大般若波羅蜜多經(jīng) 第八十五卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第八十五卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分學(xué)般若品第二十六之一

　　時(shí)天帝釋心生是念。尊者善現(xiàn)智慧甚深。不壞假名而說(shuō)法性。佛知其意便印彼言。如憍尸迦心之所念。具壽善現(xiàn)智慧甚深。不壞假名而說(shuō)法性。時(shí)天帝釋即白佛言。尊者善現(xiàn)于何等法。不壞假名而說(shuō)法性。佛告憍尸迦色但假名。受想行識(shí)但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是色等假名。而說(shuō)色等法性。所以者何。色等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。眼處但假名。耳鼻舌身意處但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是眼處等假名。而說(shuō)眼處等法性。所以者何。眼處等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。色處但假名。聲香味觸法處但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是色處等假名。而說(shuō)色處等法性。所以者何。色處等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。眼界但假名。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是眼界等假名。而說(shuō)眼界等法性。所以者何。眼界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。耳界但假名。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是耳界等假名。而說(shuō)耳界等法性。所以者何。耳界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。鼻界但假名。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是鼻界等假名。而說(shuō)鼻界等法性。所以者何。鼻界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。舌界但假名。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是舌界等假名。而說(shuō)舌界等法性。所以者何。舌界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。身界但假名。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是身界等假名。而說(shuō)身界等法性。所以者何。身界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。意界但假名。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是意界等假名。而說(shuō)意界等法性。所以者何。意界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。地界但假名。水火風(fēng)空識(shí)界但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是地界等假名。而說(shuō)地界等法性。所以者何。地界等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦�？嗍ブB但假名。集滅道圣諦但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是苦圣諦等假名。而說(shuō)苦圣諦等法性。所以者何�？嗍ブB等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。無(wú)明但假名。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是無(wú)明等假名。而說(shuō)無(wú)明等法性。所以者何。無(wú)明等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。內(nèi)空但假名。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是內(nèi)空等假名。而說(shuō)內(nèi)空等法性。所以者何。內(nèi)空等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。真如但假名。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是真如等假名。而說(shuō)真如等法性。所以者何。真如等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。布施波羅蜜多但假名。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是布施波羅蜜多等假名。而說(shuō)布施波羅蜜多等法性。所以者何。布施波羅蜜多等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。四靜慮但假名。四無(wú)量四無(wú)色定但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是四靜慮等假名。而說(shuō)四靜慮等法性。所以者何。四靜慮等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。八解脫但假名。八勝處九次第定十遍處但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是八解脫等假名。而說(shuō)八解脫等法性。所以者何。八解脫等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。四念住但假名。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是四念住等假名。而說(shuō)四念住等法性。所以者何。四念住等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。空解脫門(mén)但假名。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是空解脫門(mén)等假名。而說(shuō)空解脫門(mén)等法性。所以者何。空解脫門(mén)等法性無(wú)壞。無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦五眼但假名。六神通但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)。不壞如是五眼等假名。而說(shuō)五眼等法性。所以者何。五眼等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。佛十力但假名。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是佛十力等假名。而說(shuō)佛十力等法性。所以者何。佛十力等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。無(wú)忘失法但假名。恒住舍性但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是無(wú)忘失法等假名。而說(shuō)無(wú)忘失法等法性。所以者何。無(wú)忘失法等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是一切智等假名。而說(shuō)一切智等法性。所以者何。一切智等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。一切陀羅尼門(mén)但假名。一切三摩地門(mén)但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是一切陀羅尼門(mén)等假名。而說(shuō)一切陀羅尼門(mén)等法性。所以者何。一切陀羅尼門(mén)等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。預(yù)流但假名。一來(lái)不還阿羅漢但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是預(yù)流等假名。而說(shuō)預(yù)流等法性。所以者何。預(yù)流等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。預(yù)流向預(yù)流果但假名。一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是預(yù)流向預(yù)流果等假名。而說(shuō)預(yù)流向預(yù)流果等法性。所以者何。預(yù)流向預(yù)流果等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。獨(dú)覺(jué)但假名。獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是獨(dú)覺(jué)等假名。而說(shuō)獨(dú)覺(jué)等法性。所以者何。獨(dú)覺(jué)等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦菩薩摩訶薩但假名。三藐三佛陀但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是菩薩摩訶薩等假名。而說(shuō)菩薩摩訶薩等法性。所以者何。菩薩摩訶薩等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。菩薩摩訶薩法但假名。無(wú)上正等菩提但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是菩薩摩訶薩法等假名。而說(shuō)菩薩摩訶薩法等法性。所以者何。菩薩摩訶薩法等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。聲聞乘但假名。獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘但假名。如是假名不離法性。具壽善現(xiàn)不壞如是聲聞乘等假名。而說(shuō)聲聞乘等法性。所以者何。聲聞乘等法性無(wú)壞無(wú)不壞。是故善現(xiàn)所說(shuō)亦無(wú)壞無(wú)不壞。憍尸迦。具壽善現(xiàn)于如是法不壞假名。而說(shuō)法性

