正法華經(jīng) 第十卷

正法華經(jīng) 第十卷

西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

光世音普門品第二十三

于是無(wú)盡意菩薩。即從座起偏露右臂長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世音乎。義何所趣耶。佛告無(wú)盡意曰。此族姓子。若有眾生。遭億百千姟困厄患難苦毒無(wú)量。適聞光世音菩薩名者。輒得解脫無(wú)有眾惱。故名光世音。若有持名執(zhí)在心懷。設(shè)遇大火然其山野。燒百草木叢林屋宅。身墮火中。得聞光世音名。火即尋滅。若入大水江河駛流心中恐怖。稱光世音菩薩。一心自歸。則威神護(hù)令不見(jiàn)溺。使出安隱。若入大海。百千億姟眾生豪賤。處海深淵無(wú)底之源。采致金銀雜珠明月。如意寶珠水精琉璃。車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎魄。載滿船寶。假使風(fēng)吹其船流墮黑山回波。若經(jīng)鬼界值魔竭魚(yú)。眾中一人竊獨(dú)心念。光世音菩薩功德威神。而稱名號(hào)。皆得解脫一切眾患。及其伴侶眾得濟(jì)渡。不遇諸魔邪鬼之厄。故名光世音。佛言。族姓子。若見(jiàn)怨賊欲來(lái)危害。即稱光世音菩薩名號(hào)。而自歸命。賊所持刀杖。尋段段壞手不得舉。自然慈心。設(shè)族姓子。此三千大千世界滿中諸鬼神。眾邪逆魅欲來(lái)嬈人。一心稱呼光世音名。自然為伏不能妄犯。惡心不生不得邪觀。若人犯罪若無(wú)有罪。若為惡人縣官所錄�？`束其身杻械在體。若枷鎖之。閉在牢獄�？街慰喽�。一心自歸。稱光世音名號(hào)。疾得解脫。開(kāi)獄門出無(wú)能拘制。故名光世音。佛言。如是族姓子。光世音境界。威神功德難可限量。光光若斯。故號(hào)光世音。佛告無(wú)盡意。假使族姓子。此三千大千世界滿中眾逆盜賊怨害。執(zhí)持兵杖刀刃矛戟。欲殺萬(wàn)民。一部賈客。獨(dú)自經(jīng)過(guò)在于其路。赍持重寶。導(dǎo)師恐怖心自念言。此間多賊。將無(wú)危我劫奪財(cái)寶。當(dāng)設(shè)權(quán)計(jì)脫此眾難。不見(jiàn)危害。謂眾賈人不宜恐畏。等共一心俱同發(fā)聲。稱光世音菩薩威神。輒來(lái)?yè)碜o(hù)令無(wú)恐懼。普心自歸便脫眾難。不遇賊害。眾賈人聞悉共受教。咸俱同聲稱光世音。身命自歸愿脫此畏難。適稱其名。賊便退卻不敢觸犯。眾賈解脫永無(wú)恐怖。光世音菩薩。威德境界巍巍如是。故曰光世音。佛復(fù)告無(wú)盡意菩薩。若有學(xué)人。淫怒癡盛。稽首歸命光世音菩薩。淫怒癡休。觀于無(wú)常苦空非身。一心得定。若有女人。無(wú)有子姓。求男求女。歸光世音。輒得男女。一心精進(jìn)自歸命者。世世端正顏貌無(wú)比。見(jiàn)莫不歡。所生子姓而有威相。眾人所愛(ài)愿樂(lè)欲見(jiàn)。殖眾德本不為罪業(yè)。其光世音威神功德。智慧境界巍巍如是。其聞名者。所至到處終不虛妄。不遇邪害。致得無(wú)上道德果實(shí)。常遇諸佛真人菩薩高德正士。不與逆人。無(wú)反復(fù)會(huì)。若聞名執(zhí)持懷抱。功德無(wú)量不可稱載。若有供養(yǎng)六十二億江河沙諸菩薩等。是諸菩薩。皆使現(xiàn)在等行慈心。若族姓子女。盡其形壽。供養(yǎng)衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥一切所安。福寧多不。無(wú)盡意曰。多矣。世尊。不可限量。所以者何。是諸菩薩。無(wú)央數(shù)億不可譬喻。佛言。雖供養(yǎng)此無(wú)限菩薩。不如一歸光世音稽首作禮執(zhí)持名號(hào)福過(guò)于彼。況復(fù)供養(yǎng)。雖復(fù)供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)諸菩薩等執(zhí)持名號(hào)。計(jì)此二福。億百千劫不可盡極。終不相比。是故名曰光世音。于是無(wú)盡意菩薩。前白佛言。光世音。以何因緣游忍世界。云何說(shuō)法。何謂志愿。所行至法善權(quán)方便境界云何。佛言。族姓子。光世音菩薩所游世界�；颥F(xiàn)佛身而班宣法。或現(xiàn)菩薩形像色貌。說(shuō)經(jīng)開(kāi)化�；颥F(xiàn)緣覺(jué)或現(xiàn)聲聞。或現(xiàn)梵天帝像而說(shuō)經(jīng)道。或揵沓和像。欲度鬼神現(xiàn)鬼神像。欲度豪尊現(xiàn)豪尊像�；驈�(fù)示現(xiàn)大神妙天像�；蜣D(zhuǎn)輪圣王化四域像�；蚴馓叵��；驈�(fù)反足羅剎形像。或?qū)④娤��；颥F(xiàn)沙門梵志之像�；蚪饎偵耠[士獨(dú)處仙人僮儒像。光世音菩薩。游諸佛土。而普示現(xiàn)若干種形。在所變化開(kāi)度一切。是故族姓子。一切眾生咸當(dāng)供養(yǎng)光世音。其族姓子。所可周旋有恐懼者。令無(wú)所畏。已致無(wú)畏使普安隱。各自欣慶。故游忍界。于是無(wú)盡意菩薩。即解己身百千寶瓔。以用貢上于光世音。惟愿正士。受此法供己身所有殊異寶瓔。而不肯受。時(shí)無(wú)盡意復(fù)謂光世音。唯見(jiàn)愍念以時(shí)納受。愿勿拒逆。時(shí)光世音心自計(jì)念。不用是寶。無(wú)盡意言。唯復(fù)垂愍諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人及非人。受其寶瓔輒作兩分。一分奉上能仁如來(lái)。一分供養(yǎng)眾寶如來(lái)至真等正覺(jué)貢上寶寺。其族姓子。普為一切。以是之故。神足變化游忍世界。無(wú)所不濟(jì)。于是持地菩薩。即從座起前白佛言。假使有人。聞光世音所行德本。終不虛妄。世世安隱至無(wú)極慧。其光世音。神足變化普至道門。所顯威神而無(wú)窮極。佛說(shuō)是普門道品。彼時(shí)會(huì)中八萬(wàn)四千人。至無(wú)等倫。尋發(fā)無(wú)上正真道意

