添品妙法蓮華經(jīng) 第一卷

添品妙法蓮華經(jīng) 第一卷

添品妙法蓮華經(jīng)序

隋仁壽元年崛多笈多二法師添品

妙法蓮華經(jīng)者。破二明一之指歸也。降神五濁。弘道三乘。權(quán)智不思。大悲難極。先設(shè)化城之跡后示系珠之本。車(chē)雖有異。雨實(shí)無(wú)差。記以正覺(jué)之名。許以真子之位。同入法性。歸之于此。昔燉煌沙門(mén)竺法護(hù)。于晉武之世。譯正法華。后秦姚興。更請(qǐng)羅什。譯妙法蓮華�？简�(yàn)二譯。定非一本。護(hù)似多羅之葉。什似龜茲之文。余撿經(jīng)藏。備見(jiàn)二本。多羅則與正法符會(huì)。龜茲則共妙法允同。護(hù)葉尚有所遺。什文寧無(wú)其漏。而護(hù)所闕者。普門(mén)品偈也。什所闕者。藥草喻品之半。富樓那及法師等二品之初。提婆達(dá)多品。普門(mén)品偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅尼。并置普門(mén)之后。其間異同。言不能極。竊見(jiàn)提婆達(dá)多。及普門(mén)品偈。先賢續(xù)出。補(bǔ)闕流行。余景仰遺風(fēng)。憲章成范。大隋仁壽元年辛酉之歲。因普曜寺沙門(mén)上行所請(qǐng)。遂共三藏崛多笈多二法師。于大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草喻品更益其半。提婆達(dá)多通入塔品。陀羅尼次神力之后。囑累還結(jié)其終。字句差殊。頗亦改正。儻有披尋。幸勿疑惑。雖千萬(wàn)億偈妙義難盡。而二十七品。本文且具。所愿四辯梵詞。遍神州之域。一乘秘教。悟象運(yùn)之機(jī)。聊記翻譯。序之云爾

隋天竺三藏阇那崛多共笈多譯

妙法蓮華經(jīng)序品第一

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。逮得己利盡諸有結(jié)。心得自在。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優(yōu)樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目干連。摩訶迦旃延。阿[少/(兔-、)]樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識(shí)大阿羅漢等。復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)二千人。摩訶波阇波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬(wàn)人。皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)。皆得陀羅尼樂(lè)說(shuō)辯才。轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛。于諸佛所。殖眾德本。常為諸佛之所稱嘆。以慈修身善入佛慧。通達(dá)大智到于彼岸。名稱普聞無(wú)量世界。能度無(wú)數(shù)百千眾生

其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢(shì)菩薩。常精進(jìn)菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無(wú)量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導(dǎo)師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱

爾時(shí)釋提桓因。與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬(wàn)天子俱。自在天子大自在天子。與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達(dá)多龍王。摩那斯龍王。漚缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂(lè)乾闥婆王。樂(lè)音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。韋提希子。阿阇世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面

爾時(shí)世尊。四眾圍繞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)。名無(wú)量義教菩薩法佛所護(hù)念。佛說(shuō)此經(jīng)已。結(jié)加趺坐入于無(wú)量義處三昧。身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種振動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。爾時(shí)佛放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千世界靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。于此世界。盡見(jiàn)彼土六趣眾生。又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛。及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法。并見(jiàn)彼諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷諸修行得道者。復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩。種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃者。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后。以佛舍利起七寶塔。爾時(shí)彌勒菩薩作是念。今者世尊現(xiàn)神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思議現(xiàn)希有事。當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)。誰(shuí)能答者。復(fù)作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛。必應(yīng)見(jiàn)此希有之相。我今當(dāng)問(wèn)。爾時(shí)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)。爾時(shí)彌勒菩薩欲自決疑。又觀四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷及諸天龍鬼神等眾會(huì)之心。而問(wèn)文殊師利言。以何因緣。而有此瑞神通之相。放大光明照于東方萬(wàn)八千土。悉見(jiàn)彼佛國(guó)界莊嚴(yán)。于是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問(wèn)曰

文殊師利導(dǎo)師何故眉間白毫

大光普照雨曼陀羅曼殊沙華

旃檀香風(fēng)悅可眾心以是因緣

地皆嚴(yán)凈而此世界六種震動(dòng)

時(shí)四部眾咸皆歡喜身意快然

得未曾有眉間光明照于東方

萬(wàn)八千土皆如金色從阿鼻獄

上至有頂諸世界中六道眾生

生死所趣善惡業(yè)緣受報(bào)好丑

于此悉見(jiàn)又睹諸佛圣主師子

演說(shuō)經(jīng)典微妙第一其聲清凈

出柔軟音教諸菩薩無(wú)數(shù)億萬(wàn)

