正法華經(jīng) 第九卷

正法華經(jīng) 第九卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

常被輕慢品第十九

于是佛告德大勢菩薩。是故當(dāng)知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯經(jīng)典。假使四部罵詈誹謗。出粗獷辭訶制止之。罪不可限。設(shè)復(fù)有人。聞是經(jīng)卷受持諷誦。為他人說廣解其誼。獲上妙福。如斯疇類。佛所咨嗟。眼耳鼻口身意清凈。而無蔽礙。又告德大勢。乃去往古久遠世時。不可稱限廣遠無量不可議劫有佛。號寂趣音王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。劫名離大財。世界曰大柱。佛語德大勢。寂趣音王如來。普為諸天自境界人。講經(jīng)化導(dǎo)。與聲聞乘演四圣諦。度老病死使近泥洹。解十二緣所由從起。為諸菩薩講六度無極。使至無上正真之道。現(xiàn)如來慧所行常連。佛壽四江河沙億百千姟劫。佛滅度后正法住立。如一閻浮提。億百千姟塵數(shù)劫。其像法立。如四天下億百千姟塵數(shù)劫。又語德大勢。其佛滅度后像法沒盡。次復(fù)有佛。續(xù)號寂趣音王。展轉(zhuǎn)相承二十億千如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。時此諸佛次第滅度。正法沒已像法次盡。彼世比丘。憍慢自大越背法詔。有一比丘。名曰常被輕慢。為菩薩學(xué)。何故名之常被輕慢。其開士見比丘比丘尼清信士清信女。每謂之曰。諸賢無得憍慢自高。所以者何。諸賢志趣。當(dāng)尚菩薩如來至真等正覺。以是方便。慎所緣誼。為諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷誦。遙見四部仍謂之曰。我身終不輕慢諸賢人。普當(dāng)學(xué)菩薩高行。得至如來至真等正覺。佛語德大勢。爾時四部得聞此言。咸興恚怒毀呰罵詈。此一比丘。不問吾等不見人心。反自貢高云見人心。授我等決。當(dāng)成無上至真等正覺。人所不欲非常之事。而為人說。又語德大勢。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆蓋。身不漬溺。雖見罵詈心不恚恨。面色不變。若聞其言憎不喜者。以瓦石擲。續(xù)遙舉聲而教之曰。勿行輕慢。修忍辱心發(fā)菩薩意。所以者何。爾時比丘比丘尼清信士清信女。貢高自大數(shù)數(shù)聞見。大士教曰。吾心常謙不輕諸賢。雖見罵辱心不增減。彼等四輩。因共名之常被輕慢。斯一大士臨欲壽終。得聞寂趣音王如來講正法華經(jīng)二十頌本深妙之誼億百千事。大士臨終。踴在虛空唱揚大音。嘆斯經(jīng)典而告之曰。仁當(dāng)受經(jīng)。亦當(dāng)逮得如前凈眼。耳鼻口身意亦清凈。已獲斯凈。更即增益二十億姟壽。逮得定意。復(fù)為眾人講是經(jīng)典。前時四部聞其所說而毀呰之。名此大士為常被輕慢建自大者。見此大士微妙神力辯才慧力善權(quán)道力。皆來歸伏敬宗為友聽聞經(jīng)法。是等輩類。余不可計。無數(shù)億人。便立無上正真道意。時彼大士壽沒之后。便值二十百千億如來正真。此諸世尊。皆為講說正法華經(jīng)。稍稍進前。以是德本。復(fù)更值見二十億百千如來。皆同一號。號雷鳴音王。皆從得聞如斯經(jīng)典。復(fù)更值遇二十億百千如來。皆復(fù)同號。名雷音王。亦復(fù)從聞?wù)�法華經(jīng)。受持諷誦為四輩說。在所生處。常自然獲眼凈耳凈鼻凈口凈身凈意凈。視聽洞徹。鼻通口辯。身能輕舉。意睹眾生心。普為四輩演斯經(jīng)典分別其誼

