佛說十地經(jīng) 第三卷

佛說十地經(jīng) 第三卷

大唐于闐三藏沙門尸羅達(dá)摩于北庭龍興寺譯

菩薩發(fā)光地第三

佛子聞此地行已菩薩境界難思議

靡不恭敬心歡喜散花空中為供養(yǎng)

贊言善哉大仙主慈心愍念諸有情

善說智者律儀法第二地中之行相

是諸菩薩微妙行真實無異無差別

為欲利益諸群生如是演說最清凈

一切天人供養(yǎng)者愿為演說第三地

與法相應(yīng)諸智業(yè)如其境界為具闡

大仙所有施凈戒安忍精進(jìn)靜慮慧

及以方便慈悲道佛清凈道愿皆說

時解脫月復(fù)請言無畏大師金剛藏

愿說趣入第三地柔和心者之功德

爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第二地中增上意樂善清凈已。欲入菩薩第三地者。當(dāng)以十種心之意樂作意而入。何等為十。所謂以清凈心意樂作意。以安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地時。觀察一切諸有為行。皆見無常有苦不凈不可依怙。終皆敗壞不得久住。剎那生滅前際不來后際不去�，F(xiàn)在不住。菩薩如是無倒觀察一切行時。復(fù)觀見身無有救者無所依怙。與憂與嘆與惱相應(yīng)。愛憎所系多苦愁惱。無有停積。以貪恚癡猛火熾然共眾病長。見如是已從一切行令心勝進(jìn)趣如來智印。此菩薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜無災(zāi)無惱。至無畏城不復(fù)退還。能救無量諸苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一切行無量災(zāi)患。則此轉(zhuǎn)更于有情所。發(fā)起十種心之意樂。何等為十。所謂孤獨無依心之意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾然心之意樂。于有牢獄之所禁閉心之意樂。常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脫道心之意樂。發(fā)此十種心之意樂。菩薩如是見有情界眾災(zāi)患已。發(fā)大精進(jìn)作是念言。此諸有情我應(yīng)救濟(jì)應(yīng)令解脫。應(yīng)令清凈應(yīng)當(dāng)拔出應(yīng)令趣入應(yīng)令安住。應(yīng)令歡喜應(yīng)令愛樂。應(yīng)令調(diào)伏應(yīng)令寂滅。菩薩如是于彼諸行深心厭離。于諸有情興悲戀心。于佛妙智見大勝利。以如來智為所依止。為救有情勤修加行作是思惟。此諸有情墮在眾苦煩惱雜染。以何等道而能拔濟(jì)。令住究竟常樂涅槃。即此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脫處。此無障礙智解脫。不離一切法如實覺。此一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。復(fù)此靜慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離于多聞善巧。菩薩以是善觀察智。專為訪求正法而行。日夜慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須法怙法歸法法隨法行。菩薩如是為求佛法修正行時。無有少物或資生具�；蜇敼葌}庫而不能舍。于此終無難作之想。唯于說法補(bǔ)特伽羅生難遭想。為佛法故無有少分執(zhí)受外物而不能舍。無少內(nèi)物而不能舍。無有師長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踴躍。勝得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一頌善說正法。歡喜勝得轉(zhuǎn)輪王位聞未聞法是佛所說。能引正等覺能凈菩薩行歡喜踴躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。設(shè)有告言我有一句。佛所說法能引正等覺能凈菩薩行。汝今若能投極熾然大焰火坑。受劇苦者當(dāng)為汝說。菩薩聞已作是念言。我為一句佛所說法。能引等正覺能凈菩薩行。正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我從梵天尚投身入。況小火坑。又復(fù)我等為求佛法。尚應(yīng)久處大捺落迦諸險惡趣受大苦惱。況于人中諸余小苦而不能受。菩薩發(fā)起如是精進(jìn)求正法已。如其所聞而能如理內(nèi)審觀察。聞?wù)�法已獨居靜處心自決了作是思惟。以正修行法隨法行。方得名為隨順佛法。非但純以語業(yè)演說而得清凈。菩薩住是發(fā)光地時。為欲修行法隨法行。離欲離諸惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內(nèi)等凈故一心趣故。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。于喜離欲安住于舍正念正知。有身受樂。于是處所。諸圣宣說。具足舍念及以正知。住身受樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一切有對想故。以不作意種種想故知無邊虛空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入于非想非非想處具足安住。但為隨順法隨法行。不以樂著安足處也