梵音深妙令人樂(lè)聞各于世界

講說(shuō)正法種種因緣以無(wú)量喻

照明佛法開(kāi)悟眾生若人遭苦

厭老病死為說(shuō)涅槃盡諸苦際

若人有福曾供養(yǎng)佛志求勝法

為說(shuō)緣覺(jué)若有佛子修種種行

求無(wú)上慧為說(shuō)凈道文殊師利

我住于此見(jiàn)聞若斯及千億事

如是眾多今當(dāng)略說(shuō)我見(jiàn)彼土

恒沙菩薩種種因緣而求佛道

或有行施金銀珊瑚真珠摩尼

車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙金剛諸珍奴婢車(chē)乘

寶飾輦輿歡喜布施回向佛道

愿得是乘三界第一諸佛所嘆

或有菩薩駟馬寶車(chē)欄楯華蓋

軒飾布施復(fù)見(jiàn)菩薩身肉手足

及妻子施求無(wú)上道又見(jiàn)菩薩

頭目身體欣樂(lè)施與求佛智慧

文殊師利我見(jiàn)諸王往詣佛所

問(wèn)無(wú)上道便舍樂(lè)土宮殿臣妾

剃除須發(fā)而被法服或見(jiàn)菩薩

而作比丘獨(dú)處閑靜樂(lè)誦經(jīng)典

又見(jiàn)菩薩勇猛精進(jìn)入于深山

思惟佛道又見(jiàn)離欲常處空閑

深修禪定得五神通又見(jiàn)菩薩

安禪合掌以千萬(wàn)偈贊諸法王

復(fù)見(jiàn)菩薩智深志固能問(wèn)諸佛

聞悉受持又見(jiàn)佛子定慧具足

以無(wú)量喻為眾講法欣樂(lè)說(shuō)法

化諸菩薩破魔兵眾而擊法鼓

又見(jiàn)菩薩寂然宴默天龍恭敬

不以為喜又見(jiàn)菩薩處林放光

濟(jì)地獄苦令入佛道又見(jiàn)佛子

未嘗睡眠經(jīng)行林中勤求佛道

又見(jiàn)具戒威儀無(wú)缺凈如寶珠

以求佛道又見(jiàn)佛子住忍辱力

增上慢人惡罵捶打皆悉能忍

以求佛道又見(jiàn)菩薩離諸戲笑

及癡眷屬親近智者一心除亂

攝念山林億千萬(wàn)歲以求佛道

或見(jiàn)菩薩肴饍飲食百種湯藥

施佛及僧名衣上服價(jià)直千萬(wàn)

或無(wú)價(jià)衣施佛及僧千萬(wàn)億種

栴檀寶舍眾妙臥具施佛及僧

清凈園林華果茂盛流泉浴池

施佛及僧如是等施種種微妙

歡喜無(wú)厭求無(wú)上道或有菩薩

說(shuō)寂滅法種種教詔無(wú)數(shù)眾生

又見(jiàn)菩薩觀諸法性無(wú)有一相

猶如虛空又見(jiàn)佛子心無(wú)所著

以此妙慧求無(wú)上道文殊師利

又有菩薩佛滅度后供養(yǎng)舍利

又見(jiàn)佛子造諸塔廟無(wú)數(shù)恒沙

嚴(yán)飾國(guó)界寶塔高妙五千由旬

縱廣正等二千由旬一一塔廟

各千幢幡珠交露縵寶鈴和鳴

諸天龍神人及非人香華伎樂(lè)

常以供養(yǎng)文殊師利諸佛子等

為供舍利嚴(yán)飾塔廟國(guó)界自然

殊特妙好如天樹(shù)王其華開(kāi)敷

佛放一光我及眾會(huì)見(jiàn)此國(guó)界

種種殊妙諸佛神力智慧希有

放一凈光照無(wú)量國(guó)我等見(jiàn)此

得未曾有佛子文殊愿決眾疑

四眾欣仰瞻仁及我世尊何故

放斯光明佛子時(shí)答決疑令喜

何所饒益演斯光明佛坐道場(chǎng)