正法華經(jīng)總持品第二十四

于是藥王菩薩。即從座起長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。若族姓子及族姓女。聞是正法華經(jīng)典。受持懷抱書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷。獲福如何。佛言。族姓子女。受持是經(jīng)。誦在懷抱書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷。福不可量無(wú)以為喻。若族姓子。供養(yǎng)八十億百千姟江河沙諸如來(lái)眾。若復(fù)受持懷抱書(shū)寫(xiě)。是正法華經(jīng)講說(shuō)供養(yǎng)。何所福多。于意云何。寧當(dāng)一心奉持經(jīng)典。若以衣食供養(yǎng)諸佛。藥王菩薩白佛言。若族姓子及族姓女。受正法華經(jīng)典之要。執(zhí)持書(shū)寫(xiě)一四句頌。講說(shuō)諷誦若復(fù)奉行。具足成就其福最多。勝于供養(yǎng)若干江沙諸佛世尊。佛言。甚哉。法之供養(yǎng)。最為第一。藥王菩薩復(fù)白佛言。我當(dāng)擁護(hù)如是等輩。諸族姓子及族姓女。受此經(jīng)者斯法師等。以義宿衛(wèi)長(zhǎng)使無(wú)患。誦總持句。又尋咒曰

奇異所思意念無(wú)意永久所行奉修寂然澹泊志默解脫濟(jì)渡平等無(wú)邪安和普平滅盡無(wú)盡莫?jiǎng)傩�默澹然總持觀察光耀有所依倚恃怙于內(nèi)究竟清凈無(wú)有坑坎亦無(wú)高下無(wú)有回旋所周旋處其目清凈等無(wú)所等覺(jué)已越度而察于法合眾無(wú)音所說(shuō)解明而懷止足盡除節(jié)限宣暢音響曉了眾聲而了文字無(wú)有窮盡永無(wú)力勢(shì)無(wú)所思念

藥王菩薩白曰。唯然世尊。是總持句。六十二江河沙諸佛所說(shuō)。假使有犯此咒言者。若復(fù)違毀此等法師。為失諸佛世尊道教。佛嘆藥王菩薩大士。善哉善哉。若族姓子說(shuō)總持句為眾生故。愍念擁護(hù)多所安隱

