佛說十地經(jīng) 第二卷

佛說十地經(jīng) 第二卷

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩于北庭龍興寺譯

菩薩極喜地之余

復(fù)次菩薩如是已發(fā)諸大誓愿。得堪能心并柔軟心及調(diào)柔心。成就凈信能信諸佛正等覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。不可思議諸佛法性引發(fā)。無中無邊甚深如來境界。隨入無量如來所行信果成就。舉要言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加持

復(fù)次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是無愿。如是無際如是廣大。如是無量如是難證。然復(fù)彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續(xù)。由無明闇纏繞意識。由驕慢幢高建計度。由渴愛網(wǎng)希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳嫉相應(yīng)趣生處加行。由貪嗔癡積集諸業(yè)。由以忿恨熾然心焰。由顛倒相應(yīng)引發(fā)業(yè)用。由以欲有及無明漏所系心意意識種子。于三界中生后有芽。所謂名色俱生不相舍離。名色增長成六處聚落。六處成已。由互相觸因緣有受。展轉(zhuǎn)于受有忻樂者。增長愛取增已成有成就。此故有生老死愁嘆苦惱。有情苦蘊。如是發(fā)生離我我所。不實虛偽空無作用。無動愚鈍。譬如草木如影而現(xiàn)。然彼有情不覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得解脫。為拔彼苦引發(fā)大悲。為欲令彼住于畢竟安樂涅槃故興大慈

復(fù)次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲增上意樂住初地時。于一切事心無顧戀。以慧希求諸佛妙智修行大舍。凡是所有一切能舍。所謂財谷倉庫等舍。或以金銀摩尼真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚車[(王*巨)/木]碼瑙錢物等舍。或以珍寶莊飾嚴(yán)具瓔珞等舍�；蛞允饷钕篑R車乘輦輿等舍。或以可意寺舍園林樓觀流泉浴池等舍。或以奴婢僮仆等舍。或以國土聚落城邑王都等舍。或以妻妾男女等舍�；蛞砸磺兴鶒壑�事皆悉能舍�；蛞灶^目手足一切身分等舍。如是一切所施事中心無顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能舍。如是菩薩住于初地能成大舍

復(fù)次菩薩既得如是大慈大悲大舍意樂已。為欲救拔一切有情。轉(zhuǎn)更訪求世出世間諸利益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦性。無厭倦者于一切論得無怯弱故。此菩薩于諸論中智得成就。此以如是諸論相應(yīng)應(yīng)不應(yīng)。作善籌量。智于劣中勝。諸有情所如應(yīng)如宜而修正行故。此世智而得成就得世智已。應(yīng)時應(yīng)分應(yīng)量而行。以慚愧莊嚴(yán)心之相續(xù)。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。即于如是正加行中。皆能出離得無退屈及無轉(zhuǎn)易力所持性。是故菩薩堅力持性而得發(fā)生。菩薩得此堅力持已。即能殷勤供養(yǎng)承事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是成就十種凈諸地法。所謂凈信慈悲慧舍無有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴(yán)堅力持性供養(yǎng)諸佛

菩薩住此極喜地中由廣大見及由愿力�，F(xiàn)見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應(yīng)供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養(yǎng)。奉施衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具于僧伽眾而作恭敬。以此善根皆悉回向無上菩提。由此供養(yǎng)諸佛如來。發(fā)生成就有情方便。以布施愛語成就有情。后二攝法未全通達。但以勝解力故。而行。于此十種波羅蜜多施到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分。非不修行。此菩薩如如供養(yǎng)諸佛世尊。修習(xí)成就有情加行。受持修行諸凈地法。如是如是此諸善根于一切智所回向者。轉(zhuǎn)更明凈隱意堪用。唯諸佛子如巧金師以礦性金置于火中。如如燒煉如是如是。轉(zhuǎn)得明凈隨意堪用。唯諸佛子當(dāng)知。菩薩亦復(fù)如是。如如供養(yǎng)諸佛世尊。修習(xí)成就有情。加行受持修行諸凈地法。如是如是此諸善根。于一切智所回向者。倍復(fù)明凈隨意堪用