所得妙法為欲說(shuō)此為當(dāng)授記

示諸佛土眾寶嚴(yán)凈及見(jiàn)諸佛

此非小緣文殊當(dāng)知四眾龍神

瞻察仁者為說(shuō)何等

是時(shí)文殊師利語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩及諸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲說(shuō)大法雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義。諸善男子。我于過(guò)去諸佛曾見(jiàn)此瑞。放斯光已即說(shuō)大法。是故當(dāng)知。今佛現(xiàn)光亦復(fù)如是。欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法。故現(xiàn)斯瑞。諸善男子。如過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫。爾時(shí)有佛。號(hào)日月燈明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。演說(shuō)正法。初善中善后善。其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)巧妙。純一無(wú)雜。具足清白梵行之相。為求聲聞?wù)�。說(shuō)應(yīng)四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩。說(shuō)應(yīng)六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。次復(fù)有佛。亦名日月燈明。次復(fù)有佛。亦名日月燈明。如是二萬(wàn)佛。皆同一字。號(hào)日月燈明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當(dāng)知。初佛后佛皆同一字。名日月燈明。十號(hào)具足。所可說(shuō)法初中后善。其最后佛未出家時(shí)。有八王子。一名有意。二名善意。三名無(wú)量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名響意。八名法意。是八王子。威德自在。各領(lǐng)四天下。是諸王子。聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。悉舍王位亦隨出家。發(fā)大乘意常修梵行。皆為法師。已于千萬(wàn)佛所殖諸善本。是時(shí)日月燈明佛說(shuō)大乘經(jīng)。名無(wú)量義教菩薩法佛所護(hù)念。說(shuō)是經(jīng)已。即于大眾中結(jié)加趺坐。入于無(wú)量義處三昧。身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王等。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。爾時(shí)如來(lái)。放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千佛土。靡不周遍。如今所見(jiàn)是諸佛土。彌勒當(dāng)知。爾時(shí)會(huì)中。有二十億菩薩。樂(lè)欲聽(tīng)法。是諸菩薩。見(jiàn)此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所為因緣。時(shí)有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。是時(shí)日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說(shuō)大乘經(jīng)。名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念。六十小劫不起于座。時(shí)會(huì)聽(tīng)者。亦坐一處六十小劫身心不動(dòng)。聽(tīng)佛所說(shuō)謂如食頃。是時(shí)眾中。無(wú)有一人若身若心而生懈倦。日月燈明佛。于六十小劫說(shuō)是經(jīng)已。即于梵魔沙門(mén)婆羅門(mén)及天人阿修羅眾中。而宣此言。如來(lái)于今日中夜。當(dāng)入無(wú)余涅槃。時(shí)有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記告諸比丘。是德藏菩薩。次當(dāng)作佛。號(hào)曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。佛授記已。便于中夜入無(wú)余涅槃。佛滅度后。妙光菩薩。持妙法蓮華經(jīng)。滿八十小劫。為人演說(shuō)。日月燈明佛八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供養(yǎng)無(wú)量百千萬(wàn)億佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰然燈。八百弟子。中有一人。號(hào)曰求名。貪著利養(yǎng)。雖復(fù)讀誦眾經(jīng)。而不通利。多所忘失。故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故。得值無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。彌勒當(dāng)知。爾時(shí)妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。今見(jiàn)此瑞與本無(wú)異。是故惟忖。今日如來(lái)。當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng)。名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念。爾時(shí)文殊師利。于大眾中。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

我念過(guò)去世無(wú)量無(wú)數(shù)劫

有佛人中尊號(hào)日月燈明

世尊演說(shuō)法度無(wú)量眾生

無(wú)數(shù)億菩薩令入佛智慧

佛未出家時(shí)所生八王子

見(jiàn)大圣出家亦隨修梵行

時(shí)佛說(shuō)大乘經(jīng)名無(wú)量義

于諸大眾中而為廣分別

佛說(shuō)此經(jīng)已即于法座上

加趺坐三昧名無(wú)量義處

天雨曼陀華天鼓自然鳴

諸天龍鬼神供養(yǎng)人中尊

一切諸佛土即時(shí)大震動(dòng)

佛放眉間光現(xiàn)諸希有事

此光照東方萬(wàn)八千佛土

示一切眾生生死業(yè)報(bào)處

又見(jiàn)諸佛土以眾寶莊嚴(yán)

琉璃頗梨色斯由佛光照

及見(jiàn)諸天人龍神夜叉眾

乾闥緊那羅各供養(yǎng)其佛

又見(jiàn)諸如來(lái)自然成佛道

身色如金山端嚴(yán)甚微妙

如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像

世尊在大眾敷演深法義

一一諸佛土聲聞眾無(wú)數(shù)