佛語德大勢。常被輕慢大士。供養(yǎng)奉事若干億百千數(shù)如來已。復(fù)更值無數(shù)億百千如來。亦復(fù)從受正法華經(jīng)。以是德本。自致無上正真之道成最正覺。德大勢。菩薩欲知大士常被輕慢于寂趣音王如來之世為四部人說經(jīng)法者不乎。則我身是也。假使爾時設(shè)不受是正法華經(jīng)。不持諷誦為人說者。不能疾逮無上正真道成最正覺。備從過去諸佛世尊。聞此經(jīng)典。受持諷誦廣為人說致最正覺。爾時比丘比丘尼清信士清信女。其一大士為說經(jīng)言。我行恭敬不輕諸賢仁等當(dāng)逮如來正覺道德之慧。又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者。二十億千劫所生之處。常不值佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地獄�？铰訜�炙痛不可言。罪已畢竟從地獄出。以彼大士教化之故。令發(fā)無上正真道意。皆得神通�；蹮o掛礙。今悉現(xiàn)在。佛語得。大勢。欲知爾時四部毀呰形笑恚罵大士者不。今此會中颰陀和等五百菩薩。師子月等五百比丘比丘尼。今在佛前。五百清信士五百清信女等。皆不退轉(zhuǎn)。當(dāng)成無上正真之道。佛告德大勢。此正法華經(jīng)其誼廣大。威神無量一切無慶諸菩薩大士所當(dāng)欽尚。如來滅后其受斯經(jīng)。持諷誦讀得福如是。逮成無上正真道。于是世尊。而嘆頌曰

今我識念往古過事佛名寂趣

音聲之王威神無量天人所敬

為諸眾生人民講法其佛最勝

滅度之后然其正法最末世時

有一比丘為菩薩行因時號名

常被輕慢即時往至于比丘眾

及比丘尼所睹顛倒但勸化之

志行佛道自宣我心不懷憍恣

罵詈輕毀每見形笑彼時常為

使聞此言假使得聞此經(jīng)法時

若復(fù)住立設(shè)有所作時明慧者

臨欲壽終用分別說此正法華

尋時報應(yīng)增益壽命變現(xiàn)其身

而得自在處在虛空講說經(jīng)典

教化一切悉發(fā)道慧于時大士

壽終沒后逮見諸佛億百千姟

稍稍漸漸開化入法為分別說

于斯經(jīng)卷諸最勝子得成為佛

則我身是能仁如來其諸比丘

口憙誹謗眾比丘尼及清信士

彼時所有諸清信女被蒙開化

聞經(jīng)解慧常當(dāng)睹見無數(shù)億佛

則颰陀和五百人是諸比丘眾

及比丘尼清信士女今見佛前

吾爾時悉令聞尊法皆開化之

使得曉了于今佛身滅度之后

數(shù)數(shù)當(dāng)受奉斯經(jīng)卷無數(shù)億億

而當(dāng)思惟未曾得聞如是之法

假使有佛億百千數(shù)希聞講說

如斯等經(jīng)是故以聞如是像典

自在圣尊稱贊經(jīng)典我滅度后

若有說此頻數(shù)當(dāng)忍受正法華

正法華經(jīng)如來神足行品第二十

爾時于彼三千世界塵數(shù)億百千姟諸菩薩等從地踴出者。一切皆悉住世尊前僉然叉手白大圣曰。如來滅后。布露經(jīng)典遍諸佛國。及世尊土滅度之處。于彼所在講說斯經(jīng)。多所利益。若有受持此妙典要。講讀書寫為人說者。德不可量。于時溥首。處于忍界諸菩薩無數(shù)億百千姟。受比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神健沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人。如來皆為神足變化。如來至真等正覺。為現(xiàn)瑞應(yīng)。悉得柔順法忍。皆令書寫正法華經(jīng)�；�異世界億百千數(shù)諸菩薩等。各各坐于諸寶樹下師子座上

