正法華經(jīng) 第五卷

正法華經(jīng) 第五卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

授五百弟子決品第八

于是賢者邠耨文陀尼子。聞佛世尊敷闡善權(quán)示現(xiàn)方便。授聲聞決當(dāng)成佛道。追省往古所興立行。又瞻如來諸佛境界。得未曾有歡喜踴躍。無衣食想支體解懌。不能自勝。于大正法或悲或喜。即從坐起稽首佛足。尋發(fā)心言。甚難及也世尊。未曾有也安住。如來至真等正覺所設(shè)方謀甚深甚深。非口所宣。此諸世界有若干品。以無數(shù)權(quán)隨現(xiàn)慧誼。順化群生分別了法。為此眾人說其本原。方便度脫。世尊圣慧。悉知我等行跡志性之所歸趣。乃復(fù)舉喻說古世事及始發(fā)意。時滿愿子稽首佛足卻住一面。歸命世尊。瞻戴光顏目未曾眴

佛言。善哉誠如所云。如來通見一切本際。推其深淺因行授與。如示聲聞卑下小乘。淫怒垢除令得休息。乃導(dǎo)菩薩無極之慧。猶如昔者有一導(dǎo)師。行慈多哀憐愍貧厄。衣食不充求乞無獲窮無資賄。乃為擊鼓普令國境。誰欲入海采珍寶者。人民皆會。復(fù)循令言。誰不愛身不嫪父母不顧妻子者。當(dāng)共入海采求珍寶。人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規(guī)采寶。無衣覆體無資自濟。前卻猶豫不能自決。導(dǎo)師知之悉召告曰。設(shè)欲入海相給衣糧不使空乏。諸貧歡喜。即奉教命一時上船。望風(fēng)舉帆游入大海。不逢大魚不觸山崖。弊鬼羅剎亦不敢嬈。得至龍宮。便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活。愿見惠施以救遠(yuǎn)近。龍王即與隨所僥愿。若欲得者悉令來取。導(dǎo)師還令。行取者少不取者多。所以者何。心懷恐怯。到龍王所懼沒不還。于時導(dǎo)師告諸賈人。各恣所欲。賈人悉采金銀琉璃水精虎珀車[(王*巨)/木]馬瑙。各取滿船。導(dǎo)師嚴(yán)敕。還閻浮利。眾人從命歸到本土。家室親里。飲食伎樂車馬乘從。悉來迎逆。共相娛樂七日七夜。乃歸家居。各各相問。得何等寶。少智貧乞但得七寶導(dǎo)師�；蹅H獲如意珠。師升高樓手執(zhí)寶珠。周向四方四隅上下。斯珠之德令雨七寶。尋如所言則雨七寶。普遍其國無所不滿。其余慧侶分布諸國。四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟。我俱入海恨不值此。導(dǎo)師告曰。吾敕令卿。卿不往取今何所望。眾人棄寶更相合會。共還采寶。詣海龍王求如意珠。即悉得之。還閻浮利亦雨七寶

佛言。發(fā)無上正真道意欲度一切。譬如導(dǎo)師行入大海。愍諸貧匱令入海者。謂為一切講說經(jīng)道。望風(fēng)舉帆入大海者。謂學(xué)權(quán)智。海三難者。謂空無想無愿。海謂生死。得如意珠謂獲如來無極法身。眾又隨從取如意珠。謂聞菩薩道而發(fā)大意得無從生。貧劣下人采取七寶各自滿船。謂得七覺意。還歸鄉(xiāng)里家室迎者。謂十方人來受道教。升樓執(zhí)珠向八方上下。謂得佛道度脫十方。謂諸慧士等分至諸國雨七寶者。謂各詣他方成最正覺。眾貧悔還相命入海。謂諸聲聞聞有一乘無二道也。爾乃更發(fā)無上正真道意。后當(dāng)成佛各有名號。于是頌曰

比丘當(dāng)聽解喻說之如有導(dǎo)師

愍傷國人多貧匱乏�？嗉臣�

擊鼓巡令誰欲入海眾人集會

更告之曰不惜身命不嫪父母

不顧妻子當(dāng)共入海海中有難

無得變悔時諸貧乞亦欲有意

恐不自致沉吟不決導(dǎo)師寬恕

給其衣食時入大海各求七寶

于是導(dǎo)師詣龍王宮并告所領(lǐng)