因佛光所照悉見(jiàn)彼大眾

或有諸比丘在于山林中

精進(jìn)持凈戒猶如護(hù)明珠

又見(jiàn)諸菩薩行施忍辱等

其數(shù)如恒沙斯由佛光照

又見(jiàn)諸菩薩深入諸禪定

身心寂不動(dòng)以求無(wú)上道

又見(jiàn)諸菩薩知法寂滅相

各于其國(guó)土說(shuō)法求佛道

爾時(shí)四部眾見(jiàn)日月燈佛

現(xiàn)大神通力其心皆歡喜

各各自相問(wèn)是事何因緣

天人所奉尊適從三昧起

贊妙光菩薩汝為世間眼

一切所歸信能奉持法藏

如我所說(shuō)法惟汝能證知

世尊既贊嘆令妙光歡喜

說(shuō)是法華經(jīng)滿六十小劫

不起于此座所說(shuō)上妙法

是妙光法師悉皆能受持

佛說(shuō)是法華令眾歡喜已

尋即于是日告于天人眾

諸法實(shí)相義已為汝等說(shuō)

我今于中夜當(dāng)入于涅槃

汝一心精進(jìn)當(dāng)離于放逸

諸佛甚難值億劫時(shí)一遇

世尊諸子等聞佛入涅槃

各各懷悲惱佛滅一何速

圣主法之王安慰無(wú)量眾

我若滅度時(shí)汝等勿憂怖

是德藏菩薩于無(wú)漏實(shí)相

心已得通達(dá)其次當(dāng)作佛

號(hào)曰為凈身亦度無(wú)量眾

佛此夜滅度如薪盡火滅

分布諸舍利而起無(wú)量塔

比丘比丘尼其數(shù)如恒沙

倍復(fù)加精進(jìn)以求無(wú)上道

是妙光法師奉持佛法藏

八十小劫中廣宣法華經(jīng)

是諸八王子妙光所開(kāi)化

堅(jiān)固無(wú)上道當(dāng)見(jiàn)無(wú)數(shù)佛

供養(yǎng)諸佛已隨順行大道

相繼得成佛轉(zhuǎn)次而授記

最后天中天號(hào)曰然燈佛

諸仙之導(dǎo)師度脫無(wú)量眾

是妙光法師時(shí)有一弟子

心常懷懈怠貪著于名利

求名利無(wú)厭多游族姓家

棄舍所習(xí)誦廢忘不通利

以是因緣故號(hào)之為求名

亦行眾善業(yè)得見(jiàn)無(wú)數(shù)佛

供養(yǎng)于諸佛隨順行大道

具六波羅蜜今見(jiàn)釋師子

其后當(dāng)作佛號(hào)名曰彌勒

廣度諸眾生其數(shù)無(wú)有量

彼佛滅度后懈怠者汝是

妙光法師者今則我身是

我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此

以是知今佛欲說(shuō)法華經(jīng)

今相如本瑞是諸佛方便

今佛放光明助發(fā)實(shí)相義

諸人今當(dāng)知合掌一心待

佛當(dāng)雨法雨充足求道者

諸求三乘人若有疑悔者

佛當(dāng)為除斷令盡無(wú)有余

妙法蓮華經(jīng)方便品第二

爾時(shí)世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無(wú)量。其智慧門(mén)難解難入。一切聲聞辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)諸佛。盡行諸佛無(wú)量道法。勇猛精進(jìn)名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說(shuō)意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來(lái)。種種因緣種種譬喻。廣演言教無(wú)數(shù)方便。引導(dǎo)眾生令離諸著。所以者何。如來(lái)方便知見(jiàn)波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來(lái)知見(jiàn)。廣大深遠(yuǎn)。無(wú)量無(wú)礙力無(wú)所畏。禪定解脫三昧深入無(wú)際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來(lái)能種種分別巧說(shuō)諸法。言辭柔軟悅可眾心。舍利弗。取要言之。無(wú)量無(wú)邊未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不須復(fù)說(shuō)。所以者何。佛所成就第一希有難解之法惟佛與佛乃能究盡。諸法實(shí)相。所謂諸法。如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報(bào)如是本末究竟等。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

世雄不可量諸天及世人

一切眾生類(lèi)無(wú)能知佛者

佛力無(wú)所畏解脫諸三昧

及佛諸余法無(wú)能測(cè)量者

本從無(wú)數(shù)佛具足行諸道

甚深微妙法難見(jiàn)難可了

于無(wú)量?jī)|劫行此諸道已

道場(chǎng)得成果我已悉知見(jiàn)