于時(shí)妙勇菩薩前白佛言。唯然世尊。我身亦為眾生之故。欲令永安。若有奉持此經(jīng)典者。授總持句。將護(hù)如此諸法師等。令無(wú)伺求得其便者。鬼神諸魅溷廁眾鬼突鬼厭鬼餓鬼反足雖欲來(lái)嬈。無(wú)能得便。妙勇菩薩專心思惟。說(shuō)此總持曰

晃耀大明炎光演暉順來(lái)富章悅喜欣然住此立制永作無(wú)合無(wú)集

是總持句。江河沙等諸佛所說(shuō)。咸共勸助。若違如來(lái)如是比像諸法師教。還自危亡。時(shí)毗沙門天王前白佛言。我亦當(dāng)演此總持句。加以慈心為眾生故。擁護(hù)法師

富有調(diào)戲無(wú)戲無(wú)量無(wú)富何富

以是故。擁護(hù)諸法師等。百由旬內(nèi)無(wú)敢犯觸。宿衛(wèi)將順。諸族姓子。如是比像至學(xué)法師乃能受持。以是擁護(hù)常獲吉利。時(shí)順怨天王。在彼會(huì)坐。與諸香音億百千姟鬼眷屬圍繞。往詣佛所前白佛言。唯然世尊。我亦當(dāng)宣此總持句

無(wú)數(shù)有數(shù)曜黑持香兇咒大體于器順述暴言至有

唯然世尊。此總持句。四千二百億諸佛所說(shuō)。以此總持。擁護(hù)供養(yǎng)諸學(xué)經(jīng)者。令無(wú)伺求得其便者。時(shí)有一魅。名有結(jié)縛。復(fù)名離結(jié)。復(fù)名施積。復(fù)名施華。復(fù)名施黑。復(fù)名被發(fā)。復(fù)名無(wú)著。復(fù)名持華。復(fù)名何所。復(fù)名取一切精。往詣佛所。鬼子母與諸子俱。異口同音前白佛言。我等世尊。常當(dāng)擁護(hù)如是比像諸法師等。加施吉祥。令無(wú)伺求得法師短。于時(shí)諸魅同共舉聲。宣此總持將順?lè)◣?/p>

于是于斯于爾于氏極甚無(wú)我無(wú)吾無(wú)身無(wú)所俱同已興已生已成而住而立亦住嗟嘆亦非消頭大疾無(wú)得加害

是等之類是我眷屬。令無(wú)所犯擁護(hù)法師。消除鬼神諸魅餓鬼溷神突鬼蠱道符咒癡狂顛鬼�；�是像來(lái)。若鬼神形及非人像。二日三日若至四日。若常熱病。若復(fù)夜臥。值惡夢(mèng)者。若現(xiàn)男女大小諸像。我等擁護(hù)。令無(wú)伺求得其便者。于時(shí)諸魅。共于佛前說(shuō)此頌曰

犯頭破七分猶如華菜剖

當(dāng)致殺母罪亦得害父殃

其有犯法師皆當(dāng)獲此釁

世世不得安不與諸佛會(huì)

破壞佛寺罪斗亂圣眾殃

如合眾麻油麻油聚一處

放火皆燋然消盡無(wú)有余

其有犯法師當(dāng)獲此罪殃

猶如稱載峻罪垢之所聚

其有犯法師當(dāng)獲此重釁

諸鬼神軍頭等。說(shuō)此頌已前白佛言。我等咸護(hù)如是比像諸法師等。使常安隱除去怨敵。周匝宿衛(wèi)令無(wú)傷害。若有行毒。毒為不行。時(shí)佛嗟嘆諸魅所咒。善哉善哉。汝等乃欲護(hù)諸法師。若聞此經(jīng)。宣持名號(hào)德不可量。何況具足隨時(shí)持說(shuō)書(shū)在經(jīng)卷。若以供養(yǎng)華香幢幡蓋雜香搗香。然燈懸繒。思夷合歡。青蓮紅蓮。黃蓮白蓮。稍著油蘇以用然燈。供養(yǎng)此經(jīng)勤修不懈。百千億倍福不可限。汝等當(dāng)護(hù)如是比像精進(jìn)學(xué)者。佛說(shuō)是總持品時(shí)。六萬(wàn)八千人。逮得無(wú)所從生法忍