復(fù)次諸佛子菩薩住此極喜地中。應(yīng)從諸佛及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并得等流。應(yīng)無厭足成此地支。第二乃至第十地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩于諸地中所治對治應(yīng)修善巧。于地壞成應(yīng)修善巧。于地得修應(yīng)修善巧。于地支清凈應(yīng)修善巧。于地地運轉(zhuǎn)應(yīng)修善巧。于地地安處應(yīng)修善巧。于地地殊勝應(yīng)修善巧。于地地得不復(fù)退轉(zhuǎn)應(yīng)修善巧。于諸菩薩地清凈已。乃至轉(zhuǎn)入如來智地應(yīng)修善巧。唯諸佛子菩薩如是引發(fā)諸地行相善巧。始從菩薩初地升進無有間憩。乃至轉(zhuǎn)入第十智地。以無憩行地智光明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商主。將欲率領(lǐng)諸大商侶往詣大城。先未發(fā)時訪求請問道中勝利。及于道中退轉(zhuǎn)過失道處。中間勝利差別道處。中間退轉(zhuǎn)過失于道資糧作所應(yīng)作。從初道處雖未發(fā)足而善了知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧籌量具大資緣。與大商侶度險曠野。身及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸佛子菩薩善巧大智商主亦復(fù)如是。若住初地于諸地中所治對治得成善巧。于地行相等流之中得成善巧。于地得修得成善巧。于地支清凈得成善巧。于地地運轉(zhuǎn)得成善巧。于地地安處得成善巧。于地地殊勝得成善巧。于地地得不復(fù)退轉(zhuǎn)得成善巧。諸菩薩地得清凈已。乃至入于如來智地得成善巧。是時菩薩。善受廣大殊勝福德圣道資糧。及善決擇智慧資糧。將欲率領(lǐng)無量有情諸大商侶。往詣一切智智大城。先未發(fā)時。應(yīng)從諸佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地圣道功德。及從此道退轉(zhuǎn)過失。于道處間勝利差別。于道處間退轉(zhuǎn)過失。廣大福智圣道資糧作所應(yīng)作。從初道處。雖未勝進而善了知。如是乃能到于一切智智大城。此以如是智慧籌量。具大�；�圣道資糧。將已成就無量有情。諸大商侶經(jīng)過生死曠野險道。自身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到于一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應(yīng)無厭倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住于此者生處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以大施攝取有情。善巧能令諸余有情遠離慳垢。常行大施無有窮盡。諸所作業(yè)或以布施或以愛語�；蛞岳�行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應(yīng)一切智智作意。復(fù)作愿言。我當(dāng)一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導(dǎo)為將為帥。乃至愿得一切智智。所依止處。若樂發(fā)起如是精進。棄舍一切家屬財位。歸佛圣教凈信出家。既出家已一剎那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往百剎土能照百世界。成就百有情。能住壽百劫。于前后際各能入百劫。于百法門能正思擇示現(xiàn)百身。身身皆能現(xiàn)百菩薩。眷屬圍繞。從此以去是諸菩薩有愿力者。由勝愿故。所有游戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴(yán)或勝解或加持或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數(shù)。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言

若有集眾善具修白凈法

供養(yǎng)天人尊凈意樂大志

成就妙勝解隨順悲愍道

為求佛智慧發(fā)此無上心

為獲佛十力及以無所畏

成佛不共法救攝群生類

為得大慈悲為嚴(yán)凈佛土

為轉(zhuǎn)大法輪發(fā)此最勝心

一念知三世而無有分別

種種時不同以示于世間

略說求諸佛一切勝功德

發(fā)生廣大心量等虛空界

悲先智為主攝以方便慧

凈意樂所持如來力無量

無礙智現(xiàn)前隨順自然智

具受佛法誨發(fā)此最勝心

佛子始發(fā)生如是妙寶心

即超凡夫地入菩薩正性

生在如來家種族無瑕玷

紹諸佛圣種決成無上覺

才生如是心即得入初地

志樂不可動勤修正加行

多喜多愛樂亦復(fù)多凈信

極大勇猛心及多慶躍心

遠離于斗諍惱害及嗔恚

慚敬而質(zhì)直善守護諸根

救世無等者所有眾德慧

此處我當(dāng)?shù)媚钍菢O生喜

始得入初地即超不活。2.惡名。3.死。4惡趣。5處。)五怖畏

不活惡名死惡趣處眾怯

由不貪著我及以于我所

是故諸佛子遠離諸怖畏

恒有信恭敬常行大慈愍

慚愧功德備日夜增善法

樂游正法苑無厭求多聞

思惟所聞法遠離取著行

不貪于利養(yǎng)唯引平等心

一志求佛智緣慮十力等

修行到彼岸遠離諂虛誑

如說而修行常能護實語

不污如來家不舍菩薩學(xué)