如是大果報(bào)種種性相義

我及十方佛乃能知是事

是法不可示言辭相寂滅

諸余眾生類(lèi)無(wú)有能得解

除諸菩薩眾信力堅(jiān)固者

諸佛弟子眾曾供養(yǎng)諸佛

一切漏已盡住是最后身

如是諸人等其力所不堪

假使?jié)M世間皆如舍利弗

盡思共度量不能測(cè)佛智

正使?jié)M十方皆如舍利弗

及余諸弟子亦滿十方剎

盡思共度量亦復(fù)不能知

辟支佛利智無(wú)漏最后身

亦滿十方界其數(shù)如竹林

斯等共一心于億無(wú)量劫

欲思佛實(shí)智莫能知少分

新發(fā)意菩薩供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛

了達(dá)諸義趣又能善說(shuō)法

如稻麻竹葦充滿十方剎

一心以妙智于恒河沙劫

咸皆共思量不能知佛智

不退諸菩薩其數(shù)如恒沙

一心共思求亦復(fù)不能知

又告舍利弗無(wú)漏不思議

甚深微妙法我今已具得

惟我知是相十方佛亦然

舍利弗當(dāng)知諸佛語(yǔ)無(wú)異

于佛所說(shuō)法當(dāng)生大信力

世尊法久后要當(dāng)說(shuō)真實(shí)

告諸聲聞眾及求緣覺(jué)乘

我令脫苦縛逮得涅槃?wù)?/p>

佛以方便力示以三乘教

眾生處處著引之令得出

爾時(shí)大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍陳如等千二百人。及發(fā)聲聞辟支佛心。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤稱嘆方便。而作是言。佛所得法甚深難解。有所言說(shuō)意趣難知。一切聲聞辟支佛。所不能及。佛說(shuō)一解脫義。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是義所趣。爾時(shí)舍利弗。知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣。殷勤稱嘆諸佛第一方便。甚深微妙難解之法。我自昔來(lái)。未曾從佛聞如是說(shuō)。今者四眾咸皆有疑惟愿世尊。敷演斯事。世尊。何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法。爾時(shí)舍利弗。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

慧日大圣尊久乃說(shuō)是法

自說(shuō)得如是力無(wú)畏三昧

禪定解脫等不可思議法

道場(chǎng)所得法無(wú)能發(fā)問(wèn)者

我意難可測(cè)亦無(wú)能問(wèn)者

無(wú)問(wèn)而自說(shuō)稱嘆所行道

智慧甚微妙諸佛之所得

無(wú)漏諸羅漢及求涅槃?wù)?/p>

今皆墮疑網(wǎng)佛何故說(shuō)是

其求緣覺(jué)者比丘比丘尼

諸天龍鬼神及乾闥婆等

相視懷猶豫瞻仰兩足尊

是事為云何愿佛為解說(shuō)

于諸聲聞眾佛說(shuō)我第一

我今自于智疑惑不能了

為是究竟法為是所行道

佛口所生子合掌瞻仰待

愿出微妙音時(shí)為如實(shí)說(shuō)

諸天龍神等其數(shù)如恒沙

求佛諸菩薩大數(shù)有八萬(wàn)

又諸萬(wàn)億國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王至

合掌以敬心欲聞具足道

爾時(shí)佛告舍利弗。止止不須復(fù)說(shuō)。若說(shuō)是事。一切世間諸天及人。皆當(dāng)驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟愿說(shuō)之。惟愿說(shuō)之。所以者何。是會(huì)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇眾生。曾見(jiàn)諸佛。諸根猛利智慧明了。聞佛所說(shuō)則能敬信。爾時(shí)舍利弗。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

法王無(wú)上尊惟說(shuō)愿勿慮

是會(huì)無(wú)量眾有能敬信者

佛復(fù)止。舍利弗。若說(shuō)是事。一切世間天人阿修羅。皆當(dāng)驚疑。增上慢比丘將墜于大坑。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

止止不須說(shuō)我法妙難思

諸增上慢者聞必不敬信

爾時(shí)舍利弗重白佛言。世尊惟愿說(shuō)之。惟愿說(shuō)之。今此會(huì)中。如我等比百千萬(wàn)億。世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信。長(zhǎng)夜安隱多所饒益。爾時(shí)舍利弗。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

無(wú)上兩足尊愿說(shuō)第一法

我為佛長(zhǎng)子惟垂分別說(shuō)

是會(huì)無(wú)量眾能敬信此法

佛已曾世世教化如是等

皆一心合掌欲聽(tīng)受佛語(yǔ)

我等千二百及余求佛者

愿為此眾故惟垂分別說(shuō)