求如意珠等侶受教獲如意珠

還歸鄉(xiāng)里大小悉迎于時導(dǎo)師

升高樓上向于八方遍雨珍寶

朋黨分行在于異國亦雨七寶

莫不蒙恩采七寶者乃自悔恨

俱行入海怨不值是導(dǎo)師告曰

前相敕令自不肯取是若等過

何所怨責(zé)即還入海求如意珠

尋則得之發(fā)意菩薩得正真道

畏厭生死便隨聲聞奉行空事

無想無愿得度三界至泥洹門

見佛世尊降魔官屬至于無上

正真之道開化一切出萬億音

十方群生莫不受教天龍鬼神

皆來稽首發(fā)菩薩意至無從生

或為聲聞斷三垢毒睹見十方

無所掛礙諸羅漢等乃自咎悔

俱行學(xué)道何為得斯坐起行步

懊惱自責(zé)如來然后現(xiàn)于三乘

善權(quán)方便隨順誘導(dǎo)道無有二

況乃三乎諸聲聞等爾乃踴躍

其心[火*霍]如云除日出佛皆授決

當(dāng)至大道國土處所各有名號

佛告諸比丘。寧見聲聞滿愿子乎。于比丘眾為法都講。光揚咨嗟諸佛之德。敷陳正典精進勸助。開佛說法諷受奉宣。散示未聞而無懈廢闡弘誼趣解暢槃結(jié)。應(yīng)答四部不以厭惓。顯諸梵行悉令歡喜。舍除如來菩薩大士辯才質(zhì)疑。未曾有如滿愿子者。于比丘眾所取云何。其滿愿子。豈獨為吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀。曾已歷侍九十億佛。從諸世尊啟受正要。所在眾會常為法講。宣散經(jīng)誼分別空慧。志無所著。若說經(jīng)時無有猶豫。靡不通達(dá)未常弊礙。普恒盡心諸佛世尊菩薩神通。畢其形壽令修梵行。于聲聞眾信意想之。以斯善權(quán)利益救濟。于無央數(shù)億百千姟群生之類。開化無量阿僧祇人。令發(fā)無上正真道意。其所游至皆為黎庶。顯暢大道令得佛住。一切所修。常為己身凈諸佛土。所行如應(yīng)開化眾生。于諸正覺普現(xiàn)供侍。今于吾世為尊法講。每受正典論議難及。賢劫之中興顯千佛。又當(dāng)供養(yǎng)將來世尊。亦皆為尊法之都講。常為無量無極品類。光益訓(xùn)誼。勸化一切無限蒸民。令發(fā)無上正真道意。具足滿進菩薩道行。卻無數(shù)劫當(dāng)成為佛。號法照曜如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。當(dāng)于此土而為大圣。爾時江河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵丘墟溪谷荊棘礫石。重閣精舍周匝普滿。而用七寶。猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見。天上視世間。世間得見天上。天人世人往來交接。其土無有九十六種六十二見憍慢羅網(wǎng)。一切化生不由女人。凈修梵行各有威德。以大神足飛行虛空。常志精進所作備具智慧普達(dá)。紫磨金容三十二表。大人之相。是時人民常有二食。一曰法食。二曰樂禪悅豫。是為二食。有無央數(shù)億百千姟諸菩薩眾。悉得神通周旋分別墳籍誼理。其聲聞等皆逮圣行。行八脫門威曜方便。名德奇雅得度無極。劫名寶明。世界曰善凈。佛壽無量劫。滅度之后法住甚久。起七寶塔遍是世界。十方諸佛皆共歌嘆斯土功德。佛說如是欲重解義。即而頌曰

諸比丘聽于此誼旨如吾所語

諸天世人行權(quán)方便究竟善學(xué)

若當(dāng)遵崇修佛道行此諸眾生

脆劣懈廢故當(dāng)演說微妙寂靜

示現(xiàn)聲聞緣覺之乘而常住立

菩薩大道善權(quán)方便若干億千

以用開化無數(shù)菩薩斯聲聞眾

故復(fù)說言上尊佛道甚為難獲

億數(shù)群生被蒙淳化已得修學(xué)

如是之行下劣懈廢恣尚慢墮

而當(dāng)漸漬皆成佛道身口及心

常遵所行如是聲聞力勢薄少

畏厭一切終始之患而復(fù)嚴(yán)治

凈己佛土或復(fù)示現(xiàn)己在愛欲

怒害嗔恚及闇癡冥睹諸眾生

迷惑邪見壞裂蠲除疑網(wǎng)弊結(jié)