爾時能仁世尊。及此一切如來正覺�，F(xiàn)其神足具足充滿。百千歲中有所興立。應(yīng)時百千歲中功德自然。而大光明滅除陰云。彈指之頃自然有聲靡不通達。十方佛國一切世界六反震動。諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。承佛威神各隨所住。無央數(shù)千諸佛世界。普悉睹見斯忍佛土。又諸如來十方無數(shù)億百千姟。各各自坐諸寶樹下師子座上。能仁如來多寶世尊。于彼七寶廟寺講堂。自然嚴凈師子之座。威曜顯赫無數(shù)無限。不可計會億百千姟菩薩大士及四部眾。見斯變化。心中愕然驚喜無量。得未曾有。則聞空中音聲。而歌頌曰。仁者。欲知過是無限不可思議億百千姟諸佛世界。有佛世界。名曰忍土。于彼有佛。號能仁如來。為諸菩薩大士。講正法華經(jīng)方等典詔。一切諸佛普護斯經(jīng)。用救菩薩大士。以故諸賢。心當(dāng)質(zhì)直清凈。稽首歸命勸贊奉侍。供養(yǎng)彼能仁正覺。于時眾生聞空中自然之音。有佛世尊。號曰能仁。這聞名稱。應(yīng)時叉手。以若干種華香衣服幢幡雜香。舉手各散忍世界。瓔珞珠璣諸貫真珠如意寶珠。而供養(yǎng)之。其華香幡蓋瓔珞珠璣明月寶珠。自然來入于忍世界。尋時合會為寶華蓋。在于虛空悉覆諸佛及菩薩上。時彼世尊告諸異行。及佛前住諸菩薩眾。如來正覺功德威神。不可思議。諸族姓子。于無數(shù)億那術(shù)百千姟劫。說此經(jīng)誼不可究竟。雖無央數(shù)若干種經(jīng)。所不能及不可限盡。欲度彼岸難得邊際。諸族姓子。舉要言之。假令有人欲了斯經(jīng)要。悉佛威神普諸佛法。諸世尊界諸佛精進。諸佛閑居諸佛妙力。示現(xiàn)是經(jīng)。故族姓子。佛滅度后。當(dāng)以殷勤求此經(jīng)典。受持書寫精進奉行。供養(yǎng)承事為他人說。設(shè)使有人。赍此經(jīng)行講贊書寫。思惟奉宣著于竹帛。若在精舍齋堂室宅。大林樹下若在水邊。當(dāng)起塔廟。所以者何。則為如來所處之地。觀是道場佛所坐樹。則當(dāng)察之。一切如來正覺所游。群圣世雄轉(zhuǎn)法輪處。十方諸佛在中滅度。等無差特。于斯世尊。而嘆頌曰

世愍哀法不可思議而常建立

神通之慧亦復(fù)示現(xiàn)普等明目

眾生一切悉得歡喜其舌神根

暢音梵天演奮光明億百千姟

諸群萌類睹見神足怪未曾有

皆入大道又圣導(dǎo)師興一大光

彈指之頃宣洪音聲即時普告

一切佛土周遍十方諸佛世界

如此變化及余感動大圣所現(xiàn)

瑞應(yīng)如是如來爾時皆令歡喜

佛滅度后奉是經(jīng)卷安住宣暢

功德之法無央數(shù)劫不可思議

持是經(jīng)卷福祚之限導(dǎo)師咨嗟

若干無量欲盡其限不可邊崖

猶如虛空不可窮極名稱至德

無能思惟持是經(jīng)者凈德常然

則為見佛大圣導(dǎo)師及吾于世

滅度大通則此一切諸菩薩眾

并復(fù)睹此四部之會其有值遇

斯經(jīng)典者則為遭見今日之會

佛滅度后亦復(fù)在此及彼十方

諸佛世界其有能持此經(jīng)卷者

則為睹覲諸過去佛及于十方

今現(xiàn)在佛目自面見供養(yǎng)奉持

悉當(dāng)悅意向人中上在于道場

所可思惟當(dāng)速受持于此經(jīng)典

自然辯才無所掛礙設(shè)本種命

不能長者當(dāng)分別曉于斯經(jīng)誼

便當(dāng)受持于此世尊曉了諸經(jīng)

次第所歸大圣世尊滅度之后

假使有人至誠說者分別此經(jīng)

