佛說(shuō)象腋經(jīng) 第814部

佛說(shuō)象腋經(jīng)

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘眾五百人俱。菩薩六萬(wàn)眾所知識(shí)。得陀羅尼樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。說(shuō)法無(wú)二。成就不可思議神通。其名曰無(wú)減進(jìn)意菩薩。過(guò)名聲威德藏菩薩。寶月花菩薩。大云雷燈菩薩。無(wú)量觀(guān)出一切世菩薩。山勇菩薩。樂(lè)喜生菩薩。凈臂無(wú)礙光明菩薩。解度眾生心菩薩。金剛得堅(jiān)菩薩。解一切眾生語(yǔ)離菩薩。梵音勇威德菩薩名稱(chēng)面威無(wú)礙覺(jué)菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子與如是上首六萬(wàn)菩薩俱。爾時(shí)大德舍利弗。于日晡時(shí)從禪定起。來(lái)詣佛所。爾時(shí)世尊坐異樹(shù)下。入寂靜三昧。爾時(shí)大德舍利弗。遙見(jiàn)世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以為座。加趺而坐。正身坐頃。爾時(shí)大德舍利弗。即于坐處生是思惟。未曾有也。如來(lái)如是寂靜之行。安樂(lè)之本安樂(lè)眾生。亦知一切法性三昧。爾時(shí)世尊從于三昧安詳而起。發(fā)謦欬聲。爾時(shí)舍利弗聞?dòng)谌鐏?lái)謦欬之聲。受歡喜樂(lè)亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬禮佛已而說(shuō)偈言

若有眾生無(wú)分別乃至于法不憶想

入于三昧常行世常忍樂(lè)于如是法

不見(jiàn)眾生有差別同于幻性解脫者

分別諸法虛空體彼無(wú)我想受安樂(lè)

于和合中無(wú)想著無(wú)有愚癡物所想

亦非有起非不起彼不見(jiàn)命受安樂(lè)

于諸眾生無(wú)憶想是諸眾生非眾生

于諸眾生相無(wú)聲無(wú)我見(jiàn)者彼安樂(lè)

智不分別于眾生是得無(wú)諍之法界

分別丈夫一切想無(wú)異覺(jué)者彼安樂(lè)

當(dāng)善住于施持戒常行覺(jué)了無(wú)慳垢

住于無(wú)染污法中無(wú)高下見(jiàn)彼安樂(lè)

彼忍得者甚勇猛無(wú)有憎愛(ài)二見(jiàn)者

不得精進(jìn)及懈怠無(wú)思想者彼安樂(lè)

修行禪定住堅(jiān)固亦不思惟是散亂

是善知于禪定法無(wú)禪想者彼安樂(lè)

無(wú)有憶想無(wú)智慧亦非無(wú)智得自在

亦非聰慧非愚癡無(wú)異想者彼安樂(lè)

若在空野聚亦然彼一切處平等行

于村聚中無(wú)厭惡空處無(wú)憍彼安樂(lè)

于乞食事悉具足亦終無(wú)有乞食想

亦未曾想我乞食無(wú)乞想者彼安樂(lè)

若有棄之糞掃衣收取聚集以覆身

亦無(wú)受畜弊衣想不輕慢他彼安樂(lè)

善逝所贊佛聽(tīng)許善受持用三法衣

無(wú)有憶想我正行無(wú)異想者是安樂(lè)

若說(shuō)法者勝美妙亦無(wú)有我及眾生

亦無(wú)有心我說(shuō)法不著不實(shí)者安樂(lè)

于諸善根無(wú)實(shí)想非有物想無(wú)愛(ài)想

不思分別諸結(jié)使無(wú)二行者彼安樂(lè)

于生起中無(wú)起想見(jiàn)所住處過(guò)患想

晝夜常勤行精進(jìn)無(wú)戲論者彼安樂(lè)

亦無(wú)妄想住非處亦不分別增上智

如來(lái)外道無(wú)差別無(wú)貢高妙彼安樂(lè)

無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)有限亦不舍離等虛空

我及眾生無(wú)異想無(wú)增減見(jiàn)彼安樂(lè)

若有得于或夢(mèng)行得于辯才化愚癡

行于世間如水月無(wú)進(jìn)行者一切樂(lè)

種種方便第一義不著生死堅(jiān)牢想

覺(jué)于微細(xì)寂靜法無(wú)想行者彼安樂(lè)

