佛說海龍王經(jīng) 第二卷

佛說海龍王經(jīng) 第二卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

總持品第五

佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏為總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無盡�？偝洲q才無盡。是為四。復(fù)有四事難攝無盡之藏為總持也。何等四。其性難攝。道心難攝。入法難攝入。眾生行難攝。是為四。復(fù)有四堅固要無盡之藏為總持也。何等四。所愿堅固。奉行堅固。立忍堅固。度于因緣所造堅固。是為四。復(fù)有四所說無盡之藏為總持也。何等四。講諸至誠。講諸緣起。講眾生行。講諸乘本無慧。是為四。復(fù)有四光無盡之藏為總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照于慧明。照于如應(yīng)之所說法。是為四。復(fù)有四上曜無盡之藏為總持也。何等四。精進為上。禁戒修行勤力為上。求積功德為上。合聚求慧為上。是為四。復(fù)有四無窮無盡之藏為總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸通慧而無窮極。是為四。復(fù)有四無厭無盡之藏為總持也。何等四。佛前聽經(jīng)而無厭足。為人說經(jīng)而無厭足。求諸德本而無厭足。供養(yǎng)如來而無厭足。是為四。復(fù)有四無能勝者無盡之藏為總持也。何等四。一切塵勞亦無能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不能勝。一切怨敵亦不能勝。是為四。復(fù)有四無習(xí)無盡之藏為總持也。何等四。不習(xí)聲聞緣覺之乘。不習(xí)一切供養(yǎng)之利。不習(xí)一切諸所著求。不習(xí)一切諸凡夫行。是為四。復(fù)有四無得無盡之藏為總持也。何等四。不得所生。不得開化惡戒之人。不得說經(jīng)在于有為為上大乘。不得乞求。是為四。復(fù)有四力無盡之藏為總持。何等四。忍力忍于一切所作。眾惡慧力蠲除一切眾生疑結(jié)。神通力見一切眾生心之所念。善權(quán)力為一切人如應(yīng)說法。是為四。復(fù)有四大藏?zé)o盡之藏為總持。何等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入于無量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則大藏�；鄣热缈帐莿t大藏。是為四。復(fù)有四無極無盡之藏為總持。何等四。博聞無極。智慧無極。所愿無極。順眾生說法無極。是為四。菩薩復(fù)有四事不自侵至無盡之藏為總持。何等四。說法不自侵。說至誠不自侵。順法行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復(fù)有四事得無所畏無盡之藏為總持。何等四。不畏惡趣。不畏眾會。不畏決疑。不畏失佛道。是為四無盡之藏為總持也

