贊禪門(mén)詩(shī) 第2839部

贊禪門(mén)詩(shī)

和三點(diǎn)言。是何物子言。是佛和言。佛是西國(guó)梵語(yǔ)。此土名覺(jué)所言覺(jué)義者。謂心體離念。離念相者等虛空界無(wú)所不遍(已上為覺(jué)義)法界一相(已上覺(jué)他)即是如來(lái)平等法身(是名覺(jué)滿)依此法身說(shuō)名本覺(jué)(名三覺(jué))和言。覺(jué)是沒(méi)。答。覺(jué)是離。離是離念。一一離色心俱離和言。色是何答。是身。身心俱離。一時(shí)遍離。一切常離和言。子得離不答。得離離。離是佛。佛是沒(méi)。佛是覺(jué)。覺(jué)有三種一自覺(jué)二覺(jué)他三覺(jué)滿(釋)離心名自覺(jué)離色名覺(jué)他心色俱離名覺(jué)滿滿者。謂一念離一切離無(wú)離無(wú)不離。即是滿凈如來(lái)梵言盧舍。此云光明遍照平等法性。依此法性說(shuō)名本離。是略名。釋三覺(jué)義(廣釋三覺(jué)如上側(cè)注離念文中)通離念相和問(wèn)。有相無(wú)相子言。無(wú)相。釋云。相無(wú)所相。即是實(shí)相。是名離相通等虛空界(釋)虛空無(wú)心離念無(wú)心與虛空合。是名等虛空界(散)虛中無(wú)中邊諸佛身亦然。心同虛空遍一切通無(wú)所不遍(釋)虛空無(wú)心遍一切。離念無(wú)心遍一切。是名無(wú)所不遍通法界一相和問(wèn)。法是沒(méi)子言。意知名法。意知五根法所到名界眼見(jiàn)色。意用知染法界心不起不同知凈法界(餘根準(zhǔn)上)以通六根陀羅尼。出佛名經(jīng)第六卷(若自在并名佛)和言。佛是何子言。是覺(jué)。覺(jué)是離眼。離一切色名眼陀羅尼自在。餘準(zhǔn)上眼見(jiàn)色。意用知染法界。心不起不同知凈法界。悉攝一切色塵。是名總持度門(mén)。是名自在。餘準(zhǔn)上眼界色界眼識(shí)界。餘根準(zhǔn)上通界是藏義。此中含容無(wú)邊廣大功德。如唯識(shí)云。此是無(wú)漏界。當(dāng)善含容無(wú)邊功德通法界一相。一相謂無(wú)相。無(wú)相沒(méi)相。沒(méi)相是無(wú)相。即是實(shí)相。是名法界一相六根解脫門(mén)云眼空無(wú)我。無(wú)我所性自空。餘準(zhǔn)上耳根無(wú)我無(wú)。我所性自空。餘準(zhǔn)上通如來(lái)平等法身(釋)離心心如。離色色如心色俱如。即是如來(lái)平等法身有五種法身(出大通方廣經(jīng)中卷末)一實(shí)相法身相。無(wú)所相故二功德法身。離念為功。顯理為德三法性法身。諸法性離四應(yīng)化法身。六根無(wú)染也五虛空法身。等虛空界體依聚義通。體依聚總說(shuō)名身離心名體離色名依俱離名聚義通本覺(jué)始覺(jué)離念名本覺(jué)(理佛法性)離色名始覺(jué)(事佛性)色心俱離性相圓融理事俱通無(wú)礙。是名總結(jié)三覺(jué)義(義正通覺(jué)傍通云就事理)若離心貪不起離色嗔不生色心俱離愚癡不現(xiàn)。又離心出欲界離色出色界俱離出無(wú)色界通貪嗔癡(釋)所言覺(jué)義者。為心體離念。離念相者等虛空界無(wú)所不遍。是名自覺(jué)離嗔相者等虛空界無(wú)所不遍。名覺(jué)他離癡相者等虛空無(wú)所不遍。法界一相即是如來(lái)平等法身。