吾聲聞眾行亦如是應(yīng)時隨宜

化此萌類以權(quán)方便發(fā)起一切

悉為眾人順而廣說告諸比丘

我聲聞備所行具足于億千佛

以欲救護斯佛正法覺了禪思

而求于度所在自處為尊弟子

博聞多智講法勇猛當(dāng)悅眾生

心不厭倦而興佛事建立于道

獲大神通安住普達(dá)具足導(dǎo)利

則是燈明察知眾生常見根原

為說經(jīng)典使至清凈誘導(dǎo)群萌

億百千姟分別宣示尊上正法

處此大乘無上正真自見國土

英妙清凈將來之世億百千佛

應(yīng)時供侍奉敬如是恒當(dāng)將護

于尊正法又復(fù)嚴(yán)凈己之佛土

講說經(jīng)典億百千姟善權(quán)方便

常遵勇猛當(dāng)復(fù)開化無數(shù)眾生

悉在道慧無有諸漏彼每事敬

諸大圣雄常當(dāng)執(zhí)持此佛尊法

當(dāng)?shù)梅鸬?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在導(dǎo)師名法光曜

照聞十方其佛國土最尊快樂

七寶之地普悉清凈時劫當(dāng)名

為寶之明世界號曰善凈嚴(yán)飾

無數(shù)億千諸菩薩眾如是等類

得大神通時佛世界眾所嗟嘆

神通恢大善妙清凈又諸聲聞

億千之?dāng)?shù)皆為大圣賢猛之眾

神足極上行八脫門分別解散

靡不開達(dá)其佛國土一切眾生

皆行清凈常修梵行具足辯慧

眾德無乏庶人賢興盛殷甚多

諸賢人等人民繁熾但樂經(jīng)典

余無所慕其土亦無女人之眾

無有惡趣勤苦之患紫磨金色

自然在身三十二相而自莊嚴(yán)

而佛國土無衣食想在所欲得

當(dāng)說于斯

爾時千二百由己行者。各心念言。怪未曾有莫不喜踴。世尊加哀余皆得決。必愍余等使蒙其例。于是世尊。知諸聲聞心之所念。告賢者大迦葉。今應(yīng)真眾千二百人�，F(xiàn)在目下除阿難羅云。又是聲聞知本際等。當(dāng)供養(yǎng)六十二億佛。過斯數(shù)已。五百弟子皆當(dāng)作佛。號普光如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。優(yōu)為迦葉。像迦葉。江迦葉。海迦葉。黑曜。優(yōu)陀。阿難律。離越。劫賓[少/兔]。薄拘盧。淳[少/兔]善等。五百羅漢。皆當(dāng)逮成無上正真道。為最正覺悉同一號。于是世尊而嘆頌曰

佛尊弟子姓曰本際當(dāng)成如來

世之導(dǎo)師將來之世無央數(shù)劫

當(dāng)化眾庶無數(shù)億千得為最勝

號曰普光彼佛國土名曰清凈

當(dāng)來之世無央數(shù)劫常見諸佛

不可計量光音神足大力明父

音聲暢聞十方世界億千眾生

周匝圍繞唯但講說尊上佛道

諸菩薩等常修正行所乘端嚴(yán)