佛告龍王。是無盡藏總持。說德無量。入無極慧集菩薩行。所可由慧。光曜莊嚴(yán)菩薩所求。菩薩財寶所入法藏。入總持門分別言教。嚴(yán)身口意得凈諸國。合集自在護念正道。入眾生敷慧化導(dǎo)。正法力精進具諸度無極。嚴(yán)凈道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。其有文名字號之?dāng)?shù)及法諸數(shù)。游于正法。皆來歸斯無盡之藏為總持也。菩薩入斯于諸文字無所分別。諸法清白不壞本凈故。樂一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。諸法調(diào)定于柔順法無所侵故。諸法說之無侵光曜焚燒諸法。于無起法而無侵故。信一切法于所好法亦無侵故。說一切法于諸言教無所侵故。諸法本無于無趣法而無侵故。諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住于不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而為現(xiàn)法故。諸法悉等說無差特故。諸法求跡示現(xiàn)諸法至平等故。諸法所至示現(xiàn)入深道門故。諸法至力現(xiàn)諸上法故。諸法愚冥為現(xiàn)智明故。懷來諸法示現(xiàn)諸法無所亡失故。總持諸法示現(xiàn)諸法為無盡故。諸法寂然現(xiàn)憺怕故。諸法虛空而為示現(xiàn)廣普之法故。諸法無明現(xiàn)癡本故。諸法悉住現(xiàn)所立處故諸法入慧現(xiàn)離癡法故。諸法人也而為示現(xiàn)分別諸法故。諸法離有而為示現(xiàn)離所有法故。諸法有難而為示現(xiàn)諸法瑕穢故。諸法常念而為示現(xiàn)宿命事故。諸法有緣示現(xiàn)諸法而有侵故。諸法入志而為示現(xiàn)寂諸亂故。諸法極重而為示現(xiàn)無所動法故。諸法住處而為示現(xiàn)眾法界處故。諸法導(dǎo)師而為示現(xiàn)審諦之法故。諸法致果而為示現(xiàn)志無所念故。諸法唯陰而為示現(xiàn)蠲除五陰諸法苦患故。諸法生死示現(xiàn)諸法無塵故。諸法寂空示現(xiàn)諸法無所猗故。諸法如固示現(xiàn)諸法斷眾固故。諸法寂滅示現(xiàn)諸法斷因緣故。佛語龍王。是名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是分別一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法所說不可盡亦復(fù)如是。譬如文字亦不從身出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身不住在心。譬如文字無所依倚。而求解說塵勞之事。亦無所凈。菩薩已得無盡藏總持。雖說塵勞。不著塵垢究竟本凈。譬如文字不合在身。然為他人有所解說。諸法如是。有所發(fā)起教心清凈。如文字有所說時無所至湊。無所言時不處在內(nèi)。諸法如是。假使說時無所至到。設(shè)不說時不積在內(nèi)。如文字無色無見而現(xiàn)在外。諸色如是。無色無見由心因緣而有退轉(zhuǎn)。如文字虛自在寂寞。悉以恍惚無作字者。諸法如是。虛靜寂寞莫有造作。如文字不出染污嗔恚愚癡。又因文字而有音教。諸法如是。不出染污貪騃之惑。由從想念起淫怒癡。如文字因諸貪緣說得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因其緣對說有果證。計于本法無果無證。譬如諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由佛道

總持身品第六

佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求于佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。天耳耳也。說名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。攝一切心面也。解喻一切可眾生心舌根也。調(diào)定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空語唇也。觀一切法咽也。勉出眾生令其歡悅肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入于深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。十善之句為善救護指也。清凈法銅爪也。來致虛無之念脅也。次第講法脊也。說不侵時無所為度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。游到十方足心也。次第說諦步也。知羞慚恥衣也。法鬘莊嚴(yán)傅飾也。法華若干臥具也。說種種法枕也。不嗔不諍涂香也。所行如應(yīng)無所不了雜香也。入深戒說香也。于諸法自在眷屬也。嗟嘆梵跡則親友也。得安隱眾知識也。斷諸結(jié)縛開化眾人則親匿也。曉了諸事家室也。其心清凈母也。一切巧便無所依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴(yán)也。精進度無極作善克辦也。一心度無極飽滿也。智度無極隨時順也。善權(quán)度無極二句合義也。道品身支黨也。講說至誠未曾侵欺。一切世間尊豪自由于法自恣。佛語龍王。是為無盡之藏總持。無色像身也。其有菩薩于是總持樂法之樂。譬如國王在于中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。如海無邊功德超殊。如寶大山天所娛樂。如父母獨有一子愛重?zé)o極。如月盛滿眾星獨明莫不稽首。如世尊為天世人奮大光明。如日初出光曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音聲。如師子在巖窟中服美飲食。如龍心意調(diào)和以時澍雨。如轉(zhuǎn)輪王大法化國。如眾龍舞動發(fā)雷電。如龍王已得自在降大法雨。如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧伏嚴(yán)敵。除諸勞垢降納眾魔。如水消火如風(fēng)靡草。心計如地。開化明者隨化眾生。如火焚草。皆忍苦樂。如乳母養(yǎng)長者子。療治眾病持心堅強具眾人愿。如意珠王總持諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受眾寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘諸法道寶篋藏。如無數(shù)香篋令無量人恣意所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以真妙言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界導(dǎo)龍如來佛國曰普達(dá)。此名施度無極者。彼寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰清凈。此名善權(quán)方便者。彼尊調(diào)世界離垢辟如來佛國曰隨習(xí)俗宜。此名慈哀喜護者。彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝彼我二寂。此名苦習(xí)盡道者。彼無悅世界首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超步。此名五根者彼曰悅原。此名五力。彼曰堅強。此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定察。此名脫門。彼曰離癡。此名功德。彼曰嚴(yán)辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無為。彼曰寂滅度。此名曰嘆佛無量。彼曰佛曰佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓(xùn)若干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛之土所說音聲文字所誨。佛以一劫若過一劫。贊嘆有為言說章句之教十方所出。不能究竟諸佛國土音聲義也。佛說是無盡之藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩薩得不起法忍。三萬二千人皆發(fā)無上正真道意