正法華經(jīng)凈復(fù)凈王品第二十五

佛告族姓子。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫。不可思議長(zhǎng)遠(yuǎn)難量。爾時(shí)有佛。號(hào)總水雷音宿華慧王如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛世尊。世界曰照明嚴(yán)飾。劫曰愛(ài)見(jiàn)。又族姓子。于其佛世。有王名凈復(fù)凈。爾時(shí)其王有一正后。名曰離垢施。其后有二子。一名離垢藏。二名離垢目。又其二子皆得神足。輕舉能飛智慧具足。功德備悉圣達(dá)巍巍。行菩薩業(yè)夙夜精進(jìn)。未曾懈廢。勤心專精六度無(wú)極。善權(quán)四等所濟(jì)無(wú)限。悉遵通達(dá)三十有七道品之法。普暢道義。所周旋業(yè)。進(jìn)逮離垢三昧定矣。度宿日光三昧。離垢顯曜三昧。凈莊嚴(yán)三昧。大威藏三昧。皆得通達(dá)。此三昧定而度無(wú)極。時(shí)佛集會(huì)與諸四輩釋梵四天王諸天人民。班宣分別正法華經(jīng)。時(shí)佛愍念一切眾生。哀傷國(guó)土皆欲化之使入大道。又族姓子。其二太子往詣母所。叉手白言。惟愿屈意。見(jiàn)念加慈專精身心。欲往到佛奉見(jiàn)如來(lái)身。亦自欲稽首自歸。所以者何。今日如來(lái)。為天上天下一切眾生。廣宣要典正法華經(jīng)故。當(dāng)奉覲聽(tīng)正法華。離垢施后告二太子。汝等父王。志存外邪信樂(lè)梵志。常懷嗔恨。以是之故。不可得往。時(shí)二太子同心叉手。復(fù)白其母。我等薄相。所生邪見(jiàn)無(wú)義之家。又我等身。本是法王子。當(dāng)以經(jīng)道化于濁俗反偽向真。爾乃佛子也。于是離垢施后告二太子。善哉行矣。汝真孝子。為其父母修大慈愍。各顯神足睹之欣然心中開(kāi)解。便聽(tīng)子等俱詣佛所稽首受業(yè)。時(shí)二太子輒受母教。其身踴住在虛空中。去地七仞。愍念其親各現(xiàn)威變。在于虛空。二人俱時(shí)坐臥經(jīng)行。身上出火身下出水。身上出水身下出火。演大光明照曜遠(yuǎn)近�，F(xiàn)身長(zhǎng)大復(fù)還為小。從虛空下入于地中。若人入水從地踴出。處在虛空猶如履地。其二太子現(xiàn)若干變而顯神足。以用開(kāi)化于其父母。于時(shí)父王。睹其二子神足變化威德若斯。欣然踴躍善心生焉。躬身叉手向二子曰。汝等師主所受誰(shuí)乎。時(shí)二太子自啟父王。大王欲知我等師主�？偹�雷音宿華慧王如來(lái)至真。是我等師主。今現(xiàn)在游于寶樹(shù)下處于法座。為四部眾諸天人民。廣演宣布正法華經(jīng)。其佛世尊。是我?guī)熤饕�。王告二子。吾欲往詣卿等師主。奉覲親受大圣正真無(wú)上言教。于時(shí)二子。從虛空下行至母所。自白其母。而叉手言。阿母威德。則化父王。以造立心無(wú)上正真因成道教圣尊之業(yè)。惟垂愍念。聽(tīng)我詣佛出家為道得作沙門。時(shí)二太子為母說(shuō)偈曰

唯母聽(tīng)我等出家為沙門

如來(lái)甚難遇曼時(shí)當(dāng)精學(xué)