議理所趣則講審諦諸經(jīng)卷誼

其人光明分別所覺譬如日月

普照遠近游于天下在所至到

勸化發(fā)起無數(shù)菩薩是故智慧

諸菩薩眾聞如是像經(jīng)無等倫

我滅度后奉此經(jīng)典其人不疑

于佛大道

正法華經(jīng)藥王菩薩品第二十一

于是宿王華菩薩前白佛言。藥王菩薩。以何等故。游忍世界�？叭螣o數(shù)勤苦之難。善哉天尊。愿為十方諸佛世界菩薩聲聞云集于斯。若有聞佛班宣藥王。初發(fā)道心宿行功勛。為今眾會及后來世。普聞受持追學(xué)究竟。天人龍鬼諸尊神王。僉皆悅豫發(fā)大道意。自致正覺度脫一切。于時世尊。見宿王華發(fā)心至誠。為一切諸佛贊曰善哉。乃為將來諸菩薩施。勸進后學(xué)令入道智。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊。愿樂欲聞。佛言。乃往過去江河沙劫。爾時有佛。號離垢日月光首如來至真等正覺。出現(xiàn)于世。其土壽命四萬二千歲。教化眾生濟度危厄。于時十方菩薩大會有八十億。諸聲聞眾七十二江河沙等。又其佛土而無女人三惡之趣。無阿須倫八難之患。其地平正紺琉璃色。眾寶校成莊嚴清凈。生眾寶樹周回圍繞。珍琦珓珞周匝覆蓋。豎諸幢幡。寶瓶香爐燒眾名香。一切樹下設(shè)寶床榻。坐具嚴飾不可稱載。諸坐具上有五千億諸天之座。鼓諸音樂歌佛功德。以為供養(yǎng)。于時其佛。為諸菩薩及聲聞眾。分別講說正法華經(jīng)。時有菩薩。名眾生憙見。聞佛敷演散解義要。即奉佛法遵習(xí)苦行。夙夜精進。萬二千歲。經(jīng)行不坐竟萬二千歲。即便逮得普現(xiàn)三昧。逮此定已輒復(fù)思惟。吾以逮是普現(xiàn)三昧。便能致此正法華經(jīng)因逮定意。踴躍歡喜心自念言。我當(dāng)供養(yǎng)離垢日月光首如來至真奉正法華經(jīng)。即如其像三昧正受。處在虛空。雨心天華雜香栴檀。用供養(yǎng)佛。應(yīng)時所雨眾華雜香。普熏十方諸佛世界。其聞香者悉得法忍。眾生之類和心相向。眾生憙見菩薩。從定意起重自思惟。雖用雜物供養(yǎng)于佛。不能暢盡至真之德。以身供養(yǎng)爾乃無上。尋如所念。斷絕五谷專食眾香。眾香華汁而以飲之。日使身中內(nèi)外皆香。如是服香竟十二年。復(fù)和眾香以涂其體。香油潤衣。而立誓愿以身為燈。為一切故。即然其身供養(yǎng)諸佛。以精誠故。其光遍照八十江河沙諸佛世界。應(yīng)時諸佛同聲贊曰。善哉善哉。族姓子。精進乃爾世之希有。斯真供養(yǎng)如來經(jīng)典。乃為眾生忍苦不勞。超踰天人一切所行。國財妻子施所不及。供養(yǎng)之中為尊為上。為最為長為無疇匹。以身施者乃成法施。諸佛世尊嘆是德已。則便默然。于時菩薩自然其身。千二百歲火故不滅。用一心故無有苦患。于是之后火焰乃息。勤修精進供養(yǎng)法故。于是終沒還生其世。更復(fù)值見離垢日月光首如來至真之士。生離垢施國王宮內(nèi)。自然化生結(jié)加趺坐。而為父母說此頌曰

尊王識念我本行堅強勤修大精進

所重愛身以用施建立住此逮三昧

說此偈已啟其父母。離垢日月光首如來至真。今故現(xiàn)在。吾往昔時至心供養(yǎng)。因是逮致了一切音總持法要。是正法華無上經(jīng)典學(xué)中要者。經(jīng)卷本有八十姟百千億那術(shù)姟偈。當(dāng)一心思。何所造作立佛像摸。而常心中無嗔恚。怒此正法華菩薩所行。吾本宿世。習(xí)若干千億百千姟偈。從彼如來。而聞受之。離垢施王贊其子曰。善哉善哉。當(dāng)共俱往躬身當(dāng)覲供養(yǎng)圣尊。說此言已。與父王俱踴在空中。去地七刃經(jīng)行虛空。足不蹈地。其身正坐七寶珓珞珍琦帳中。往詣佛所叉手禮佛。以頌贊曰