一切智智心不動如山王

不舍世間事而入出世道

以無厭足心修覺分資糧

常恒無異念轉(zhuǎn)求增勝道

如是法相應(yīng)名善住初地

引發(fā)大誓愿大勇決大行

愿當(dāng)能供養(yǎng)承事諸世尊

護持諸佛法攝取大仙道

常奉覲諸佛修行最勝行

成就諸群生往趣諸世界

嚴(yán)凈佛國土令智者充滿

與諸菩薩眾一心等修行

以身語意業(yè)所作無空過

一切毛道中一時成正覺

如是等大愿無量無邊際

若有情界盡世界虛空界

法界涅槃界世間佛興界

諸如來智界及心所緣界

入如來智界世法智轉(zhuǎn)界

彼諸若有盡我愿乃有盡

如彼無盡期我愿亦無盡

如是發(fā)大愿心柔軟調(diào)順

能信佛功德觀察諸有情

知從因緣起即興大慈悲

如是苦有情我今應(yīng)救拔

為救有情故而行種種施

王位與珍寶及以象馬車

頭目并手足乃至身血肉

一切皆能舍心得無憂悔

求種種諸論其心無厭倦

善解字義趣能隨世所行

慚愧自莊嚴(yán)修行轉(zhuǎn)堅固

供養(yǎng)無量佛恭敬而尊重

如是常修習(xí)日夜無懈倦

善根轉(zhuǎn)明凈如金數(shù)燒煉

菩薩住于此煉治一切地

所作無障礙具足不斷絕

譬如大商主為領(lǐng)諸商侶

問知道險易安隱至大城

菩薩住初地應(yīng)知亦如是

勇猛無障礙乃到第十地

住此初地中作大功德王

以法化有情慈心無損害

統(tǒng)領(lǐng)贍部洲化行靡不及

皆令住大舍成就佛智慧

欲求最勝道舍已國王位

佛教中出家勇猛勤修習(xí)