所云難得值猶如靈瑞華

難遇復(fù)越彼閑靜不可得

于時(shí)王后離垢施。以頌告曰

吾以聽(tīng)汝等善哉子輒去

至圣甚難遭我亦出家俱

爾時(shí)二太子。嘆是法頌報(bào)父母已。重復(fù)白父王及所生母。惟愿二親。同時(shí)一心。俱往詣總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時(shí)發(fā)見(jiàn)彼世尊稽首歸命。所以者何。二親當(dāng)知佛興難值。猶靈瑞華。亦如如意最上明珠。佛亦復(fù)然。不可再遇。是故我等來(lái)生此土。心念出家功德第一。由是之故。不宜有難。便可相許。報(bào)言。善哉。得出家學(xué)。棄捐愛(ài)欲舍其俗業(yè)。所以者何。若睹如來(lái)福慶無(wú)量。人命難得佛世難值。離于八難。得閑靜難。猶死更生。父王皇后報(bào)太子言。諾。宜知是時(shí)。佛言。族姓子。爾時(shí)凈復(fù)凈王宮內(nèi)。八萬(wàn)四千宮人婇女。宿命德本應(yīng)得啟受是正法華經(jīng)典。本是道器。離垢目太子。宿命本修行積功累德。從來(lái)無(wú)限。離垢藏太子。無(wú)央數(shù)億百千姟劫。往昔宿命曾以奉行。棄于眾生一切惡趣三昧正定。何謂棄于眾生一切惡趣三昧正定。其王正后二太子母離垢施者。曉十方佛一切道同諸佛要集。諸佛奧藏?zé)o極圣慧。以權(quán)方便現(xiàn)于女身耳。佛告族姓子。時(shí)凈復(fù)凈王見(jiàn)二太子所見(jiàn)神足�；�入如來(lái)至真之法。以得超越。展轉(zhuǎn)相成多所度脫。一切盲冥咸入道明。便自發(fā)意。與其眷屬四萬(wàn)二千。離垢施后與諸群黨。隨二太子中宮婇女群臣百官。一時(shí)和同往詣佛所。稽首足下退各就坐。從本常位。時(shí)佛見(jiàn)凈復(fù)凈王。與大眷屬自投歸命。因其本行觀宿所緣。而為說(shuō)法。應(yīng)病與藥各得開(kāi)解。欣然踴躍善心生焉。更立國(guó)王。與其正后離垢施及二太子宮人婇女一切官屬。棄國(guó)捐王行作沙門。已作沙門。八萬(wàn)四千歲奉修道業(yè)。思惟觀察是正法華經(jīng)典之要。諷誦奉行。如佛所教無(wú)所違失

于是凈復(fù)凈王。遵奉勤修正法華經(jīng)。與其眷屬。竟八萬(wàn)四千歲。逮眾德本嚴(yán)凈三昧正定。適逮斯定。其身即時(shí)踴在虛空。去地四丈九尺。住于虛空。遙白總水雷音宿華慧王如來(lái)至真。唯然世尊。其二子者則是圣師�；瘜�(dǎo)吾家蒙其恩德。獲現(xiàn)神足顯揚(yáng)變化。而緣是見(jiàn)所化神變。心得開(kāi)解退俗入道。奉佛法訓(xùn)度眾穢厄。順從法律堅(jiān)住無(wú)極。得奉如來(lái)啟受經(jīng)法。乃為至圣無(wú)蓋善師。是二子者。示現(xiàn)子像生我家耳。皆是宿世明識(shí)本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思論。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示現(xiàn)。因欲開(kāi)王及諸眷屬一切眾生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。學(xué)是經(jīng)典。所生之處周旋終始。易得善師顯世尊教。得立無(wú)上正真之道。開(kāi)化導(dǎo)示度脫一切。是為微妙無(wú)極之業(yè)。展轉(zhuǎn)相教展轉(zhuǎn)相成。得至圣諦無(wú)極之處。值佛道法王因遇善師。得見(jiàn)如來(lái)啟受經(jīng)法。由勸助恩。王今寧見(jiàn)此二太子。是諸族姓子。前世已曾供養(yǎng)奉事六十五億百千兆姟江河沙等如來(lái)至真。而復(fù)授持是正法華經(jīng)。愍傷眾生沒(méi)在邪冥九十六種不能自濟(jì)。故開(kāi)化之令住正見(jiàn)。修行精進(jìn)求佛大道

于是佛語(yǔ)族姓子曰。其凈復(fù)凈王。于彼世時(shí)嘆眾功德。從虛空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣布。如來(lái)至真本宿命時(shí)。行何功德。圣慧巍巍。眉間之相。演大暉曜照無(wú)限國(guó)。而目明好徹睹十方。其眉間相。白如珂雪。柔軟細(xì)好。巍巍光澤平政無(wú)斜。無(wú)所不照。世尊面像充滿如日。安住道目猶如月初。一切觀之而無(wú)厭極。于時(shí)國(guó)王。說(shuō)此頌曰

其殊異功勛巨億百千姟

虛空尚可喻其慧不可限

佛以頌答曰

前世行中正加施人平等

故使眉間相所照無(wú)有限

和視施燈慧目明踰日月

其眼如月初徹睹十方國(guó)