人中之尊顏姿離垢其光巍巍

照于十方吾本供養(yǎng)圣尊無極

今復(fù)自親故來奉面

爾時眾生憙見菩薩大士。說此偈已。前白離垢日月光首如來至真。世尊垂恩愍哀十方。故復(fù)現(xiàn)在訓(xùn)誨一切。度脫眾生無不蒙賴。時離垢日月光首如來。告眾生憙見菩薩。今時已至吾欲滅度。以此法教而相囑累。佛因其時至所教周悉亂世欲到吾舍去矣。為佛施座今取滅度。又告之曰。以斯經(jīng)典重相囑累。普令流布等潤十方。咸使一切皆蒙福慶。眾生憙見則曰。受教。其佛夜半便取滅度。于時菩薩眾生憙見見佛滅度。以栴檀香琦異妙香蛇維佛身。取其舍利香汁洗之。感慕哀泣淚下如雨。修造寶瓶八萬四千。立七寶塔高至梵天。莊嚴幢蓋懸眾寶鈴。心自念言。吾已供養(yǎng)世尊舍利當(dāng)復(fù)更事超過于前。告諸菩薩及大聲聞。諸天龍神一切人民。諸族姓子咸共思念。世尊舍利普共供養(yǎng)。于是佛告宿王華菩薩。當(dāng)爾世時。眾生憙見菩薩勸率眾人。供奉舍利八萬四千塔。于塔寺前。建立形像百福德相。然無數(shù)燈燒香散華。光顯道法。供養(yǎng)奉事七萬二千歲。供養(yǎng)訖竟。在其眾會�；療o數(shù)千諸聲聞眾。開諸菩薩皆令逮得普現(xiàn)三昧。見眾菩薩建立定已。自現(xiàn)其身諸根缺漏。諸菩薩眾及諸弟子天龍鬼神。舉聲號啕淚下如雨。是族姓子眾生憙見菩薩大士。是我等師開化我黨。今現(xiàn)缺減諸根不具。是故悲酸不能自勝。于時眾生憙見。謂諸菩薩及大弟子諸天龍神。吾建要誓至誠之愿。如我所言隨順不虛。我此手臂成紫金身。令我手臂平復(fù)如故。地當(dāng)大動于虛空中雨眾華香。所言適竟。地即大動天雨眾華。尋時手臂平復(fù)如故。眾生憙見欲度一切。因示現(xiàn)此慧力所行。福德功勛勢力所致。佛告宿王華菩薩。欲知爾時眾生憙見菩薩大士。今藥王菩薩是。又族姓子。菩薩勤苦不可稱計。捐身棄命無有限量。常建大乘志無上道。興發(fā)大功無極之德。于如來前然一足指。功德難喻。況然其身以為供養(yǎng)。勝施國土妻子血肉。設(shè)以珍寶滿佛世界。布施供養(yǎng)諸佛圣眾。福德雖多不及于彼。所以者何。福報有盡無益眾生。若族姓子族姓女。受正法華一四句頌。分別奉行為人解說。比其福施萬不如一。猶如巨海萬川皆歸。此經(jīng)如是。一切諸法最為元首。猶若須彌眾山中高。如月盛滿星中最明。大慧光明照曜三界。為諸法首無上道王。猶如日出普照天下消眾幽冥。此經(jīng)如是。蠲除一切愚癡闇蔽。皆入道明。猶天帝釋忉利天上諸天中王。此經(jīng)如是。一切諸法眾經(jīng)典主。攬持十方度脫一切。猶梵天王處第七宮。制御諸天莫不奉命。此經(jīng)如是。普濟眾生學(xué)與不學(xué)。教導(dǎo)三乘行君父業(yè)。猶如四道及至緣覺。皆超一切諸凡夫?qū)W。正法華經(jīng)亦復(fù)如斯。皆超一切上中下乘。處眾生之原化諸不逮。猶如菩薩所行高遠。過諸聲聞緣覺之業(yè)覆護三世。此經(jīng)如是。調(diào)御諸法。悉令成就無上正真。猶如世尊三界法王。被道服飾三十二相誘眾愚蔽。此經(jīng)如是。從菩薩學(xué)乃至如來。開導(dǎo)聲聞諸緣覺等。皆使成就無上正真。猶族姓子。斯經(jīng)典者為三界護。度脫眾生危厄之難。飽滿饑虛眾情之患。寒者溫暖。熱者清涼。有裸露者皆得衣被。開導(dǎo)眾生悉令入道。猶如導(dǎo)師將護眾賈。菩薩如是。養(yǎng)育眾生若如慈母。譬如船師渡人往返。菩薩如是。周旋三界度脫一切滅眾闇冥。猶如炬火滅眾闇冥�；�生老死。猶轉(zhuǎn)輪王制御四域。此經(jīng)如是。以圣道明照耀三界。猶如大明消天下冥。此經(jīng)如是。致不退轉(zhuǎn)無從生忍至成佛道