總持門品第七

爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣諸通慧。往古不可計無央數(shù)劫不可思議。彼時有佛號曰梵首天王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。世界曰集異德。劫名凈除。彼時集異德世界。豐盛安隱五谷自然。快樂無極天人繁熾。如我此土百億四域合為一佛國。則為彼土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首天王如來集異德世界。廣大無邊乃如茲乎。其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大明。以寶交絡(luò)周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂于虛空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音。不出淫怒癡欲之音聲也。唯演寂然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。則逮一心寂定安隱。晏然不為塵勞之所危害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨也。天人清凈皆解微妙志于大乘。少求聲聞緣覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣服飲食如兜術(shù)天上。其國所有等無差特。其如來壽命滿六十七萬二千歲。其土人民壽亦復(fù)如是。無中夭者。佛土菩薩七十二那術(shù)。聲聞甚少。爾時有轉(zhuǎn)輪圣王號無盡福。主十六四天下。其無盡福王有八十四那術(shù)夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二曰無垢光。三曰清凈。四曰凈句子。有八萬四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志大乘。彼時無盡福王處于大城。名曰具樂。其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵首天王如來興于彼國。無盡福王建立精舍殖大林樹。名上香光園佛所游止。城之中央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行樹七重交路。繞城有萬游觀園。其塹七重滿八味水。生青蓮紅蓮黃蓮白蓮皆有美香。鴛鴦鳧雁相隨而鳴。其城如是名等無量不可思議。王供養(yǎng)佛奉進所安。眾事具足無所乏少。于百千歲不可稱限。率其中宮子孫親族友黨眷屬國中人民往詣上香光叢林。見梵首天王如來�；�首佛足退住一面。佛告王曰。有四事為大國王君子圣主。猶得自在與眾不同增益善法。何等為四。立于篤信數(shù)詣賢圣。樂欣請益求德慕義。以法自娛常觀無常苦空非身之法。觀世所有有為之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福德。不廢道心務(wù)志妙慧。是為四事大國圣主猶得自在與眾不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自在。何謂為八。得五神通以自娛樂未曾有退無所掛礙。并除嗔恨而無害心。具暢圣慧攝于道明。所作已辦現(xiàn)得睿達(dá)。誠信神足拔諸所有。以智慧圣舍離一切邪見塵垢。得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮于無盡福海印三昧。能悅眾生攝御一切諸佛之教以成總持。其心清凈所聞不忘。應(yīng)如所欲而為說法。入一義味住于本際。不計吾我不起法忍。是為八事菩薩而得自在。佛告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總持者于法自在。時佛為王說寶事總持之慧。滿百千歲普分別義。王舍國事一切眾緣。專精一心及與眷屬聽受道化。于百千歲未曾想欲。無嗔恨意。不含想害。不顧妻子國土眷屬。一切所有永不以計。唯愿法樂立志佛道。大慈清凈等心一切而行大哀。被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲受佛誨已。因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千佛從受德本。于恒沙等作天帝釋。若為梵天轉(zhuǎn)輪圣王。積功累德。以清凈心志御諸法用心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發(fā)道意為菩薩學(xué)。八萬四千人逮得法忍。九十那術(shù)諸天人民皆發(fā)無上正真道意。三十六那術(shù)學(xué)聲聞乘得法眼凈。萬六千比丘漏盡意解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸樂。唯志無上正真之道。因家之信出家為道而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見王棄國。六萬人悉為沙門。中宮婇女四大夫人亦為沙門。佛教清凈普蒙安隱。殖諸德本眾行具足。佛言。龍王爾時無盡福王轉(zhuǎn)輪圣帝。非是余人則爾身是也。爾時轉(zhuǎn)輪圣王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼梵首天王如來。為王無盡福。所說寶事總持。則今佛所說無盡藏總持是。佛語龍王。今如來以無著慧。觀察人本而為說法。從無央數(shù)百千億那術(shù)諸佛。聞無盡藏總持。以此數(shù)聞之故。今乃如斯志念強勇獨步無礙。辯才難及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之名。其有說者皆當(dāng)逮得無著辯才。所以者何。由是總持。后當(dāng)來世是離垢總持所流布處。皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持門為首面也。八萬四千行皆來歸于總持。八萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡之藏總持為本原。佛語龍王。假使菩薩無住無著。于四解義則降大法雨。皆來依猗此無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。甜柔神。皆共營護