是名覺(jué)滿。通三界義所言覺(jué)義者為心體離欲。離欲者等虛空界無(wú)所不遍。是自覺(jué)離色界相(準(zhǔn)上名覺(jué)他)離無(wú)色界相(準(zhǔn)上名覺(jué)滿)是名三毒出三界通三解脫門(mén)離心入空解脫門(mén)離色入無(wú)相解脫門(mén)俱離入無(wú)愿解脫門(mén)通五法義離心名不起離色相不生俱離即無(wú)妄想離心即正智雜色即如如俱離即正智如如通三自性離心妄相自性不起離色緣起自性不起俱離即是成自性通二無(wú)我離心得人無(wú)我。離色得法無(wú)我俱離即得二無(wú)我智通三忍本性無(wú)生忍自然無(wú)生忍或苦無(wú)生忍離心證得本性無(wú)生忍離色得自然無(wú)生忍俱離即證得或苦無(wú)生忍通三德義(修斷顯)摩訶般若解脫法身離心即顯理。大智慧謂摩訶般若離色即顯解脫俱離顯得法身通三身(化報(bào)法)離心即得化身離色得報(bào)身俱離得法身通六波羅蜜施有三(財(cái)施。無(wú)畏施。法施)離心即財(cái)施離色無(wú)畏施俱離名法施�；蛴腥�(攝眾生。攝善法。攝律儀)離心攝妄眾生(化)離色攝散善(報(bào))俱離得一切律儀(法)忍有三(耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍)離心得上離色得中俱離得下精進(jìn)三(被甲。攝善。利樂(lè))離心得被甲離色得攝善俱離得利樂(lè)禪有三(安住靜慮。辯事靜慮。引發(fā)靜慮)離心得安住離色得引發(fā)俱離得辯事惠有三(生空無(wú)分別惠。法空無(wú)分別惠。俱空無(wú)分別惠)離心得生空無(wú)分別惠離色得次俱離得下常依此三修行又傍通三覺(jué)斷三毒出三界入三解脫門(mén)離三性得二無(wú)我證三生顯三德成三身(已上第一方便正義。傍通語(yǔ)竟名總彰佛體)皆以離心離色通一切故名總彰五根總是惠門(mén)(見(jiàn)聞?dòng)X知總數(shù)通色)釋意根不動(dòng)是智門(mén)意識(shí)不動(dòng)是開(kāi)智慧門(mén)總結(jié)竟若不得方便正不動(dòng)。是正動(dòng)即落邪定。貪著禪味墮二乘涅槃。不動(dòng)以得方便正定即圓寂是大涅槃通大涅槃是圓滿。圓滿是大涅槃。色不動(dòng)圓滿。心不動(dòng)。是智用。是知色不動(dòng)。是慧用。是見(jiàn)俱不動(dòng)。是開(kāi)佛知見(jiàn)得大涅槃。涅槃是不動(dòng)知見(jiàn)。是正語(yǔ)(第二入維摩經(jīng)通經(jīng))第三皆以心不思口不議通一切法。從諸解脫至入不二法門(mén)于眼入(遠(yuǎn)塵)于色起(離垢)示現(xiàn)法不思議諸天世人莫能知(了無(wú))于色法入(離垢)于眼起(遠(yuǎn)塵)觀眼無(wú)生無(wú)自性說(shuō)空寂滅無(wú)所有(了無(wú)異)又于眼根中入正受(根不礙塵)于色法中三昧起(塵不礙根。已上。了無(wú)異)又于眼入(無(wú)礙道)于色法中三昧起(解脫道)又于眼根中入正受等覺(jué)。于色法中三昧起(妙覺(jué))又于眼根中入正受(理佛性)于色法中三昧起(事佛性)

贊禪門(mén)詩(shī)一首

丈六誰(shuí)跡三世欽菩提理絕去來(lái)今欲昇彼岸無(wú)學(xué)道一切都緣草計(jì)心

丁卯年二月二十三日沙彌明慧記