時(shí)王嗟嘆已叉手白佛。至未曾有。如來(lái)至真之教。弘慈無(wú)極。不可思議功德具足。敷演道義施設(shè)法禁。令無(wú)罪釁。長(zhǎng)涂之難皆得無(wú)患。唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不隨邪徑。棄捐自大不從虛偽。亦無(wú)嗔恨。不興惡心無(wú)益之業(yè)。我國(guó)多事。欲出家學(xué)不還中宮。重欲自歸所有供養(yǎng)。佛言。大佳。時(shí)王即起稽首佛足。其王正后離垢施者。解身百千所著寶瓔。以散佛上。佛之威神。化成七寶交露之帳。以為交露琦異妙帳。自然有床。布以無(wú)數(shù)琦異坐具。如來(lái)坐上。于時(shí)國(guó)王心自念言。至未曾有。天尊至德交露帳中。所見(jiàn)如來(lái)。甚大端正。威神巍巍光色第一。顏貌充滿凈好無(wú)比。愿令一切皆蒙此福。于時(shí)世尊告四部眾。汝等寧見(jiàn)凈復(fù)凈王。一心叉手而住佛前。皆曰已見(jiàn)。佛言。比丘。是王于今是我學(xué)世現(xiàn)比丘像。于將來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�。名曰種帝王如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛世尊。其佛土曰廣普。劫曰超王。于時(shí)其佛。諸菩薩眾不可稱限。諸聲聞眾亦無(wú)央數(shù)。其佛世界。平等如掌。無(wú)有傾斜無(wú)沙礫石。得作佛時(shí)威神巍巍。廣大無(wú)極光光如是。能仁如來(lái)告族姓子。欲知爾時(shí)凈復(fù)凈王發(fā)道意者。豈是異人。莫造此觀。所以者何。則是今現(xiàn)蓮華首菩薩是。欲知爾時(shí)離垢皇后者。今光照嚴(yán)飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷眾生故。生彼國(guó)開(kāi)化度之。欲知爾時(shí)二太子者。則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子。藥王菩薩超藥菩薩。功德巍巍無(wú)限若斯。在無(wú)央數(shù)億百千姟諸如來(lái)所。殖眾德本。是二正士道德備悉不可思議。若有聞此二正士名執(zhí)持懷抱。一切眾人皆當(dāng)禮敬。如是學(xué)士。天上世間皆歸仰之。佛說(shuō)是往古宿世本所行時(shí)。八萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼凈

正法華經(jīng)樂(lè)普賢品第二十六

于時(shí)普賢菩薩。過(guò)東方江河沙諸佛國(guó)土。諸菩薩來(lái)者。動(dòng)諸佛國(guó)。雨眾蓮華。鼓億百千姟伎樂(lè)。歌嘆如來(lái)功德。承其開(kāi)士其大神足無(wú)極變化。大菩薩身威神巍巍。圣旨玄妙普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱。各各將諸眷屬。各顯神足不可思議至靈鷲山往詣佛所�；�首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威王如來(lái)佛土來(lái)。承今世尊演正法華經(jīng)。故至忍界欲得聽(tīng)受。與諸菩薩無(wú)數(shù)百千。亦樂(lè)聽(tīng)聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時(shí)頒宣正法華經(jīng)。寧有女人。何所修行。得奉執(zhí)經(jīng)卷。佛時(shí)即告普賢菩薩。族姓子。女人有四事法。得是經(jīng)卷。何謂為四。一曰常為諸佛所見(jiàn)建護(hù)。二曰積功累德不以懈廢。三曰能分別化究暢眾要諸所聚處。四曰普護(hù)眾生發(fā)未發(fā)者。是為四。逮是經(jīng)卷

時(shí)普賢菩薩前白佛言。最后末俗五濁之世。若有比丘受是經(jīng)典。長(zhǎng)擁護(hù)之令得吉祥。除眾抂橫毒亦不行。令無(wú)伺求得其便者。有受是經(jīng)。咸共宿衛(wèi)。令魔波旬不能嬈亂。及諸官屬諸鬼神龍。溝邊溷鬼蠱道符咒。令不得行躬身自往。常以一心擁護(hù)法師。常使安隱。若有比丘學(xué)此經(jīng)典。坐起經(jīng)行精進(jìn)修業(yè)。象馬車乘往到其所護(hù)此經(jīng)典。與諸菩薩眷屬圍繞。俱當(dāng)往詣法師比丘。受是經(jīng)者。思惟行者。令不忘失正法華經(jīng)一句之義。乘駕往詣此學(xué)士所。目自奉見(jiàn)。為是經(jīng)舉。見(jiàn)我歡喜普更勤學(xué)。當(dāng)護(hù)法師逮得三昧。若復(fù)獲致回轉(zhuǎn)總持。又當(dāng)逮成若干百千億周旋總持。曉了一切諸音總持。惟愿世尊。若于最后余殘末俗五濁之世。余五十歲中。比丘比丘尼清信士清信女。受是經(jīng)典宣示同學(xué)。持書(shū)慕求為他人說(shuō)。最后末俗余五十歲。若能受是正法華經(jīng)。心存解義精進(jìn)不廢。致二十一日諸行稍備。已致諸行。二十一日勤心存于法。自現(xiàn)可敬巍巍之德。乘六通馳。與諸眷屬大小相隨。往詣法師勸助法師。二十一日專修此法。使心開(kāi)解懷致總持。若使法師不化眾生。若不勸助不能開(kāi)化。非人得便。猶是法師不得擁護(hù)。不致安隱。是故學(xué)者常行精進(jìn)。承佛威神宿衛(wèi)法師。若有法師。持佛正法便勤精進(jìn)。愿聽(tīng)總持。其辭咒曰