緣應(yīng)意 隨順意 欣樂跡 直意 越度 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造 凈意 行步入 勇力 濟冥 所持 為上 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨順 離次 無所至 所住 無所住 至處 無至處 要御 速慧 智根 轉(zhuǎn)本根 月光 日轉(zhuǎn)焰 光善離垢 無垢 凈諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告乘 梵知化 釋咨嗟 四天護 眾圣愛 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所攝 舍諸塵勞 破壞眾魔 降伏外道 攝欲明智 開化自大 不犯法師 不亂眾會 悅可樂法 護于法音 不斷三寶 慈愍眾生 贊慕德義(六十二事)

佛告龍王是諸法句。為護無盡之藏總持。其有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。咨嗟他人處處無畏。言無缺短如應(yīng)無畏棄捐鄭重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所掛礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悅眾人行步無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察眾人無闕無畏。言行相應(yīng)無缺無畏。戒禁清凈心面無畏。忍辱清凈堅強無畏。于審諦愿而不轉(zhuǎn)還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悅眾會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離于調(diào)戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悅無瑕無畏。降伏眾賊令住正見無愆無畏。智者不毀導(dǎo)御無畏。不亂眾經(jīng)說等無畏。隨時而教無諂無畏。言行相應(yīng)離慢無畏。見一切人謙順無畏。無盡句本行修善發(fā)遣所問無畏。開化一切無量法教隨眾無畏。己身凈故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不懷害大哀無畏。將護眾生智慧無畏。以法治國

佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。諸天人前為師子吼。恣聽一切所可欲問。都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛所說。是故菩薩欲致是無所畏者。當(dāng)學(xué)行無盡藏總持。何所是總持所學(xué)行。無眼行無色行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無味行。無舌味識行。無身行無細(xì)滑行。無身細(xì)滑識行。無心行無法行。無心法識行。無色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。一切無行。是應(yīng)總持行。復(fù)次龍王。其行色空心不空色。是應(yīng)總持行。痛想行識。其行識空心不空識。是應(yīng)總持行。復(fù)次其無想色行不念無想行。是應(yīng)總持行。痛想行識亦復(fù)如是。其無想識行不念無想識行。是應(yīng)總持行。復(fù)次其不斷色行。于色行無行。不色生行。不色起行不色寂行。色如諦行。色如本凈行。亦不念色如諦本凈行。是應(yīng)總持行。痛想行識亦復(fù)如是。其不斷識行。于識行無行。不識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識如本凈行。亦不念識如諦本凈行。是應(yīng)總持行。復(fù)次于種由法界行。不想法界行。不想法界諸入本凈空行。不想本凈空。是應(yīng)總持行。若一切法緣起之行。不想緣起。是應(yīng)總持行。不著諸法行不猗不著行。是應(yīng)總持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。若于諸法住本際行。不念本際住諸法行。是應(yīng)總持行。復(fù)次其知貪欲行。不于法界想念貪欲行。是應(yīng)總持行。其知嗔恚行。不于法界想嗔恚行。是應(yīng)總持行。其知愚癡行。不于法界想愚癡行。是應(yīng)總持行。其等分行。不于等分行于法界有所壞行。若于八萬四千諸所修行。入于法界無若干行。是應(yīng)總持行。若行若合行。于行合行而無所行。亦無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦無所想。是故彼行為平等行。于平等行亦無所毀。亦不有為。亦不無為。亦不受亦無不受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得無盡藏總持之門也。于是世尊則說頌曰