尊妙宮殿所游行處無所想念

得聽受法于兩足尊常往周旋

他方佛國諸佛大圣如是比像

已復(fù)供養(yǎng)廣普至尊心中欣然

多所悅可其諸國土皆一等類

眾大圣雄無有異名人中之上

悉號普光如是儔類精進力行

安住之壽極長難限劫數(shù)具足

六萬二千滅度之后正法當(dāng)住

圣所遺典存劫三倍又以像法

當(dāng)復(fù)住立過于正法轉(zhuǎn)復(fù)三倍

假使正法滅盡之后男女眾多

遭大苦患是諸最勝大圣倫等

名號普光大士之上具足當(dāng)為

五百導(dǎo)師各各悉等皆成佛道

其名普聞十方佛土神足大力

及其境界正法功德正類如是

悉當(dāng)遵修宣此雅典一切所得

皆當(dāng)若茲現(xiàn)于天上及在世間

如我往古施于清凈廣普光明

人中之上所建立行悉耐從已

各已受決多所愍哀無央數(shù)事

成一平等如佛今者于世正真

尊故興發(fā)為迦葉說卿當(dāng)念持

五百佛名諸聲聞眾及余一切

是故弟子猶得自在

爾時五百無著。目見耳聞如來授決。歡喜踴躍往詣佛所。自投于地稽首作禮�；谶^自責(zé)。鄙之徒等每憶前者。自謂已得泥洹滅度。無有巧便。不能識練了別正歸。棄背明哲志疲厭想。今乃得逮如來之慧。當(dāng)成正覺。唯然世尊。譬如士夫入慈室藏。以明月珠置于結(jié)中。醉酒臥寐不自唯省。寤忘明珠不知所在。起之他國無有資用。饑乏求食計窮無獲。思設(shè)方計周旋往反。乃得供饍心懷悅豫。于時乃念前寢室藏。明珠系結(jié)將無墮彼。馳還求索。尋即往見慈室長者。慈室長者而謂之曰。卿何以故而自勞煩。行求飯食思想不息。子欲知乎。爾時吾身嚴(yán)整衣服。游行采毅敬利所誼。行至于此見明月珠。系于子結(jié)今珠在體。豈不省耶。以何因緣來至吾計。設(shè)何方便而盡力行。子今求財寶所以難致者。以不自察可否之事。且便疾去以明珠寶。持詣大龍而貿(mào)易之。由得諸寶所有之藏恣意所施。昔者世尊本始造行。為菩薩時發(fā)諸通惠。我等不解亦不覺了。于今悉住羅漢之地。而謂滅度。處崄難業(yè)常如虛乏。今日如此乃能志愿于諸通慧。當(dāng)以斯法開化余人。以如來慧分別道意。比丘爾等。勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者。又當(dāng)親殖眾德之本。昔者如來以權(quán)方便開導(dǎo)若等。今亦如是重說經(jīng)法。若之徒類自取滅度。今者世尊。授以無上正真道決。于是五百聲聞知本際等。而嘆頌曰

我等聞斯乃知前失已得受決

是上佛道稽首世尊無量明日

唯愍講斯所演光耀猶如愚冥

不能分別所以一一而獲滅度

今日歡然安住所化志愿廣普

諸通慧事如有一子行來求索

即時游入于慈室堂于彼睹見

多財富者于時富士廣設(shè)飲食

其人一寐而不飲食明月珠寶

而系在結(jié)因此臥寐從寐而起

坐慈藏室而歡喜悅彼愚騃子

而越利誼尋時起去遠(yuǎn)行入城

求服飲食甚不能獲行索供饍

財自系活從人得食謂獲無為

明珠約結(jié)而自念言今此珍寶

為在不乎續(xù)在佩身求不知處

故復(fù)睹見慈室長者所可施與

丈夫之事即為示說善哉快言

暢現(xiàn)妙寶教化令度其人適見

第一安隱蒙寶之恩獲致于斯

有無極財藏滿豐盈又以五欲

而自娛樂如是世尊說譬若茲

吾等前世俱發(fā)志愿非是如來

之所興為于往古時長夜精進

世尊我等下劣心弊不能覺了

如來教化心無志愿不肯進前

而以泥洹歡喜自慶如佛圣教

所覺開度如是計之無得滅度

人中之上愍發(fā)慧誼乃為滅度

第一無為此結(jié)明珠離垢上珍

今日我等所聞無限因從化導(dǎo)

普顯怡懌各各逮得別授殊決

正法華經(jīng)授阿難羅云決品第九

于是賢者阿難自念言。我寧可蒙受決例乎。心念此已發(fā)愿乙密。即從坐起稽首佛足。賢者羅云。復(fù)前自投世尊足下。俱共白言。唯為我等演甘露味。大圣是父靡不明徹。無歸得歸無救得救無護得護。于諸天阿須倫。興立莊嚴(yán)若干種變。阿難羅云。則是佛子亦是侍者。持圣法藏。惟愿世尊。孚令我等所愿具足。授無上正真。又余聲聞合二千人。與塵勞俱皆從坐起。偏袒右肩一心叉手。瞻戴尊顏我等逮見。佛告阿難。汝于來世。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ柡３钟X娛樂神通如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。先當(dāng)供養(yǎng)六十二億佛恭順奉侍。執(zhí)持正法將護經(jīng)典。然后究竟成最正覺。于是開化二十百千江河沙等天人。使發(fā)無上正真道意。其佛國土清凈無瑕。地紺琉璃。豎諸幢幡。自然莊嚴(yán)世界平正。無沙礫石山陵溪谷。地皆柔軟如天綩綖。劫名柔和。無有雷震。時佛壽命不可計數(shù)億百千姟。無可為喻難得崖底。諸弟子眾受道教者。不可計會億百千姟無能限量。阿難成佛為大圣時。所以名曰海持覺娛樂神通。其土人民多神變周旋如來滅度后法住過倍。像法存立復(fù)倍正法。十方無量江河沙等億百千佛。悉當(dāng)嘆頌彼佛功德。于時世尊。而贊嘆頌曰