無(wú)我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔弱句見(jiàn)諸佛因諸總持行眾諸說(shuō)蓋回轉(zhuǎn)盡集會(huì)除眾趣無(wú)央數(shù)計(jì)諸句三世數(shù)等越有為舉諸法曉眾生音師子娛樂(lè)

唯然世尊。是則名曰是總持句。若有菩薩。耳根聽(tīng)聞此總持句。入耳中者。即當(dāng)知之。普賢菩薩之所建立。是正法華經(jīng)若布天下。閻浮利內(nèi)值是經(jīng)者。心當(dāng)思念。普賢菩薩威神所致。令我等輩致是經(jīng)卷。普賢菩薩所行神化。令此眾人致此妙典。斯等眾生。無(wú)數(shù)佛所積眾德本。如來(lái)至真手摩其頭。若有書(shū)寫(xiě)執(zhí)持在手。則奉佛身。敬愛(ài)道法敬書(shū)是經(jīng)。書(shū)是經(jīng)已欲解中義。于此壽終生忉利天。適生天上。八萬(wàn)四千天人王女。往就供養(yǎng)鼓琴歌頌。已作天子坐王女中。而相娛樂(lè)。若族姓子。但書(shū)是經(jīng)功德如是。何況誦說(shuō)思惟中義。是故世尊。一心勤修正法華經(jīng)。書(shū)持經(jīng)卷常當(dāng)思惟一切不忘。當(dāng)禮此人。用書(shū)寫(xiě)此經(jīng)至德所致。而為千佛所見(jiàn)授臂。臨壽終時(shí)面見(jiàn)千佛。游在吉安不墮惡趣。壽終之后生兜術(shù)天。適生天上。八萬(wàn)四千諸玉女眾。往詣其所鼓諸伎樂(lè)。而歌頌德。在諸玉女以法相樂(lè)。是族姓子。書(shū)此經(jīng)者功德如斯。何況誦說(shuō)思惟其義。是故勤修書(shū)寫(xiě)宣傳。正法華經(jīng)。思惟奉行皆令具足。專精一心志未曾亂。千佛授臂。臨壽終時(shí)。面見(jiàn)千佛不墮惡趣。于是壽終生兜術(shù)天。在彌勒佛所成菩薩身。三十二相莊嚴(yán)其體。億千玉女眷屬圍繞。是故智者。常當(dāng)勤修書(shū)是經(jīng)典敷演思惟。唯然世尊。若有書(shū)此經(jīng)卷思惟誦說(shuō)。功祚無(wú)量不可稱限。巍巍如是。是故智者書(shū)持是經(jīng)。當(dāng)?shù)眠�致若干功德。吾以是故。建立是經(jīng)。用五弘意勤念道法。流布天下閻浮利內(nèi)