其人心意則清凈普入經(jīng)卷度無極

悉解眾人之音聲得總持時乃如是

觀知群萠心所行善惡所念及中間

分別本性所造興則為說法隨所應(yīng)

悉了因緣之報應(yīng)令不睹常及無常

皆以棄捐墮邊際分別總持隨順化

明解文字之方便知無央數(shù)之音響

曉了義理微妙好得總持者乃如是

逮得天眼無垢污天耳清凈亦如是

無量智慧知眾行念億千劫去來事

獲四神足亦如是至無量國須臾頃

供無數(shù)億諸導(dǎo)師聞所講法則總持

若干億魔至百千不能睹知境界行

清凈之人無塵埃講說經(jīng)法無數(shù)千

譬如蓮華無著水不猗世法亦如是

常以解脫諸有無等心一切如虛空

持最色相而勇猛眾人觀仰無厭足

進止安詳行無缺愍傷群萠故游世

天帝釋梵及護世皆以恭敬稽首禮

其心不以憍慢說得總持時亦如是

口言柔軟如梵音為眾人說可其心

溫潤流利言得時所可教化無所覆

在于眾中無所畏為師子吼妙無難

降伏一切眾粗人得凈總持為如是

其諛諂人難調(diào)化興于憍傲而自大

聞彼圣明所說法即棄貢高稽首禮

入于本凈寂法界以達(dá)義歸解諸法

以故所說無窮已分別文字知法律

人之本性法界凈曉眾生凈亦如是

解知本無人本無所說經(jīng)法無掛礙

所盡無盡不可知無盡之事無能盡

覺了知是趣寂寞則說無住億經(jīng)卷

斯諸文字不處身亦不在意不住心

文字本性空寂寞譬如山中呼聲響

計總持者不著字無音無言無說聲

以知文字所趣然假使所說無掛礙

無意無想亦無心設(shè)有所說無所念

又復(fù)解知去法慧講順說經(jīng)隨所應(yīng)

以入分別四句義曉了義理明識法

究暢音聲順?biāo)�聽故講無著不可量

玩習(xí)本原承其慧故說深要若干法

所解之慧了逆順有趣頂法度無極

方便所有諸怯弱以用救攝諸卒暴

明識所作為解說得總持者乃如是

其身口意皆已寂分別諸慧不著古

所言無厭除嗔恨得住總持為勇猛

其所總持心執(zhí)御意之所入住法慧

其有聞?wù)呶丛�忘順如聽采等�?jīng)典

其總持義法不亂計法行之無所入

以法等故曰平等如應(yīng)平等順清凈

分別名品第八

佛說此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆發(fā)無上正真道意。則更啟曰。廣宣此言。唯然世尊。我等亦當(dāng)逮是無盡之藏總持也。當(dāng)為一切眾生之類廣說經(jīng)法。爾時賢者舍利弗白佛言至未曾有。世尊。乃令諸龍發(fā)無上正真道意。人反不能發(fā)大道也。佛告舍利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜贊曰。善哉善哉。說大乘事不可思議。與族黨知友俱行分衛(wèi)。貪利不慎不護禁戒。以是之故。壽終之后墮于龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。贊迦葉佛。因由報應(yīng)德本之緣。今聞吾說咨嗟大乘。講無盡藏總持。皆發(fā)無上正真道意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒沙等劫供養(yǎng)諸佛積累道品。自致得成無上正真道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。皆同一劫得成無上正真道最正覺。猶如賢劫當(dāng)興千佛