今佛頒宣諸比丘眾仁者阿難

總持吾法于當(dāng)來世成為最勝

供養(yǎng)諸佛六十二億名曰海持

覺乘神通于此博聞彼成大道

其土清凈顯現(xiàn)微妙自然跱立

無數(shù)幢幡諸菩薩眾如江河沙

皆是如來之所建發(fā)悉如最勝

無極神足其德名聞流遍十方

欲計壽命無量難限教化世間

多所愍傷假使其佛滅度之后

正法當(dāng)住過倍其數(shù)像法存立

轉(zhuǎn)復(fù)過倍最勝宣發(fā)教化若茲

又此眾生如江河沙興報應(yīng)心

立以佛道

爾時新發(fā)意八萬菩薩。各自念言。怪未曾聞古來未有。吾等焉用菩薩誼。為諸聲聞類頑嚚之儔。乃復(fù)授決當(dāng)獲大道。何因若茲。世尊即知其心所念。便告之曰。諸族姓子及比丘聽。佛法平等。族姓子。這發(fā)無上正真道意。前于超空如來至真等正覺所。而現(xiàn)在博聽眾經(jīng)。常修精進。來至吾所欲建殷勤。由是緣故。速得無上正真道成最正覺。仁賢阿難。為佛世尊奉持法藏。修菩薩行。出家之緣意履雅愿。以諸族姓子用相托付。爾時阿難自親從佛。聞已無量空無之誼。當(dāng)?shù)贸煞鹗趪�土決。聞本行愿歡喜悅豫。尋即憶念無央數(shù)億百千之姟諸正覺典。又觀本行所履之跡前后劫數(shù)。即嘆頌曰

我本聞有無量諸佛悉念為余

說經(jīng)典時諸有滅度最勝大圣

余皆憶識如所聞?wù)f得立佛道

心不懷疑如是比者善權(quán)方便

而為安住立侍者地以大道故

奉持正法

于是世尊告賢者羅云。羅云思之。汝當(dāng)來世當(dāng)?shù)米鞣�。號度七寶蓮華如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。則當(dāng)供事如十世界塵數(shù)如來。當(dāng)為諸佛現(xiàn)作尊子。亦復(fù)如今為吾息也。其度七寶蓮華如來。國土壽命教化眾生所有莊嚴(yán)。亦如海持覺娛樂神通世界清凈。羅云當(dāng)為其佛尊子。過是已后當(dāng)?shù)脽o上正真道成最正覺。時佛頌曰

羅云是我尊上長子幼少精童

柔和殊妙斯佛之子當(dāng)?shù)么蟮?/p>

常以法施多所悅喜無數(shù)億佛

所見哀念欲得算計無能限量

普為最勝諸佛之子當(dāng)成大道

眾比丘像又此羅云所行溫雅

興立殊愿奉吾正戒咨嗟宣揚

世雄導(dǎo)師言我今是如來之子

諸德無量億姟之?dāng)?shù)設(shè)有思念

莫能限量其羅云者佛之長子

今所通履住佛道故

爾時阿難羅云。俱白佛言。今我等見二千聲聞。學(xué)弟子戒心懷忻然。瞻戴尊顏。道法正典不可思議。愿及是時。佛告阿難羅云。寧見二千聲聞學(xué)弟子法戒者乎。阿難白佛言。唯然見之佛告阿難。斯黨同行等學(xué)大乘。當(dāng)供養(yǎng)五百世界塵數(shù)如來執(zhí)持正典。然于后世一時同集。布于十方各各異土。逮成無上正真道為最正覺。號寶英如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。其壽一劫。覺慧平等。諸聲聞同多少無差。諸菩薩眾亦復(fù)如是。滅度之后正法住立。數(shù)亦無異。時佛頌曰

此諸聲聞二千朋黨今悉住立

于世尊前斯等圣智佛皆授決

將來之世便當(dāng)成佛而顯示現(xiàn)

無量譬喻睹見諸佛悉當(dāng)供養(yǎng)

便當(dāng)逮獲無上尊道住于道行

猶得自在其名行異游處十方

悉當(dāng)忍辱須臾不變當(dāng)復(fù)獨處

坐叢樹下當(dāng)?shù)梅鸬莱删突壅x

皆當(dāng)成覺號同一等名曰寶英

流聞世界其佛國土平等殊特

諸聲聞眾等亦如是神足光明

皆遍世間周流一切十方國土

分別經(jīng)法有所依猗正法存立

等無有異

于是諸學(xué)聞佛授決。歡喜踴躍不能自勝。以頌贊佛

聞佛授我決世光見飽滿

如甘露見灌已獲無極安