如是如是如汝所說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。大乘亦爾東西南北四維上下一切方分皆不可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空長(zhǎng)短高下方圓邪正一切形色皆不可得。大乘亦爾長(zhǎng)短高下方圓邪正一切形色皆不可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得。大乘亦爾青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得故說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。大乘亦爾非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非增非減非進(jìn)非退。大乘亦爾非增非減非進(jìn)非退故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非染非凈。大乘亦爾非染非凈故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空無(wú)生無(wú)滅無(wú)住無(wú)異。大乘亦爾無(wú)生無(wú)滅無(wú)住無(wú)異故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非善非非善非有記非無(wú)記。大乘亦爾非善非非善非有記非無(wú)記故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)覺(jué)無(wú)知。大乘亦爾無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)覺(jué)無(wú)知故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非所知非所達(dá)非遍知非永斷非作證非修習(xí)。大乘亦爾非所知非所達(dá)非遍知非永斷非作證非修習(xí)故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非果非有果法非異熟非有異熟法。大乘亦爾非果非有果法非異熟非有異熟法故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非有貪法非離貪法。非有嗔法非離嗔法。非有癡法非離癡法。大乘亦爾非有貪法非離貪法。非有嗔法非離嗔法。非有癡法非離癡法故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非有初發(fā)心可得乃至非有第十發(fā)心可得。大乘亦爾非有初發(fā)心可得乃至非有第十發(fā)心可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空。非有凈觀地種姓地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地可得。大乘亦爾非有凈觀地乃至如來(lái)地可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無(wú)色界。大乘亦爾非墮欲界非墮色界非墮無(wú)色界故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非有預(yù)流向預(yù)流果一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果菩薩如來(lái)可得。大乘亦爾非有預(yù)流向乃至如來(lái)可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非有聲聞地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地可得。大乘亦爾非有聲聞地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非有色非無(wú)色非有見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)非有對(duì)非無(wú)對(duì)非相應(yīng)非不相應(yīng)。大乘亦爾非有色非無(wú)色非有見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)非有對(duì)非無(wú)對(duì)非相應(yīng)非不相應(yīng)故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非常非無(wú)常非樂(lè)非苦非我非無(wú)我非凈非不凈。大乘亦爾非常非無(wú)常非樂(lè)非苦非我非無(wú)我非凈非不凈故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非空非不空非有相非無(wú)相非有愿非無(wú)愿。大乘亦爾非空非不空非有相非無(wú)相非有愿非無(wú)愿故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非寂靜非不寂靜非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離。大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非闇非明。大乘亦爾非闇非明故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非可得非不可得。大乘亦爾非可得非不可得故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非蘊(yùn)界處非離蘊(yùn)界處。大乘亦爾非蘊(yùn)界處非離蘊(yùn)界處故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。又如虛空非可說(shuō)非不可說(shuō)。大乘亦爾非可說(shuō)非不可說(shuō)故。說(shuō)大乘與虛空等。善現(xiàn)。由如是等種種因緣故。說(shuō)大乘與虛空等。復(fù)次善現(xiàn)。汝說(shuō)猶如虛空普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。大乘亦爾普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情者。如是如是如汝所說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。有情無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。由此因緣故。說(shuō)大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若有情若虛空若大乘。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。有情無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊故當(dāng)知虛空亦無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。虛空無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊故當(dāng)知大乘亦無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。由此因緣故。說(shuō)大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若有情無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。若虛空無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。若大乘無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。有情無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故。說(shuō)大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若有情若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我無(wú)所有故當(dāng)知有情亦無(wú)所有。有情無(wú)所有故當(dāng)知命者亦無(wú)所有。命者無(wú)所有故當(dāng)知生者亦無(wú)所有。生者無(wú)所有故當(dāng)知養(yǎng)者亦無(wú)所有。養(yǎng)者無(wú)所有故當(dāng)知士夫亦無(wú)所有。士夫無(wú)所有故當(dāng)知補(bǔ)特伽羅亦無(wú)所有。補(bǔ)特伽羅無(wú)所有故當(dāng)知意生亦無(wú)所有。意生無(wú)所有故當(dāng)知儒童亦無(wú)所有。儒童無(wú)所有故當(dāng)知作者亦無(wú)所有。作者無(wú)所有故當(dāng)知受者亦無(wú)所有。受者無(wú)所有故當(dāng)知知者亦無(wú)所有。知者無(wú)所有故當(dāng)知見(jiàn)者亦無(wú)所有。見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故。說(shuō)大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法如是一切皆無(wú)所有。不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知法界亦無(wú)所有。法界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者。若法界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知真如實(shí)際不思議界安隱界等展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。真如實(shí)際不思議界安隱界等無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者。若真如實(shí)際不思議界安隱界等。若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知色亦無(wú)所有。色無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若色若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知受想行識(shí)展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有受想行識(shí)無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若受想行識(shí)若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知眼處亦無(wú)所有。眼處無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若眼處若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知耳鼻舌身意處展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。耳鼻舌身意處無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若耳鼻舌身意處若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知色處亦無(wú)所有。色處無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若色處若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知聲香味觸法處展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。聲香味觸法處無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若聲香味觸法處若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知眼界亦無(wú)所有。眼界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若眼界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故

復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知耳鼻舌身意界展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。耳鼻舌身意界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若耳鼻舌身意界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知色界亦無(wú)所有。色界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若色界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知聲香味觸法界展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。聲香味觸法界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若聲香味觸法界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知眼識(shí)界亦無(wú)所有。眼識(shí)界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若眼識(shí)界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知耳鼻舌身意識(shí)界展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若耳鼻舌身意識(shí)界若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知眼觸亦無(wú)所有。眼觸無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若眼觸若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知耳鼻舌身意觸展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。耳鼻舌身意觸無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若耳鼻舌身意觸若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知眼觸為緣所生諸受亦無(wú)所有。眼觸為緣所生諸受無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若眼觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故

復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知布施波羅蜜多亦無(wú)所有。布施波羅蜜多無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故

復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知內(nèi)空亦無(wú)所有。內(nèi)空無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若內(nèi)空若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。外空乃至無(wú)性自性空無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若外空乃至無(wú)性自性空若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知四念住亦無(wú)所有。四念住無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若四念住若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故。復(fù)次善現(xiàn)。我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故當(dāng)知四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有。四正斷乃至八圣道支無(wú)所有故當(dāng)知虛空亦無(wú)所有。虛空無(wú)所有故當(dāng)知大乘亦無(wú)所有。大乘無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)量亦無(wú)所有。無(wú)量無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)數(shù)亦無(wú)所有。無(wú)數(shù)無(wú)所有故當(dāng)知無(wú)邊亦無(wú)所有。無(wú)邊無(wú)所有故當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由此因緣故說(shuō)。大乘普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故。善現(xiàn)。若我乃至見(jiàn)者若四正斷乃至八圣道支若虛空若大乘若無(wú)量若無(wú)數(shù)若無(wú)邊若一切法。如是一切皆無(wú)所有不可得故