于是能仁如來(lái)至真告普賢曰。善哉善哉。汝乃發(fā)心多所哀念。精進(jìn)勤護(hù)將來(lái)菩薩。勸道于斯無(wú)思誼法。其心懷抱無(wú)極大哀。發(fā)心之頃攝無(wú)量行。各執(zhí)經(jīng)卷建立擁護(hù)。若有受持普賢菩薩宣其名者。則當(dāng)知之見(jiàn)能仁佛。前已曾聞如是像法。供養(yǎng)奉事見(jiàn)能仁佛。班宣經(jīng)道講贊善哉。如來(lái)摩頭。則當(dāng)謂之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆護(hù)之。受如來(lái)教。不樂(lè)俗業(yè)不喜調(diào)戲。合偶謿囈不好歌舞。不游在外。不入屠殺養(yǎng)豬雞鶩。不與女人無(wú)益從事。若聞是經(jīng)。書(shū)寫(xiě)聽(tīng)受持諷誦說(shuō)。樂(lè)如是像。自然之法思惟奉行。緣內(nèi)精專自興福力。一切眾生若有睹見(jiàn)。靡不愛(ài)敬。若有比丘受持此經(jīng)。不為淫怒愚癡所縛。不為貪嫉自大所系。不懷憍慢剛強(qiáng)自用強(qiáng)梁邪見(jiàn)。己利止足。若有法師普修至賢。最后末俗世余五十歲五濁之俗。若有比丘受持是經(jīng)。當(dāng)作是知思惟解念。是等族姓子。必至道場(chǎng)降伏魔宮。而轉(zhuǎn)法輪擊于法鼓。吹大法螺演時(shí)法雨。于師子座而處法座。最后末俗世受持是經(jīng)。功德如是。又是比丘不猗利養(yǎng)不貪衣缽。是等法師志性質(zhì)直。而無(wú)諛諂不墮癡冥。其人現(xiàn)在自然如是。若有比丘受持是經(jīng)。世世不忘所生聰明黠慧。未曾聾盲�，F(xiàn)在獲安無(wú)有眾患。若毀此經(jīng)訶學(xué)持者而復(fù)誹謗。其人現(xiàn)在身致癩病。見(jiàn)書(shū)是經(jīng)非之不可而共調(diào)戲。所生之處其身缺漏。為火所燒常遇諍訟。鼻面生靤手足了戾�？谀坎徽�其身臭穢。體生瘡痍。醫(yī)藥不治困苦難言。若說(shuō)是經(jīng)有聞見(jiàn)者。宣之不可增惡不喜。所說(shuō)不誠(chéng)言不真實(shí)。用是犯惡眾罪之故。得殃無(wú)量在所不安。佛言。是故普賢。若見(jiàn)比丘受持是經(jīng)遙起遠(yuǎn)迎恭敬承事。如奉如來(lái)。今佛現(xiàn)在靡不歸命。歸彼法師如是無(wú)異。乃應(yīng)佛教。佛說(shuō)是樂(lè)普賢品時(shí)。如江河沙億百千姟諸菩薩眾。皆逮總持

正法華經(jīng)囑累品第二十七

于是世尊能仁。從法座起。合諸菩薩如其色像示現(xiàn)神足。都舉大會(huì)著其右掌。而贊嘆曰。諸族姓子佛從無(wú)數(shù)不可計(jì)會(huì)億百千劫積累造行。乃成無(wú)上正真之道。得度無(wú)極。故取諸賢安措右掌。舉手下之以為念識(shí)。當(dāng)受斯經(jīng)持諷誦讀當(dāng)為眾會(huì)分別說(shuō)之。令諸群生普得見(jiàn)聞。又族姓子。心無(wú)所著。勿得秘惜此正法華經(jīng)。志無(wú)所畏。則施佛慧如來(lái)之慧自在之慧。則為無(wú)上無(wú)極法施。當(dāng)學(xué)佛行。無(wú)得矜惜慳嫉愛(ài)重。宜廣示現(xiàn)斯如來(lái)慧。當(dāng)使通聞至于不至。往所不往。當(dāng)勤聽(tīng)受此要經(jīng)典。其不信者。當(dāng)令信樂(lè)。當(dāng)勸群生入于尊法。諸族姓子。能如是者。則知如來(lái)之所建立。時(shí)諸菩薩。為能仁世尊所見(jiàn)咨嗟。悉踴躍加敬傾身側(cè)體。低頭叉手稽首自歸。向能仁佛同聲啟白。唯如世尊所敕。不敢違教。請(qǐng)奉行之。具足順從如佛所宣。愿勿為慮。諸菩薩三啟如是。所至到處。周旋十方頒宣圣旨

爾時(shí)能仁正覺(jué)一切發(fā)遣。十方世界諸來(lái)世尊。各隨便宜從其所安。時(shí)十方佛皆亦報(bào)曰。如來(lái)亦當(dāng)從宜所安。諸如來(lái)正覺(jué)多寶世尊。七寶講堂佛之塔廟。即復(fù)故處。又諸如來(lái)皆從所安。佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。十方無(wú)量異佛世界諸來(lái)大圣。坐佛樹(shù)下處師子座。多寶如來(lái)及大士等。諸余學(xué)行現(xiàn)佛前者。不可計(jì)會(huì)無(wú)數(shù)無(wú)量。并從地中踴出菩薩。諸大聲聞四部之眾。諸天龍神阿須倫揵沓惒。世間人民。聞佛所說(shuō)莫不歡喜