佛告宿王華菩薩。斯經(jīng)典者。度脫一切眾苦之患。拔斷諸垢三毒疹疾。救濟生死諸系牢獄。若聞此經(jīng)。尋即解了能書寫者。其功德福無能稱計。何況聞持懷抱誦說。華香供養(yǎng)雜香澤香然燈幢幡。若有聞持藥王菩薩往古學(xué)品。受持思念之。其福過彼眾物供養(yǎng)。不可稱載。若有女人。聞此經(jīng)法尋即受持。便于此世畢女形壽。后得男子。若有女人。于五濁世最后末俗。聞是經(jīng)法能奉行者。于是壽終生安養(yǎng)國。見無量壽佛。與諸菩薩眷屬圍繞。生寶蓮華坐師子座。無淫怒癡除去眾結(jié)。亦無貪嫉未曾懷恨。適生其國得五神通。逮不退轉(zhuǎn)不起法忍。已逮法忍。輒得睹見七十二億兆載江河沙諸如來眾。適見諸佛。眼根清凈。眼根已凈。所見一切十方諸佛。遙贊嘆之。善哉善哉。族姓子。汝乃值是能仁佛世。間佛所說正法華經(jīng)。受持諷誦為他人說。此功德福�；鸩荒軣�水不能漂。盜賊怨家縣官不侵。千佛嗟嘆不能究竟。所獲功德不可限量。巍巍如是。緣斯功德。降伏眾魔。棄諸怨敵。渡生死難周旋諸患。又族姓子。以是經(jīng)法伏眾惡逆。為諸千佛所見建立。擁護汝身。天上世間而無儔匹。自舍如來。未有聲聞及諸菩薩。功德福祐智慧定意。無有等侶

佛告宿王華菩薩。若有學(xué)人。受是經(jīng)者。所逮圣明勢力威德。超越若斯。是故仁者。若有講說此藥王品。有贊善者。后生為人�？谥凶匀粌�(yōu)缽華香。身栴檀香。若聞此經(jīng)贊嘆善者。其人現(xiàn)在功德遠聞。佛已豫嘆其人功勛。佛告宿王華。吾以是經(jīng)囑累汝等眾生憙見往古法品。最后末俗五濁之世。流布天下閻浮利內(nèi)。無能中壞。其魔波旬不能得便。及魔宮屬邪神鬼魅。無能害者。天龍羅剎鳩洹厭鬼。無敢當(dāng)者。又宿王華。是藥王品威德所立。所流布處若有疾病。聞是經(jīng)法病則消除。無有眾患。因是功德。后致正真無老病死。若有比丘。最后末世。手執(zhí)青蓮華。滿盛雜香。供散法師。心自念言。假使有人。求菩薩乘至此道場。吾授斯華以為草座。敷佛樹下降伏眾魔。具足法鼓吹大法螺。緣此濟度生死之海。若大乘學(xué)。見諸比丘持是經(jīng)卷。當(dāng)觀其人功德如是。佛說是藥王菩薩往古品時。八萬四千菩薩。即皆逮得曉一切音方便總持。于時眾寶如來贊言。善哉善哉。宿王華菩薩。卿能咨啟不可思議經(jīng)典行業(yè)。如來講說何以快哉