是等聞此法則生大歡喜

爾時(shí)世尊告舍利弗。汝已殷勤三請(qǐng)。豈得不說(shuō)。汝今諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。爾時(shí)佛告舍利弗。我今此眾。無(wú)復(fù)枝葉。純有貞實(shí)。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。舍利弗言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之。如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳。舍利弗。汝等當(dāng)信。佛之所說(shuō)言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說(shuō)法意趣難解。所以者何。我以無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭。演說(shuō)諸法。是法非思量分別之所能解。惟有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世。舍利弗。云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世。諸佛世尊。欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故。出現(xiàn)于世。欲示眾生佛知見(jiàn)故。出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見(jiàn)故。出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故。出現(xiàn)于世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。佛告舍利弗。諸佛如來(lái)。但教化菩薩。諸有所作常為一事。惟以佛之知見(jiàn)示悟眾生。舍利弗。如來(lái)但以一佛乘故。為眾生說(shuō)法。無(wú)有余乘若二若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過(guò)去諸佛。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說(shuō)諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生。從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗。未來(lái)諸佛當(dāng)出于世。亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說(shuō)諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗�，F(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂(lè)眾生。是諸佛亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說(shuō)諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見(jiàn)示眾生故。欲以佛之知見(jiàn)悟眾生故。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故。舍利弗。我今亦復(fù)如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力故。而為說(shuō)法。舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗。十方世界中尚無(wú)二乘。何況有三。舍利弗。諸佛出于五濁惡世。所謂劫濁煩惱濁眾生濁見(jiàn)濁命濁。如是舍利弗。劫濁亂時(shí)。眾生垢重慳貪嫉妒。成就諸不善根故。諸佛以方便力。于一佛乘分別說(shuō)三。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來(lái)但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最后身究竟涅槃。便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)知此輩。皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實(shí)得阿羅漢。若不信此法。無(wú)有是處。除佛滅度后現(xiàn)前無(wú)佛。所以者何。佛滅度后。如是等經(jīng)受持讀誦解其義者。是人難得。若遇余佛。于此法中便得決了。舍利弗。汝等當(dāng)一心信解受持佛語(yǔ)。諸佛如來(lái)言無(wú)虛妄。無(wú)有余乘惟一佛乘。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

比丘比丘尼有懷增上慢

優(yōu)婆塞我慢優(yōu)婆夷不信

如是四眾等其數(shù)有五千

不自見(jiàn)其過(guò)于戒有缺漏

護(hù)惜其瑕疵是小智已出

眾中之糟糠佛威德故去

斯人鮮福德不堪受是法

此眾無(wú)枝葉惟有諸貞實(shí)

舍利弗善聽(tīng)諸佛所得法

無(wú)量方便力而為眾生說(shuō)

眾生心所念種種所行道

若干諸欲性先世善惡業(yè)

佛悉知是已以諸緣譬喻

言辭方便力令一切歡喜

或說(shuō)修多羅伽陀及本事

本生未曾有亦說(shuō)于因緣

譬喻并祇夜優(yōu)波提舍經(jīng)

鈍根樂(lè)小法貪著于生死

于諸無(wú)量佛不行深妙道

眾苦所惱亂為是說(shuō)涅槃

我設(shè)是方便令得入佛慧

未曾說(shuō)汝等當(dāng)?shù)贸煞鸬?/p>

所以未曾說(shuō)說(shuō)時(shí)未至故

今正是其時(shí)決定說(shuō)大乘

我此九部法隨順眾生說(shuō)

入大乘為本以故說(shuō)是經(jīng)

有佛子心凈柔軟亦利根

無(wú)量諸佛所而行深妙道

為此諸佛子說(shuō)是大乘經(jīng)

我記如是人來(lái)世成佛道

以深心念佛修持凈戒故

此等聞得佛大喜充遍身

佛知彼心行故為說(shuō)大乘

聲聞若菩薩聞我所說(shuō)法

乃至于一偈皆成佛無(wú)疑

十方佛土中惟有一乘法

無(wú)二亦無(wú)三除佛方便說(shuō)

但以假名字引導(dǎo)于眾生

說(shuō)佛智慧故諸佛出于世

惟此一事實(shí)余二則非真

終不以小乘濟(jì)度于眾生

佛自住大乘如其所得法

定慧力莊嚴(yán)以此度眾生

自證無(wú)上道大乘平等法

若以小乘化乃至于一人

我則墮慳貪此事為不可

若人信歸佛如來(lái)不欺誑

亦無(wú)貪嫉意斷諸法中惡

故佛于十方而獨(dú)無(wú)所畏

我以相嚴(yán)身光明照世間

無(wú)量眾所尊為說(shuō)實(shí)相印

舍利弗當(dāng)知我本立誓愿

欲令一切眾如我等無(wú)異

如我昔所愿今者已滿足

化一切眾生皆令入佛道

若我遇眾生盡教以佛道

無(wú)智者錯(cuò)亂迷惑不受教

我知此眾生未曾修善本

堅(jiān)著于五欲癡愛(ài)故生惱

以諸欲因緣墜墮三惡道

輪回六趣中備受諸苦毒

受胎之微形世世常增長(zhǎng)