　　具壽善現(xiàn)語(yǔ)帝釋言。憍尸迦。如是如是。如佛所說(shuō)。諸所有法無(wú)非假名。憍尸迦。菩薩摩訶薩知一切法但假名已。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于色學(xué)。不于受想行識(shí)學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)色可于中學(xué)。不見(jiàn)受想行識(shí)可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于眼處學(xué)。不于耳鼻舌身意處學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)眼處可于中學(xué)。不見(jiàn)耳鼻舌身意處可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于色處學(xué)。不于聲香味觸法處學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)色處可于中學(xué)。不見(jiàn)聲香味觸法處可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于眼界學(xué)。不于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)眼界可于中學(xué)。不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于耳界學(xué)。不于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)耳界可于中學(xué)。不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于鼻界學(xué)。不于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)鼻界可于中學(xué)。不見(jiàn)香界乃至鼻觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于舌界學(xué)。不于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)舌界可于中學(xué)。不見(jiàn)味界乃至舌觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于身界學(xué)。不于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)身界可于中學(xué)。不見(jiàn)觸界乃至身觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于意界學(xué)。不于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)意界可于中學(xué)。不見(jiàn)法界乃至意觸為緣所生諸受可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于地界學(xué)。不于水火風(fēng)空識(shí)界學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)地界可于中學(xué)。不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于苦圣諦學(xué)。不于集滅道圣諦學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)苦圣諦可于中學(xué)。不見(jiàn)集滅道圣諦可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于無(wú)明學(xué)。不于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)無(wú)明可于中學(xué)。不見(jiàn)行乃至老死愁嘆苦憂惱可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于內(nèi)空學(xué)。不于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)內(nèi)空可于中學(xué)。不見(jiàn)外空乃至無(wú)性自性空可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于真如學(xué)。不于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)真如可于中學(xué)。不見(jiàn)法界乃至不思議界可于中學(xué)故

　　憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于布施波羅蜜多學(xué)。不于凈戒安忍。精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多學(xué)。何以故。憍尸迦是菩薩摩訶薩不見(jiàn)布施波羅蜜多可于中學(xué)。不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于四靜慮學(xué)。不于四無(wú)量四無(wú)色定學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)四靜慮可于中學(xué)。不見(jiàn)四無(wú)量四無(wú)色定可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于八解脫學(xué)。不于八勝處九次第定十遍處學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)八解脫可于中學(xué)。不見(jiàn)八勝處九次第定十遍處可于中學(xué)故

　　憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于四念住學(xué)。不于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)四念住可于中學(xué)。不見(jiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于空解脫門(mén)學(xué)。不于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)空解脫門(mén)可于中學(xué)。不見(jiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于五眼學(xué)。不于六神通學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)五眼可于中學(xué)。不見(jiàn)六神通可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于佛十力學(xué)。不于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)佛十力可于中學(xué)。不見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于無(wú)忘失法學(xué)。不于恒住舍性學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)無(wú)忘失法可于中學(xué)。不見(jiàn)恒住舍性可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于一切智學(xué)。不于道相智一切相智學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)一切智可于中學(xué)。不見(jiàn)道相智一切相智可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于一切陀羅尼門(mén)學(xué)。不于一切三摩地門(mén)學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)一切陀羅尼門(mén)可于中學(xué)。不見(jiàn)一切三摩地門(mén)可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于預(yù)流學(xué)。不于一來(lái)不還阿羅漢學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)預(yù)流可于中學(xué)。不見(jiàn)一來(lái)不還阿羅漢可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于預(yù)流向預(yù)流果學(xué)。不于一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)預(yù)流向預(yù)流果可于中學(xué)。不見(jiàn)一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于獨(dú)覺(jué)學(xué)。不于獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)可于中學(xué)。不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于菩薩摩訶薩學(xué)。不于三藐三佛陀學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)菩薩摩訶薩可于中學(xué)。不見(jiàn)三藐三佛陀可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于菩薩摩訶薩法學(xué)。不于無(wú)上正等菩提學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)菩薩摩訶薩法可于中學(xué)。不見(jiàn)無(wú)上正等菩提可于中學(xué)故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不于聲聞乘學(xué)。不于獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘學(xué)。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見(jiàn)聲聞乘可于中學(xué)。不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘可于中學(xué)故