復(fù)次菩薩修慈俱心。廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極于法界盡虛空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心修喜俱心亦復(fù)如是。修舍俱心廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極于法界盡虛空性。諸世界中以舍普覆一切世間具足安住。復(fù)次菩薩受用無量諸神變事震動大地。一身為多身多身為一身。或顯或隱迅疾無礙。墻壁山嶂皆能徹過如行于空。于虛空中跏趺而去猶如飛鳥。出沒于地猶若水中。履水如地。身出煙焰如大火聚。從身注水喻如大云。此之日月大神德有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉(zhuǎn)身自在。以天耳界清凈過人悉聞人天二種音聲。若近若遠(yuǎn)乃至蚊蚋蜣螂等悉聞其聲。以他心智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。有嗔離嗔有癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定出定已得解脫未得解脫。有亹無亹粗心細(xì)心皆如實知。菩薩如是以他心智。于他有情他數(shù)取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三四五至十二十三四五十。乃至百生多百多千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫俱胝劫百俱胝劫千俱胝劫百千俱胝劫。乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處。如是名如是性如是種族如是形貌。如是飲食如是壽量如是久住如是苦樂。從彼處沒來生此處。從此處沒往生于彼。如是形貌如是言說。若略若廣諸宿住事皆能隨念。以天眼界清凈過人。見諸有情死時生時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業(yè)所行。諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及意惡行。誹謗賢圣具足邪見由邪見業(yè)�，F(xiàn)受因緣身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復(fù)彼有情成就身語及意善行。贊美賢圣成就正見由正見業(yè)。現(xiàn)受因緣身壞命終。當(dāng)升善趣生于天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清凈過人。以共形貌以共言說。見諸有情死時生時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業(yè)所行。諸有情類皆如實知。而此菩薩于彼靜慮解脫等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以愿力而生其中。菩薩住此發(fā)光地已。由廣大見及由愿力�，F(xiàn)見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應(yīng)正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養(yǎng)。奉施衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸資生具。奉獻(xiàn)菩薩諸妙樂具。于僧伽眾而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。于其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復(fù)次菩薩觀一切法無有移轉(zhuǎn)。亦無壞滅因緣而有。而此菩薩一切欲縛皆轉(zhuǎn)微薄。一切色縛一切有縛諸無明縛皆轉(zhuǎn)微薄。一切見縛先已除斷。菩薩住是發(fā)光地中。于無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。不積集故邪貪除斷。不積集故邪嗔除斷。不積集故邪癡除斷。所有善根轉(zhuǎn)更明凈。唯諸佛子譬如真金。善巧金師自手煉治。離諸垢已稱量不減菩薩住此發(fā)光地中亦復(fù)如是。無量百劫乃至無量百千俱胝那庾多劫。由不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不積集邪癡除斷。所有善根轉(zhuǎn)更明凈。又此菩薩轉(zhuǎn)更安忍。柔和意樂而得清凈。又悅美意樂。不嗔意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂誑意樂。不稠林意樂皆轉(zhuǎn)清凈。而此菩薩四攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第三發(fā)光地也。菩薩安住于此地中。受生多分作釋天帝。有自在力善化有情。令離欲貪善拔救護(hù)沒欲泥者。諸所作業(yè)�；蛞�布施或以愛語�；蛞岳�行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙相應(yīng)一切智智作意。復(fù)作愿言。我當(dāng)一切有情中。為首為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。為導(dǎo)為將為帥。乃至愿得一切智智所依止處。若樂發(fā)起如是精進(jìn)。棄舍一切家屬財位歸依圣教凈信出家。即一剎那頃瞬息須臾。能證百千諸三摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆能解了。能動百千世界。能往百千剎土。能照百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。于前后際能入百千劫。于百千法門能正思擇。示現(xiàn)百千身身身皆能現(xiàn)百千菩薩。眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩有愿力者。由勝愿故。所有游戲或身或光明或神通�；蜓刍蚓辰缁蛞袈暬蛐��；�莊嚴(yán)或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數(shù)。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌曰

清凈安住厭離心離欲無退及堅固

熾然勇健勝妙廣以此十心入三地

菩薩住于此地中觀行無�？嗖粌�

無怙敗壞不久停遷變無住無來往

觀身無救無依怙有憂有惱續(xù)愛憎

多苦不�；蚧鹑慌c病俱有無休息

厭離三有求佛智見彼妙智不思議

無等無量難證悟無雜無災(zāi)無逼惱

歸大寂滅無退轉(zhuǎn)能救無量苦有情

見佛智已愍眾生孤獨無依無救護(hù)

三毒熾然常困乏住諸有獄恒受苦

煩惱習(xí)覆無慧目志樂下劣喪法寶

隨順生死怖涅槃我應(yīng)救彼勤精進(jìn)

將求智慧益有情思何方便令解脫

不離處佛無礙智斯由覺法如實理

覺由無行無生慧慧從定發(fā)定由聞

如是思惟自策勵日夜聽習(xí)尊重法

為聞?wù)�法起敬心國城資具諸珍寶

妻子眷屬及王位如是一切皆能舍

頭目耳鼻舌牙齒手足骨髓心血肉

此等皆舍未為難但于法師生難想

設(shè)有人等語菩薩孰能投身大火坑

我當(dāng)與汝佛法寶聞以投之無怯懼

假使火滿三千界身從梵世而投入

為求法故不為難況復(fù)人間諸小苦

從初發(fā)意至菩提其中設(shè)有無間苦

為聞法故皆能受何況人中諸苦事

聞已如理正思惟獲四靜慮四等至

四無量心五神通不隨其勢而受生

菩薩住此見多佛供養(yǎng)聽聞心決定

斷諸邪惑轉(zhuǎn)凈明如煉真金體無減

住此多作釋天帝化導(dǎo)無量諸有情

令舍貪心住善道一切專求佛功德

住此精進(jìn)剎那頃能證百千三摩地

見百千佛相嚴(yán)身若具愿力復(fù)過是

一切有情普利樂彼諸菩薩最上行

如是所有第三地我依其義已解釋

菩薩發(fā)光地第三竟

菩薩焰慧地第四

佛子聞此廣大行可樂深妙殊勝法

心皆勇悅大歡喜普散眾花供養(yǎng)佛

演說如是妙法時大地海水皆震動

一切天女咸歡喜悉吐妙音同贊嘆

自在天王大欣慶雨摩尼寶供養(yǎng)佛

贊言佛為我出興演說第一功德行

如是智者諸地義于百千劫甚難遇

我今忽然而得聞菩薩勝行妙法音

愿更演說聰慧者后決定地?zé)o余道

利益一切諸大眾此諸佛子皆樂聞

勇猛大心解脫月請金剛藏言佛子

從此轉(zhuǎn)入第四地所有行相愿宣說

爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第三地明善清凈已。欲入菩薩第四智地。當(dāng)以十種法明而入。何等為十。所謂以有情界思察明入。以諸世界思察明入。以真法界思察明入。以虛空界思察明入。以識界思察明入。以欲界思察明入。以色界思察明入。以無色界思察明入。以妙意樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思察明入。菩薩以此十法明入升第四地。唯諸佛子菩薩才得焰慧地已。則由十種智成熟法。長如來家得彼體法。何等為十謂由意樂不退轉(zhuǎn)故。于三寶中不壞凈信至究竟故。觀察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世間成壞故。觀業(yè)有生有死故。觀生死涅槃故。觀有情剎業(yè)故。觀前際后際故。觀無性無盡故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。長如來家得彼體法