正法華經(jīng)妙吼菩薩品第二十二

于是世尊能仁如來。即從眉頂大人之相演百千光。照于東方千八百萬億江河沙諸佛國土。靡不周遍。過是諸佛土有世界。名莊嚴照明。其土有佛。號離垢紫金宿華王如來至真等正覺。與無央數(shù)諸菩薩眾眷屬圍繞。宣布導(dǎo)化。能仁如來所演光明。遍照彼土。又其佛土有一菩薩。名曰妙音。從過去佛殖眾德本。供養(yǎng)無數(shù)百千兆姟諸佛正覺。每見諸佛咨受經(jīng)典。逮成圣慧。以得尊重三昧。定法華三昧。施離垢三昧。樂宿王三昧。無著光三昧。慧印三昧。普曉諸音三昧。等集眾德三昧。喜信凈三昧。神足戲樂三昧�；酃馊�昧。嚴凈王三昧。離垢光三昧。離垢藏三昧。無緣三昧。日轉(zhuǎn)三昧。取要言之。普悉逮得億百千姟江河沙數(shù)諸三昧定。其佛光明普遍周至照妙音菩薩。妙音菩薩蒙佛圣光。因詣佛所白世尊曰。我欲往詣至忍世界。見能仁佛稽首作禮。咨受經(jīng)典及欲致敬文殊師利。藥王菩薩。妙勇菩薩。宿王華菩薩。尊意行菩薩。凈王菩薩。超藥菩薩。咨講經(jīng)義受諸不及。令一切聞悉發(fā)道意。其佛告曰。往族姓子。雖到彼土。莫發(fā)異想而念其土懈廢下賤。所以者何。又族姓子。彼忍世界。其大陸地黑山雜糅。眾垢石沙穢惡充滿。溪澗山谷不與凡同。其土佛身卑小丈六。諸菩薩身長七八尺。又卿本體高四萬二千踰旬。而我現(xiàn)身八萬四千踰旬。端正殊好色像第一。威曜殊妙相好顏容難可比喻。積百千德睹莫不歡。又卿往至見彼土人。慎莫心念起不可想。如來菩薩佛土不如。所以者何。佛土本空。眾生罪�！，F(xiàn)有不同。妙音菩薩復(fù)白佛言。承佛威神如來圣力。道德巍巍以自娛樂。往詣忍界。如來道慧清凈之業(yè)。輒當(dāng)如法無所違失。不敢起想

于是時妙音菩薩心自念言。不起于坐。即如其像三昧正受。到忍世界至靈鷲山。當(dāng)在如來法座中間�；�作八萬四千億眾寶蓮華。紫金莖白銀葉。嚴飾凈好光明巍巍。照諸會者。輒如所念即時辦足。文殊師利問能仁佛。唯然世尊。今化現(xiàn)此八萬四千眾寶蓮華。紫金莖白銀葉。清凈嚴好。此誰瑞應(yīng)而現(xiàn)此變。佛告文殊。有菩薩名曰妙音。從紫金離垢宿華王佛土而來。與八萬四千菩薩俱。進至此忍界。欲見吾身稽首咨問。欲得聽聞?wù)�法華經(jīng)。故先見瑞。文殊師利復(fù)問佛言。其人宿本積何功德造殊妙行。而今致此奇特洪勛。住何三昧本造立行。愿欲聞之。所行三昧神足變化。吾等聞之當(dāng)受奉行。見諸菩薩顏貌色像。為何等類。舉動進止何所饒益。甚哉世尊。唯現(xiàn)瑞應(yīng)。使諸菩薩來至于此。眾會欲見之。佛語文殊。卿當(dāng)啟白眾寶如來。令現(xiàn)瑞應(yīng)。使諸菩薩咸來至此各現(xiàn)身相。一切眾會皆欲見之。文殊師利即受其教。輒啟滅度眾寶如來。尋現(xiàn)瑞應(yīng)

于時妙音菩薩而于本土忽然不現(xiàn)。與八萬四千菩薩俱。動諸佛土雨寶蓮華。同時發(fā)作百千億伎樂。諸來菩薩各自現(xiàn)形。其眼明好猶如紺色。顏貌充滿如月盛明。體紫金光。無央數(shù)億百千功德莊嚴其身。威神巍巍智慧光光。奇相眾好文飾光顏。身力無極。其身處在七寶交絡(luò)。于虛空中去地四丈九尺。與諸菩薩眷屬圍繞到忍世界至靈鷲山。下寶交路。手執(zhí)寶瑛其價百千。詣能仁佛稽首足下。以持貢上能仁如來。復(fù)白佛言。紫金離垢宿王華如來致問無量。起居輕利游步康強。又問。世尊說法如常乎。眾生一切受者增進耶。蠲除狐疑順法律不也。將無多懷淫怒癡行憎嫉饕餮不。能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行不。隨邪見愛惜財寶諸根不定。為降諸魔眾官屬乎。又諸眾生。聽受滅度眾寶如來所說法耶。今諸菩薩故來詣此。本土如來之所發(fā)遣。欲得奉見七寶塔寺滅度眾寶如來。問訊啟受圣體康寧說法如何。眾生普受行如法不。眾寶如來現(xiàn)住久如。我等故來。欲得睹見眾寶如來形像所類。愿佛現(xiàn)之。時能仁佛語眾寶如來。今妙音菩薩及諸眷屬。欲見世尊圣體形像。眾寶如來尋時贊曰。善哉善哉。族姓子。卿能故來見能仁佛�；�首咨受正法華經(jīng)。及復(fù)欲睹文殊師利啟諸不逮。時蓮華首菩薩問佛。妙音菩薩往宿命時。積何德本。乃致斯變無極神圣。時能仁佛告蓮華首菩薩曰。乃往過去久遠世時有佛。號云雷音王如來至真等正覺。講說經(jīng)道六度無極菩薩法藏。天上天下靡不蒙安。時妙音菩薩。聞其所說欣然意解。鼓百千音樂娛樂其佛。八萬四千眾寶妙器。貢上至尊。如是精進供養(yǎng)如來萬二千歲。又族姓子。妙音菩薩往宿命時。從云雷音王如來之世。修無上法種此功德。未曾懈廢。傳如來旨化諸愚冥。不識至真悉令信。樂。欲知爾時妙音菩薩。今妙音菩薩是也。用彼世時布施寶器眾伎樂音。又復(fù)供養(yǎng)無數(shù)諸佛。億千佛所殖眾德本修治眾行。前世值遇億百千姟江河沙等諸佛世尊