薄德少福人眾苦所逼迫

入邪見(jiàn)稠林若有若無(wú)等

依止此諸見(jiàn)具足六十二

深著虛妄法堅(jiān)受不可舍

我慢自矜高諂曲心不實(shí)

于千萬(wàn)億劫不聞佛名字

亦不聞?wù)�法如是人難度

是故舍利弗我為設(shè)方便

說(shuō)諸盡苦道示之以涅槃

我雖說(shuō)涅槃是亦非真滅

諸法從本來(lái)常自寂滅相

佛子行道已來(lái)世得作佛

我有方便力開(kāi)示三乘法

一切諸世尊皆說(shuō)一乘道

今此諸大眾皆應(yīng)除疑惑

諸佛語(yǔ)無(wú)異惟一無(wú)二乘

過(guò)去無(wú)數(shù)劫無(wú)量滅度佛

百千萬(wàn)億種其數(shù)不可量

如是諸世尊種種緣譬喻

無(wú)數(shù)方便力演說(shuō)諸法相

是諸世尊等皆說(shuō)一乘法

化無(wú)量眾生令入于佛道

又諸大圣主知一切世間

天人群生類(lèi)深心之所欲

更以異方便助顯第一義

若有眾生類(lèi)值諸過(guò)去佛

若聞法布施或持戒忍辱

精進(jìn)禪智等種種修福慧

如是諸人等皆已成佛道

諸佛滅度已若人善軟心

如是諸眾生皆已成佛道

諸佛滅度已供養(yǎng)舍利者

起萬(wàn)億種塔金銀及頗梨

車(chē)[(王*巨)/木]與馬瑙玫瑰琉璃珠

清凈廣嚴(yán)飾莊校于諸塔

或有起石廟栴檀及沉水

木櫁并余材塼瓦泥土等

若于曠野中積土成佛廟

乃至童子戲聚沙為佛塔

如是諸人等皆已成佛道

若人為佛故建立諸形像

刻雕成眾相皆已成佛道

或以七寶成鍮石赤白銅

白镴及鉛錫鐵木及與泥

或以膠漆布嚴(yán)飾作佛像

如是諸人等皆已成佛道

彩畫(huà)作佛像百福莊嚴(yán)相

自作若使人皆已成佛道

乃至童子戲若草木及筆

或以指爪甲而畫(huà)作佛像

如是諸人等漸漸積功德

具足大悲心皆已成佛道

但化諸菩薩度脫無(wú)量眾

若人于塔廟寶像及畫(huà)像

以華香幡蓋敬心而供養(yǎng)

若使人作樂(lè)擊鼓吹角貝

簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸

如是眾妙音盡持以供養(yǎng)

或以歡喜心歌唄頌佛德

乃至一小音皆已成佛道

若人散亂心乃至以一華

供養(yǎng)于畫(huà)像漸見(jiàn)無(wú)數(shù)佛

或有人禮拜或復(fù)但合掌

乃至舉一手或復(fù)小低頭

以此供養(yǎng)像漸見(jiàn)無(wú)量佛

自成無(wú)上道廣度無(wú)數(shù)眾

入無(wú)余涅槃如薪盡火滅

若人散亂心入于塔廟中

一稱南無(wú)佛皆已成佛道

于諸過(guò)去佛現(xiàn)在或滅度

若有聞是法皆已成佛道

未來(lái)諸世尊其數(shù)無(wú)有量

是諸如來(lái)等亦方便說(shuō)法

一切諸如來(lái)以無(wú)量方便

度脫諸眾生入佛無(wú)漏智

若有聞法者無(wú)一不成佛

諸佛本誓愿我所行佛道

普欲令眾生亦同得此道

未來(lái)世諸佛雖說(shuō)百千億

無(wú)數(shù)諸法門(mén)其實(shí)為一乘

諸佛兩足尊知法常無(wú)性

佛種從緣起是故說(shuō)一乘

是法住法位世間相常住

于道場(chǎng)知已道師方便說(shuō)