復(fù)次諸佛子菩薩住此焰慧地時。隨于內(nèi)身住循身觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂。隨于外身住循身觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂。隨內(nèi)外身住循身觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂。于內(nèi)受于外受于內(nèi)外受亦復(fù)如是。于內(nèi)心于外心于內(nèi)外心亦復(fù)如是。隨于內(nèi)法住循法觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂。隨于外法住循法觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂。隨內(nèi)外法住循法觀。熾然精進(jìn)正知具念除世貪憂

復(fù)次菩薩。于諸未生惡不善法為不生故。生欲策勵發(fā)起精勤策心持心。于諸已生惡不善法為永斷故。生欲策勵發(fā)起精勤策心持心。于未生善法為令生故。生欲策勵發(fā)起精勤策心持心。于已生善法為令安住不忘。增廣倍修滿故。生欲策勵發(fā)起精勤策心持心。復(fù)次菩薩。修欲等持?jǐn)嘈谐删蜕褡阋离x依無染依滅回向舍。修勤等持?jǐn)嘈谐删蜕褡阋离x依無染依滅回向舍。修心等持?jǐn)嘈谐删蜕褡阋离x依無染依滅回向舍。修觀等持?jǐn)嘈谐删蜕褡阋离x依無染依滅回向舍。復(fù)次菩薩。修信根依離依無染依滅回向舍。修精進(jìn)根依離依無染依滅回向舍。修念根依離依無染依滅回向舍。修定根依離依無染依滅回向舍。修慧根依離依無染依滅回向舍

復(fù)次菩薩。修信力依離依無染依滅回向舍。修精進(jìn)力依離依無染依滅回向舍。修念力依離依無染依滅回向舍。修定力依離依無染依滅回向舍。修慧力依離依無染依滅回向舍。復(fù)次菩薩修念等覺支依離依無染依滅回向舍。修擇法等覺支依離依無染依滅回向舍。修精進(jìn)等覺支依離依無染依滅回向舍。修喜等覺支依離依無染依滅回向舍。修輕安等覺支依離依無染依滅回向舍。修定等覺支依離依無染依滅回向舍。修舍等覺支依離依無染依滅回向舍。復(fù)次菩薩修正見依離依無染依滅回向舍。修正念依離依無染依滅回向舍。修正思惟依離依無染依滅回向舍。修正語依離依無染依滅回向舍。修正業(yè)依離依無染依滅回向舍。修正命依離依無染依滅回向舍。修正精進(jìn)依離依無染依滅回向舍。修正定依離依無染依滅回向舍。修正慧依離依無染依滅回向舍。菩薩修此菩提分法。但于一切諸有情界有悲戀故。引發(fā)本愿所扶持故。以大悲愍為先導(dǎo)故。成就大慈故。緣慮一切智者智故。引發(fā)佛剎諸莊嚴(yán)故。引發(fā)如來力無所畏不共佛法相好言音故。希求后后殊勝法故。隨順甚深解脫佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯諸佛子。菩薩住此焰慧地時。所有微細(xì)身見等惑。謂我有情命者育者士夫。數(shù)取趣蘊界處執(zhí)。所起動亂思惟伺察。護(hù)持?jǐn)z受畜積著處。如是一切皆悉遠(yuǎn)離。所有一切不應(yīng)作業(yè)。諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉舍離。所有應(yīng)作能順菩薩正行資糧。一切如來贊美之業(yè)皆悉受行。復(fù)次展轉(zhuǎn)為菩薩道得圓滿故。如如方便慧所引發(fā)。修諸道支如是如是。得滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜染心。訪求后后殊勝法心。希勝智心。能救一切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法而修行心。又善知恩善知報恩。其心調(diào)和共住安樂。質(zhì)直柔軟無稠林行無誑無慢。善順語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調(diào)伏成就寂滅成就。如是忍調(diào)寂滅成就思惟現(xiàn)行。能凈上地諸業(yè)之時。獲大精進(jìn)無有休息。不雜染精進(jìn)不退轉(zhuǎn)精進(jìn)。廣大精進(jìn)無邊精進(jìn)。熾然精進(jìn)無等精進(jìn)。無映奪精進(jìn)。成熟一切有情精進(jìn)。善分別道非道精進(jìn)。又此菩薩善意樂界轉(zhuǎn)更清凈。增上意樂界不遺失。勝解明利善根得凈。離世垢濁斷諸疑惑。無疑之性現(xiàn)前具足證喜輕安。如來加持而得現(xiàn)前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焰慧地中。以廣大見及以愿力。現(xiàn)見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應(yīng)供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養(yǎng)。奉施衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸資生具。奉獻(xiàn)菩薩諸妙樂具。于僧伽眾而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。于其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行多分。于彼諸佛圣教凈信出家。于此菩薩所有意樂增上意樂。勝解平等性轉(zhuǎn)復(fù)清凈。菩薩住此焰慧地已。復(fù)更無量百千俱胝那庾多劫。此之意樂勝解平等清凈而住。所有善根轉(zhuǎn)復(fù)熾然轉(zhuǎn)更明凈。唯諸佛子如巧金師。以所煉金作莊嚴(yán)具。非余未作莊嚴(yán)具金之所映奪。唯諸佛子菩薩安住焰慧地中亦復(fù)如是。所有善根非余安住下地菩薩。所有善根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清凈光輪。所放光明。非余寶珠所能映奪。所放光明一切世間風(fēng)水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩住此焰慧地時亦復(fù)如是。非余安住下地菩薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現(xiàn)行不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十到彼岸中精進(jìn)到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中。受生多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作業(yè)或以布施或以愛語�；蛞岳�行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙相應(yīng)一切智智作意。復(fù)作愿言。我當(dāng)一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導(dǎo)為將為帥。乃至愿得一切智智所依止處。若樂發(fā)起如是精進(jìn)。由是精進(jìn)一剎那頃瞬息須臾。能證俱胝諸三摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了。能動俱胝世界。能往俱胝佛剎。能照俱胝世界。能成熟俱胝有情。能住壽俱胝劫。于前后際能入俱胝劫。能正思擇俱胝法門。能示現(xiàn)俱胝身。身身皆能現(xiàn)俱胝菩薩眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩有愿力者。由勝愿故。所有游戲或身或光明或神通�；蜓刍蚓辰缁蛞袈暬蛐��；蚯f嚴(yán)或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫。不易可數(shù)。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌言