今蓮華首。為現(xiàn)妙音菩薩所行。不可限量變無數(shù)形。為諸眾生宣布講化正法華經(jīng)�；颥F(xiàn)梵天形色貌而誘立之�；颥F(xiàn)天帝形或尊豪形�；�?qū)④娦位瘜?dǎo)眾兵。或息意天王轉(zhuǎn)輪圣王諸散小王。尊者長者諸令長形。沙門梵志形像色貌。說正法華經(jīng)�；颥F(xiàn)比丘比丘尼清信士清信女形。宮人婇女長者夫人諸貧賤女形。男女大小而誘立之。說正法華經(jīng)�；虬㈨殏愋�。迦留羅真陀羅摩休勒人非人形像色貌。而誘立之。說正法華經(jīng)�；蛉氲鬲z餓鬼畜生及諸八難。所在擁護而救濟之。上中下士前后進退。隨其形體男女之像。而開化之。說正法華經(jīng)�；蛉胫袑m化皇后形。度眾貴人。蓮華首當(dāng)知。妙音菩薩。將護忍界一切眾生。又族姓子。妙音菩薩。以若干變無數(shù)方便。誘忍佛土演正法華經(jīng)。神足威德未曾損耗而復(fù)增益也。圣慧道智亦復(fù)如是。又族姓子。妙音菩薩。光明功勛智慧巍巍。周旋十方隨時開化。輪轉(zhuǎn)無際皆使入律。上中下愿各令得所。逮游忍界。復(fù)至他方江河沙佛土�，F(xiàn)菩薩身而為說法。又現(xiàn)聲聞緣覺色像而開化。示本行所學(xué)。聞之亙?nèi)桓鞒伤�志。不違本誓。若有眾生。奉如來律。以佛色像。隨其道律示現(xiàn)形貌。顯授大道無上正真。欲導(dǎo)慕泥洹現(xiàn)已滅度。因而示儀開化道慧。妙音菩薩。勢力圣智不可惻度。超絕巍巍功德若斯。無以為喻。于是蓮華首菩薩前白佛言。妙音菩薩。積功累德堂堂乃爾。唯然世尊。住何三昧開化眾生不可限量。能仁如來告蓮華首菩薩曰。族姓子聽。有三昧名現(xiàn)入眾像。妙音菩薩。住斯定意利益開化。無限眾生使入道議。佛說是妙音菩薩章句品時。其諸菩薩與妙音開士俱發(fā)來者。尋時皆逮現(xiàn)入眾像三昧正定。其行殊勝。于是忍界超越菩薩。所修定意諸有限數(shù)。若有逮致現(xiàn)入眾像三昧。便得總持。攬持三世無不蒙濟。時妙音菩薩。供養(yǎng)能仁如來至真。具足奉事眾寶如來塔寺舍利。欲還本土。前稽首能仁如來。自歸而退。與眾會別。動震諸國雨眾蓮華。同時和鼓百千億姟雅頌伎樂。與八萬四千諸菩薩眾俱歸本土。前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來。以詣忍界導(dǎo)利眾生。又睹眾寶如來寶寺舍利。及文殊師利藥王菩薩所逮精進無極道力。見妙勇菩薩。令是八萬四千菩薩。皆得正行現(xiàn)入眾像三昧。往到彼間俱共進行。四萬二千天子。聞?wù)�法華經(jīng)。皆悉逮得無所從生法忍。蓮華首菩薩逮正法華定