天人所供養(yǎng)現(xiàn)在十方佛

其數(shù)如恒沙出現(xiàn)于世間

安隱眾生故亦說(shuō)如是法

知第一寂滅以方便力故

雖示種種道其實(shí)為佛乘

知眾生諸行深心之所念

過(guò)去所集業(yè)欲性精進(jìn)力

及諸根利鈍以種種因緣

譬喻亦言辭隨應(yīng)方便說(shuō)

我今亦如是安隱眾生故

以種種法門(mén)宣示于佛道

我以智慧力知眾生性欲

方便說(shuō)諸法皆令得歡喜

舍利弗當(dāng)知我以佛眼觀

見(jiàn)六道眾生貧窮無(wú)�；�

入生死險(xiǎn)道相續(xù)苦不斷

深著于五欲如牦牛愛(ài)尾

以貪愛(ài)自蔽盲冥無(wú)所見(jiàn)

不求大勢(shì)佛及與斷苦法

深入諸邪見(jiàn)以苦欲舍苦

為是眾生故而起大悲心

我始坐道場(chǎng)觀樹(shù)亦經(jīng)行

于三七日中思惟如是事

我所得智慧微妙最第一

眾生諸根鈍著樂(lè)癡所盲

如斯之等類(lèi)云何而可度

爾時(shí)諸梵王及諸天帝釋

護(hù)世四天王及大自在天

并余諸天眾眷屬百千萬(wàn)

恭敬合掌禮請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪

我即自思惟若但贊佛乘

眾生沒(méi)在苦不能信是法

破法不信故墜于三惡道

我寧不說(shuō)法疾入于涅槃

尋念過(guò)去佛所行方便力

我今所得道亦應(yīng)說(shuō)三乘

作是思惟時(shí)十方佛皆現(xiàn)

梵音慰喻我善哉釋迦文

第一之導(dǎo)師得是無(wú)上法

隨諸一切佛而用方便力

我等亦皆得最妙第一法

為諸眾生類(lèi)分別說(shuō)三乘

少智樂(lè)小法不自信作佛

是故以方便分別說(shuō)諸果

雖復(fù)說(shuō)三乘但為教菩薩

舍利弗當(dāng)知我聞圣師子

深凈微妙音稱南無(wú)諸佛

復(fù)作如是念我出濁惡世

如諸佛所說(shuō)我亦隨順行

思惟是事已即趣波羅奈

諸法寂滅相不可以言宣

以方便力故為五比丘說(shuō)

是名轉(zhuǎn)法輪便有涅槃音

及以阿羅漢法僧差別名

從久遠(yuǎn)劫來(lái)贊示涅槃法

生死苦永盡我常如是說(shuō)

舍利弗當(dāng)知我見(jiàn)佛子等

志求佛道者無(wú)量千萬(wàn)億

咸以恭敬心皆來(lái)至佛所

曾從諸佛聞方便所說(shuō)法

我即作是念如來(lái)所以出

為說(shuō)佛慧故今正是其時(shí)

舍利弗當(dāng)知鈍根小智人

著相憍慢者不能信是法

今我喜無(wú)畏于諸菩薩中

正直舍方便但說(shuō)無(wú)上道

菩薩聞是法疑網(wǎng)皆已除

千二百羅漢悉亦當(dāng)作佛

如三世諸佛說(shuō)法之儀式

我今亦如是說(shuō)無(wú)分別法

諸佛興出世懸遠(yuǎn)值遇難

正使出于世說(shuō)是法復(fù)難

無(wú)量無(wú)數(shù)劫聞是法亦難

能聽(tīng)是法者斯人亦復(fù)難

譬如優(yōu)曇華一切皆愛(ài)樂(lè)

天人所希有時(shí)時(shí)乃一出

聞法歡喜贊乃至發(fā)一言

則為已供養(yǎng)一切三世佛

是人甚希有過(guò)于優(yōu)曇華

汝等勿有疑我為諸法王

普告諸大眾但以一乘道

教化諸菩薩無(wú)聲聞弟子

汝等舍利弗聲聞及菩薩

當(dāng)知是妙法諸佛之秘要

以五濁惡世但樂(lè)著諸欲

如是等眾生終不求佛道

當(dāng)來(lái)世惡人聞佛說(shuō)一乘

迷惑不信受破法墮惡道

有慚愧清凈志求佛道者

當(dāng)為如是等廣贊一乘道

舍利弗當(dāng)知諸佛法如是

以萬(wàn)億方便隨宜而說(shuō)法

其不習(xí)學(xué)者不能曉了此

汝等既已知諸佛世之師

隨宜方便事無(wú)復(fù)諸疑惑

心生大歡喜自知當(dāng)作佛