授決品第九

于是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。從拘樓秦如來興于世來。大海之中諸龍妻子眷屬甚少。今海龍眾妻子眷屬繁裔弘多。設(shè)欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有何變怪。佛告龍王。其于佛法出家奉律行戒不具�，F(xiàn)戒成就違戒犯行。不舍直見不墮地獄。如斯之類壽終已后皆生龍中。佛語龍王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億居家出家毀戒恣心。壽終之后皆生龍中。迦葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之后皆生龍中。于我世中。九百九十億居家出家若干斗諍。習(xí)若干行。誹謗經(jīng)戒。壽終之后皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹后多有惡比丘惡優(yōu)婆塞。違失禁戒當(dāng)生龍中�；驂櫟鬲z。海龍王白佛言。于今棄家為道。犯戒比丘墮龍中者。有何殊特。佛言。棄家學(xué)行。于今犯戒比丘墮龍中者。行于方便不能清凈。又有至心信于佛法。以至心力龍中壽終生天上人間。當(dāng)見賢劫所興諸佛。皆當(dāng)見之。假使不以解脫者。悉于拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。且觀佛教廣大因緣出家之奇特。棄諸惡法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。前白佛言。至未曾有。世尊。龍近如來難值難聞。雖有所毀作眾罪殃。發(fā)一善意心念佛法終不失德。緣是之行至得滅度。今我愿發(fā)無上正真道意。用佛世尊難值難聞。令菩薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失德本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛得聞經(jīng)法。供養(yǎng)眾僧開化眾生爾時世尊告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃發(fā)救護一切之心。今汝至心興無極哀。而起道意。緣彼德本如來嗟嘆。七日七月若至一年。為功德福而不可盡。所植善行乃如是也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。諸佛笑法無央數(shù)色。色色各異。光從口出照不可計諸佛世界。繞身三匝還從頂入。爾時賢者阿難。以偈贊佛

百福功德莊嚴(yán)身體諸相好三十二

清凈無垢如月光今之所笑何感欣

靜無塵埃離三垢如百葉華行無惓

天人龍神所奉敬安住今者何因笑

善哉平等齒普凈十力威曜面香潔

以除生死之根原今者世尊笑何感

心如虛空無瑕穢意等善友及怨家

持志如地?zé)o憎愛唯愿世尊笑何欣

音聲所講喻梵天猶雷哀鸞微妙響

所說柔軟莫不歡唯愿世尊嘆因緣

心于圣慧無所著知三世人意所行

解眾人根得喜悅導(dǎo)師今笑為何感

以為成醫(yī)王療治眾生病

能施究竟安世尊笑何緣

護德為我說諸天人民聞

皆當(dāng)懷喜踴即志諸通慧

佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住于佛前至意發(fā)無上正真道意不。阿難對曰。唯然已見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無央數(shù)劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛柣垡娙鐏碇琳娴日�覺。世界名凈住。劫曰明察。是龍王子至誠奉行菩薩之道。見無央數(shù)諸如來供養(yǎng)奉事。常修梵行開化度脫無量眾生使立三乘�；垡娙鐏韮糇∈澜纭ＸS熟安隱五谷平賤�？鞓冯y量天人充滿。猶如炎天被服飲食。其佛當(dāng)壽百萬歲賢圣眾僧聲聞有六十億。菩薩百二十萬億�；垡娙鐏砥溆杏P者。皆得慈行三昧�；垡娙鐏碚f經(jīng)。聲聞行者若始見佛則得道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得不起法忍。凈住世界無毀戒者。意凈無邪皆住正見。壽終之后無有惡趣。悉生天上清凈佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踴躍善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指以偈贊曰

人尊無垢如月光威神無量眾所奉

其力無限總持世愿稽首禮無邊慧

慈哀之圣不可限睿智無瑕不可議

禁戒廣普住正定稽首人尊如虛空

無量無限億劫數(shù)所行究竟無不入

以故曉知諸眾生心性所歸諸根本

若人睹觀尊顏容一心察之無厭足

不為塵埃之所惑愛欲之穢皆滅盡

哀鸞拘夷諸鬼神梵天之音亦如是

聲聞十方甚微妙如來之音超于彼

譬若如日墜于地海水當(dāng)竭須彌壞

虛空尚裂地反覆世尊所說終無異

世尊至誠以諦說授我之別大圣慧

吾無狐疑結(jié)網(wǎng)除得佛自在為眾祐

十方無量億萬國滿中珍寶供導(dǎo)師

假使有人發(fā)道心前所植德不及此

供養(yǎng)正覺德第一若人志發(fā)尊佛道

則為報恩諸十力用不斷此導(dǎo)師命

龍王子說此偈贊佛已。十千人皆發(fā)無上正真道意。悉說是言�；垡娙鐏泶�得最正覺時。吾等同心共生凈住世界。奉彼如來正法之教。又供養(yǎng)之。佛滅度后次補其處得最正覺。佛皆授決。悉當(dāng)令生凈住世界