爾時(shí)世尊贊舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能轉(zhuǎn)法輪。汝舍利弗。是只阇崛山所有比丘諸菩薩等。入禪定者敕令集會(huì)。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是威德大龍。爾時(shí)世尊即放身光。所放光明遍照無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來(lái)詣只阇崛山。到已皆住于虛空中。此諸比丘及諸菩薩。從禪定起來(lái)詣佛所。王舍城中無(wú)量千眾來(lái)詣佛所。爾時(shí)世尊。知于一切眾會(huì)已集。觀(guān)文殊師利童子面已。即便微笑。爾時(shí)文殊師利即從座起。正于衣服偏袒右臂。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何緣而微笑耶。諸佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。非無(wú)緣笑。佛告文殊師利。過(guò)去于此只阇崛山中。有十千佛說(shuō)象腋經(jīng)。爾時(shí)大德阿難。聞佛所說(shuō)疾從座起。正于衣服偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當(dāng)演說(shuō)此象腋經(jīng)。是經(jīng)難聞。若如來(lái)說(shuō)者令無(wú)有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故觀(guān)文殊面已而微笑也。爾時(shí)世尊贊阿難言。善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。我今當(dāng)說(shuō)。阿難從佛受教敕已。佛告阿難。若有眾生解此經(jīng)者。如大象力。如大龍力。是諸眾生解此經(jīng)者。亦復(fù)如是。阿難。諸眾生等解此經(jīng)者。如師子游步進(jìn)趣勝道。阿難。此經(jīng)典者當(dāng)來(lái)菩薩能愛(ài)樂(lè)之。阿難。此經(jīng)能令菩薩勇猛。我去世后。當(dāng)來(lái)菩薩手得此經(jīng)。手書(shū)此經(jīng)。此經(jīng)床座非旃陀羅。菩薩手所執(zhí)持。亦非戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時(shí)世尊現(xiàn)如文殊師利之像。作是像已。文殊師利亦如是解。我今當(dāng)請(qǐng)問(wèn)于世尊甚深之法。非是聲聞緣覺(jué)之地。是菩薩地。爾時(shí)文殊師利童子即白佛言。世尊。我今欲少問(wèn)于如來(lái)應(yīng)供正遍知。若佛聽(tīng)許乃敢咨請(qǐng)。文殊師利如是請(qǐng)已。佛告文殊師利。恣汝所問(wèn)。隨意所喜一切眾集。爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。何謂菩薩善能安住諸功德法。示現(xiàn)一切諸菩薩行。教化無(wú)量阿僧祇眾生�，F(xiàn)諸佛形如水月影。文殊師利如是問(wèn)已。佛即贊言。善哉善哉。文殊師利。能總略問(wèn)如來(lái)是義。我今當(dāng)為廣分別說(shuō)。文殊師利。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾今當(dāng)說(shuō)。文殊師利白言。如是受教而聽(tīng)。佛告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸功德法。何等為六。文殊師利。是菩薩施能一切舍。不見(jiàn)自己離慳垢行。安住于戒不見(jiàn)我能離破戒業(yè)。成就忍辱不見(jiàn)我能離嗔恚行。有于精進(jìn)非身心進(jìn)。知入一切禪定解脫三昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自見(jiàn)解脫一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是六法。善能安住一切功德。復(fù)次文殊師利。復(fù)有六法。善能安止一切功德。何等為六。文殊師利。是菩薩住于地獄中攝取眾生受于天樂(lè)。生畜生身攝取畜生受人妙樂(lè)。生卑賤家受轉(zhuǎn)輪王樂(lè)。現(xiàn)入諸道受勝道樂(lè)。善知往返一切佛剎如水月影出一切語(yǔ)無(wú)所言說(shuō)各不親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止一切功德。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩住地獄中受于天樂(lè)。作是問(wèn)已。佛告文殊師利。若是菩薩入于三昧。名大蓮華。住地獄中攝取眾生受于天樂(lè)。見(jiàn)諸眾生受種種苦。各現(xiàn)其形而為說(shuō)法。令無(wú)量眾生悉得解脫。文殊師利。菩薩如是住地獄中受于天樂(lè)。文殊師利復(fù)白佛言。云何菩薩生畜生中。攝取畜生受人天妙樂(lè)。佛言。文殊師利。而是菩薩入于三昧。名曰寂靜。現(xiàn)生畜生而不失心。受人天妙樂(lè)。各隨其形而為說(shuō)法。菩薩安止無(wú)量千眾令住于法。文殊師利。菩薩如是受畜生身受人妙樂(lè)。