　　時(shí)天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)色。不見(jiàn)受想行識(shí)。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)眼處。不見(jiàn)耳鼻舌身意處。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)色處。不見(jiàn)聲香味觸法處。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)眼界。不見(jiàn)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)耳界。不見(jiàn)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)鼻界。不見(jiàn)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)舌界。不見(jiàn)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)身界。不見(jiàn)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)意界。不見(jiàn)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)地界。不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)苦圣諦。不見(jiàn)集滅道圣諦。大德。何緣菩薩摩訶薩。不見(jiàn)無(wú)明。不見(jiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)內(nèi)空。不見(jiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)真如。不見(jiàn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)布施波羅蜜多。不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)四靜慮。不見(jiàn)四無(wú)量四無(wú)色定。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)八解脫。不見(jiàn)八勝處九次第定十遍處。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)四念住。不見(jiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)空解脫門(mén)。不見(jiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)五眼。不見(jiàn)六神通。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)佛十力。不見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)無(wú)忘失法。不見(jiàn)恒住舍性。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)一切智。不見(jiàn)道相智一切相智。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)一切陀羅尼門(mén)。不見(jiàn)一切三摩地門(mén)。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)預(yù)流。不見(jiàn)一來(lái)不還阿羅漢。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)預(yù)流向預(yù)流果。不見(jiàn)一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)。不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)菩薩摩訶薩。不見(jiàn)三藐三佛陀。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)菩薩摩訶薩法。不見(jiàn)無(wú)上正等菩提。大德。何緣菩薩摩訶薩不見(jiàn)聲聞乘。不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘

　　善現(xiàn)答言。憍尸迦。色色性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)色。受想行識(shí)受想行識(shí)性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)受想行識(shí)。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)色故不于色學(xué)。不見(jiàn)受想行識(shí)故不于受想行識(shí)學(xué)。何以故。憍尸迦。不可色空見(jiàn)色空。不可受想行識(shí)空見(jiàn)受想行識(shí)空故。憍尸迦。不可色空于色空學(xué)。不可受想行識(shí)空于受想行識(shí)空學(xué)故。憍尸迦。眼處眼處性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼處。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)耳鼻舌身意處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼處故不于眼處學(xué)。不見(jiàn)耳鼻舌身意處故不于耳鼻舌身意處學(xué)。何以故。憍尸迦。不可眼處空見(jiàn)眼處空。不可耳鼻舌身意處空見(jiàn)耳鼻舌身意處空故。憍尸迦。不可眼處空于眼處空學(xué)。不可耳鼻舌身意處空于耳鼻舌身意處空學(xué)故。憍尸迦。色處色處性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)色處。聲香味觸法處聲香味觸法處性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)聲香味觸法處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)色處故不于色處學(xué)。不見(jiàn)聲香味觸法處故不于聲香味觸法處學(xué)。何以故。憍尸迦。不可色處空見(jiàn)色處空。不可聲香味觸法處空見(jiàn)聲香味觸法處空故。憍尸迦。不可色處空于色處空學(xué)。不可聲香味觸法處空于聲香味觸法處空學(xué)故。憍尸迦。眼界眼界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼界。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼界故不于眼界學(xué)。不見(jiàn)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受故不于色界乃至眼觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可眼界空見(jiàn)眼界空。不可色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受空見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可眼界空于眼界空學(xué)。不可色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受空于色界乃至眼觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。耳界耳界性空故菩薩摩訶薩不見(jiàn)耳界。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)耳界故不于耳界學(xué)。不見(jiàn)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受故不于聲界乃至耳觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可耳界空見(jiàn)耳界空。不可聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受空見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可耳界空于耳界空學(xué)。不可聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受空于聲界乃至耳觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。鼻界鼻界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)鼻界。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)香界乃至鼻觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)鼻界故不于鼻界學(xué)。不見(jiàn)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故。不于香界乃至鼻觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可鼻界空見(jiàn)鼻界空。不可香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空。見(jiàn)香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可鼻界空于鼻界空學(xué)。不可香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空于香界乃至鼻觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。舌界舌界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)舌界。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)味界乃至舌觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)舌界故不于舌界學(xué)。不見(jiàn)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受故。不于味界乃至舌觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可舌界空見(jiàn)舌界空。不可味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受空見(jiàn)味界乃至舌觸為緣所生諸受空故憍尸迦不可舌界空于舌界空學(xué)不可味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受空于味界乃至舌觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。身界身界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)身界。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩。不見(jiàn)觸界乃至身觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)身界故不于身界學(xué)。不見(jiàn)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受故不于觸界乃至身觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可身界空見(jiàn)身界空。不可觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受空見(jiàn)觸界乃至身觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可身界空于身界空學(xué)。不可觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受空于觸界乃至身觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。意界意界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)意界。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)法界乃至意觸為緣所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)意界故不于意界學(xué)。不見(jiàn)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受故不于法界乃至意觸為緣所生諸受學(xué)。何以故。憍尸迦。不可意界空見(jiàn)意界空。不可法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受空見(jiàn)法界乃至意觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可意界空于意界空學(xué)。不可法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受空于法界乃至意觸為緣所生諸受空學(xué)故。憍尸迦。地界地界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)地界。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界性空故。菩薩摩訶薩不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見(jiàn)地界故不于地界學(xué)。不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界故不于水火風(fēng)空識(shí)界學(xué)。何以故。憍尸迦。不可地界空見(jiàn)地界空不可水火風(fēng)空識(shí)界空見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界空故。憍尸迦。不可地界空于地界空學(xué)。不可水火風(fēng)空識(shí)界空于水火風(fēng)空識(shí)界空學(xué)故