菩薩已凈第三地次觀有情世法界

空識欲色無色界勝大意樂能趣入

菩薩才登焰慧地長如來家永不退

于佛法僧信不壞觀法生滅無生起

觀世成壞業(yè)有生生死涅槃剎等業(yè)

觀前后際無性盡如是修行長佛家

得是法已增慈愍轉(zhuǎn)更勤修四念住

身受心法內(nèi)外觀世間貪愛皆除遣

菩薩修治四正斷惡法除滅善增長

善修神足及根力七等覺支八圣道

為度有情修覺分本愿扶持慈悲首

求一切智嚴(yán)佛土亦緣如來十種力

四無所畏不共法殊特相好深美音

亦求妙道解脫處尋大方便修覺分

身見為首六十二我及我所無量種

蘊界處等諸取著第四地中悉遠(yuǎn)離

如來所訶煩惱雜無義之業(yè)皆舍離

諸佛所贊清凈業(yè)為度有情無不作

菩薩勤修不懈怠即得十心皆具足

專求佛道無厭倦希受灌頂度有情

恭敬尊德修法行知恩易悔無慍暴

舍慢離諂心調(diào)柔轉(zhuǎn)更精勤不退轉(zhuǎn)

又其意樂界清凈增上意樂永不失

勝解決定善根增疑網(wǎng)垢濁悉永離

無疑現(xiàn)前得喜安蒙佛加持無量志

菩薩住此焰慧地供那庾多無量佛

聽聞?wù)�法亦出家不可映奪如金飾

菩薩住此具功德以智方便修行道

不為眾魔心退轉(zhuǎn)譬如妙寶無能壞

多作夜摩天中王于法自在眾所尊

普化眾生除惡見專求佛智修善業(yè)

菩薩勤加精進(jìn)力獲等持等俱胝數(shù)

若以愿智力所為過于此數(shù)無能算

如是菩薩第四地所行精進(jìn)微妙道

功德義智共相應(yīng)我為佛子已宣說