得百三摩地及見百諸佛

震動百世界游行照亦爾

成就百有情能知百劫事

入于百法門示現(xiàn)百化身

及現(xiàn)百菩薩以為其眷屬

若愿自在力過是數(shù)無量

我于地義中略述其少分

若欲廣分別億劫不能盡

菩薩最勝道利益諸群生

如是初地法我今已說竟

菩薩離垢地第二

諸菩薩聞此最勝微妙法

其心盡清凈一切皆欣慶

悉從于座起踴在虛空中

普散上妙花同時共稱贊

善哉金剛藏大智無畏者

善說于此地菩薩所行法

解脫月菩薩知眾心清凈

樂聞第二地所有諸行相

即請金剛藏大慧愿演說

佛子皆樂聞所住第二地

爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子。若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當(dāng)起十種心之意樂。何等為十所謂正直意樂。柔軟意樂�？澳芤鈽贰Ｕ{(diào)伏意樂。寂滅意樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住此離垢地時。自性成就十善業(yè)道。遠離殺生棄舍刀杖不懷嗔恨。有慚有愧仁恕具足。于諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此菩薩尚以計度。于有命者不作惱害。何況于他諸有情所起有情想。正意思惟以粗身業(yè)而行殺害。離不與取于自財位常知止足。有愍不壞他財位。若物屬他有他物想終不于此發(fā)起盜心。乃至草葉不與不取。何況其余諸資生具離欲邪行于自妻屬常知止足。不求他妻于屬他女及他妻妾親族媒定法。所護女尚不發(fā)生貪染之心。何況彼此二形交婚或于非道。離虛誑語常作實語真語時語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意出虛誑語。何況故犯。離離間語。為諸有情常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。于未壞者令不破壞。已破壞者令不增長。不喜離間不樂離間不說離間語。若實若不實。離粗惡語。謂所有語蜥螫粗獷磣刺于他。令他嗔恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂聞聞?wù)�。不悅嗔忿所出。如火燒心令生怨結(jié)。意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續(xù)。如是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悅意。深可樂聞聞?wù)呱�喜善入于心。風(fēng)雅典則多人愛樂。多人悅樂。令心踴躍令心悅豫。能凈自他心相續(xù)語離雜穢語。善思審語時語真語。義語法語。順道理語巧調(diào)伏語。有分段語隨時籌量有緣起語。乃至戲笑尚恒思審。何況故出散亂之言。其心無貪于他欲樂及他財位他資具中。不起貪愛不求不愿不生貪心。心無嗔恚常于一切諸有情類發(fā)起慈心及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世間之心。永離忿恨嫉妒嗔恚。常思順行仁慈祐益性。得正見隨順正道。舍離種種占卜吉兇邪戒者。見其見正真無諂無誑。于佛法僧起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護持十善業(yè)道之時。引發(fā)如是心之意樂。有情所有險穢惡趣深坑施設(shè)此。悉皆由受行十種不善業(yè)道。是故我當(dāng)自住正行。亦勸于他住于正行。所以者何。若自不能修行正行。令他修者無有是處。復(fù)作是念由現(xiàn)受十不善業(yè)道。有捺落迦傍生鬼趣。復(fù)由現(xiàn)受十善業(yè)道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上由慧行相修習(xí)。即此十善業(yè)道心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清凈十善業(yè)道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟解甚深緣起性故成獨覺乘。復(fù)從此上修治清凈十善業(yè)道。由心廣大無限量故。具悲愍故。方便善巧之所攝故。發(fā)大愿故。不舍一切諸有情故�，F(xiàn)觀如來無量智故。能成菩薩諸地清凈到彼岸。凈廣大正行。又此上上十善業(yè)道。以一切種得清凈故。乃至能成諸佛十力及余一切佛法修證。是故我今于同出離。遍于一切行相清凈出離之中應(yīng)作加行唯諸佛子菩薩轉(zhuǎn)更應(yīng)如是學(xué)。復(fù)次十種不善業(yè)道。以由上品積集多作為捺洛迦因。由中品故為傍生因。由軟品故為鬼界因。害生將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與取將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者乏少資財。二者共分資財。于欲邪行將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虛誑語將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者多被誹謗。二者為他所誑。離間語將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二者多被毀呰。粗惡語將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪欲將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者心不知足。二者多欲無厭。嗔恚將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者常被他人求其長短。二者恒被于他之所惱害。邪見將導(dǎo)于捺落迦。將導(dǎo)傍生。將導(dǎo)鬼界。若復(fù)人中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多諂誑。如是此十不善業(yè)道能生此等無量無邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業(yè)道。于內(nèi)法苑賞玩法樂。即此菩薩自善安住十善業(yè)道亦勸于他令住其中

復(fù)次菩薩。于有情所轉(zhuǎn)更發(fā)起利益心安樂心悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌范心發(fā)起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。隨邪思量。順邪意樂。行于僻路稠林之中。我應(yīng)令彼歸于正趣正見之道。令得安住如實法中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷忿恨熾然。我當(dāng)令彼住于無上大慈之中。是諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當(dāng)令彼住于清凈身語意業(yè)正命法中。是諸有情隨貪嗔癡因緣而轉(zhuǎn)。常以種種煩惱火焰之所燒爇。不復(fù)訪求出要方便。我當(dāng)令彼除滅一切煩惱熾火。住無災(zāi)患清涼涅槃。是諸有情癡昏瞖瞙無明黑暗之所覆蔽。入在廣大黑暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取險難之路。我當(dāng)令彼得無障礙清凈慧眼。能知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。投妄惡見邪見絙網(wǎng)。愚癡榛梗之所覆蔽。行邪僻路。喪失慧目。闕大導(dǎo)師。有非出離想游波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導(dǎo)者。趣入諸魔意樂稠林。去佛意樂極為深遠。此諸有情我當(dāng)從彼如是生死曠野險難救拔濟度。令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流[泳-永+公]生死駛愛河漂轉(zhuǎn)。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚害覺彌漫。身見羅剎之所執(zhí)持。趣入欲習(xí)氣洄澓旋返。于中沉溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令住于無災(zāi)患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在于彼多苦愁惱憂。隨非愛愛憎連縛。常與愁嘆相應(yīng)。隨轉(zhuǎn)渴愛械鋜之所撿系。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當(dāng)令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有情執(zhí)著于我。從蘊執(zhí)藏不能勝進。隨順?biāo)姆N顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當(dāng)令彼住于最勝無依著處。謂于離障無余涅槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上一切智心。設(shè)求出離唯發(fā)聲聞獨覺乘意。我當(dāng)令觀微妙佛法。住于廣大無上道心。唯諸佛子菩薩。如是隨順凈戒力所住持。善巧引發(fā)諸所作事。住于菩薩離垢地時。由廣大見及由愿力�，F(xiàn)見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應(yīng)供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養(yǎng)。奉施衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽眾而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。于諸如來正等覺所。以尊重心復(fù)更咨受十善業(yè)道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是菩薩于無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。遠離慳吝犯戒垢故布施凈戒清凈成滿。唯諸佛子。譬如真金置礬石中。如法煉已離一切垢轉(zhuǎn)復(fù)明凈。菩薩住此離垢地中亦復(fù)如是。于無量百千俱胝那庾多劫遠離慳吝犯戒垢故布施凈戒清凈成滿。然此菩薩四攝法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而為增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此受生多作轉(zhuǎn)輪圣王。得法自在七寶具足。有自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情安處十善業(yè)道。諸所作業(yè)或以布施或以愛語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應(yīng)一切智智作意。復(fù)作愿言。我當(dāng)一切諸有情中。為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導(dǎo)為將為師。乃至愿得一切智智所依止處。若樂發(fā)起如是精進。棄舍一切家屬財位。歸佛圣教凈信出家。既出家已。一剎那頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛彼佛加持皆能解了能動千世界。能往千剎土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。于前后際能入千劫。于千法門能正思擇。示現(xiàn)千身身皆能現(xiàn)千菩薩眷屬圍繞。自此以去是諸菩薩。有愿力者由勝愿故。所有游戲或身或光明或神通�；蜓刍蚓辰缁蛞袈暬蛐�。或莊嚴(yán)或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫。不易可數(shù)。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言

正直柔軟及堪能調(diào)伏寂滅與賢善

無雜無戀勝廣大以十意樂入二地

住此成就戒功德遠離殺生無惱害

離不與取欲邪行誑惡乖離雜穢語

不貪財位常慈愍正見直心無諂偽

離險奢慢極調(diào)柔依教而行不放逸

地獄傍生受眾苦餓鬼燒然出猛焰

一切皆由罪所致我當(dāng)離彼住法苑

人中隨意得受生乃至有頂諸喜樂

聲聞獨覺佛乘道皆因十善而成就

如是思惟不放逸自持凈戒教他護

復(fù)見群生受眾苦轉(zhuǎn)更增益大悲心

凡愚邪智不正解常懷忿恨多諍訟

貪求境界無足期我應(yīng)令彼除三毒

愚癡大暗所纏覆入大險道邪見網(wǎng)

生死曠野怨所拘我應(yīng)令彼摧魔賊

四流漂蕩心沒溺三界禁系受眾苦

計蘊為宅我在中為欲度彼勤行道

設(shè)求出離心下劣舍于最上佛智慧

我欲令彼住大乘發(fā)勤精進無厭足

菩薩住此集功德見無量佛咸供養(yǎng)

億劫修治善更明如煉真金以礬石

佛子住此作輪王普化有情行十善

所有善法皆修習(xí)為成十力救于世

欲舍王位及財寶即棄居家依佛教

勇猛精進一剎那獲千等持見千佛

所有種種神通力此地菩薩皆能現(xiàn)

愿力所作復(fù)過此無量自在度群生

一切世間利益者所修菩薩最勝行

如是第二地功德為諸佛子已開演

菩薩離垢地第二竟