文殊師利復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩生卑賤家受轉(zhuǎn)輪王樂(lè)。佛言。文殊師利。而是菩薩入于三昧。名曰靜過(guò)。是三昧力故生卑賤家。受轉(zhuǎn)輪王樂(lè)文殊師利。菩薩如是生卑賤家受轉(zhuǎn)輪王樂(lè)。文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩現(xiàn)入諸道受勝道樂(lè)。佛言。文殊師利。而是菩薩入于三昧。名見(jiàn)一切行無(wú)作光明。菩薩住是三昧。示入諸道受勝道樂(lè)。文殊師利。菩薩如是現(xiàn)入諸道受勝道樂(lè)。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩善知往返一切佛剎。不動(dòng)本處亦無(wú)去來(lái)。現(xiàn)諸佛剎如水月影。佛言。文殊師利。而是菩薩入于三昧。名曰過(guò)于一切言說(shuō)。是菩薩住此三昧?xí)r。東西南北四維上下。一切十方世界之中。示現(xiàn)其身不動(dòng)本處亦無(wú)去來(lái)。住是三昧得見(jiàn)諸佛亦聞?wù)f法。文殊師利。菩薩如是善知往返一切佛剎。不動(dòng)本處亦無(wú)去來(lái)�，F(xiàn)諸佛剎如水月影。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩出一切語(yǔ)無(wú)所言說(shuō)。各不親近。佛言。文殊師利。而是菩薩得陀羅尼名曰無(wú)量。得是持已。入無(wú)量心知無(wú)量語(yǔ)。是菩薩得旋陀羅尼力故。出一切語(yǔ)各不親近。文殊師利。菩薩如是出一切語(yǔ)。無(wú)所言說(shuō)各不親近。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。是菩薩方便甚難。世尊。若有菩薩入此經(jīng)時(shí)。入何等法。佛言。文殊師利。若有菩薩欲入此經(jīng)。如解虛空。文殊師利言。虛空何也。佛言。文殊師利。是虛空者不染于欲。不嗔不癡。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。無(wú)染嗔癡。文殊師利。是虛空者非施成就。非戒成就。非忍成就。非進(jìn)成就。非禪成就。非慧成就。如是文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非施成就。非戒忍進(jìn)禪慧成就。文殊師利。猶如虛空非智非斷。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非智非斷。文殊師利。猶如虛空非修非證。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非修非證。文殊師利。猶如虛空非闇非明。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非闇非明。文殊師利。猶如虛空遍一切處而不可捉。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。遍一切處而不可捉。文殊師利。猶如虛空非進(jìn)正道非進(jìn)邪道。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非進(jìn)正道非進(jìn)邪道。文殊師利。猶如虛空非聲聞乘。非緣覺(jué)乘。亦非佛乘。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非聲聞乘。非緣覺(jué)乘。亦非佛乘。文殊師利。猶如虛空非思非智。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非思非智。文殊師利。猶如虛空非動(dòng)非發(fā)非不動(dòng)發(fā)。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。非動(dòng)發(fā)非不動(dòng)發(fā)。文殊師利。猶如虛空非動(dòng)發(fā)非不動(dòng)發(fā)。文殊師利。菩薩亦爾。于一切法非動(dòng)發(fā)非不動(dòng)發(fā)。文殊師利。猶如虛空無(wú)有眾生能污染者。文殊師利。一切諸法亦復(fù)如是。是涅槃分究竟。無(wú)染非寂靜非不寂靜。文殊師利。猶如虛空住無(wú)住處。不動(dòng)不搖不住處故。文殊師利。諸菩薩等亦復(fù)如是。見(jiàn)諸眾生住無(wú)住處。得實(shí)不動(dòng)不搖不住。文殊師利。是實(shí)相法欲見(jiàn)如來(lái)。是名邪見(jiàn)。如是邪見(jiàn)即是正行。若是正行。是中布施無(wú)有大果。亦無(wú)大報(bào)。若其施中無(wú)大果報(bào)。是世福田。若世福田。是中所施無(wú)有果報(bào)。若施無(wú)果報(bào)。是則滿(mǎn)足不實(shí)之智。若其滿(mǎn)足不實(shí)之智。是等疾得無(wú)生法忍。爾時(shí)眾中六十比丘增上慢者。聞如是法。作是思惟。是道闇昧。如如來(lái)說(shuō)同外道說(shuō)。是外道等富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍。欽婆羅珊阇耶。毗羅坻子。波復(fù)多迦旃延。尼犍陀若提子等所說(shuō)如是。佛亦如是。爾時(shí)世尊。知是六十增上慢比丘心之所念。即告文殊師利童子曰。文殊師利。如是如是。我如來(lái)說(shuō)法同于外道。然是外道不解佛說(shuō)法。爾時(shí)六十增上慢比丘。聞是說(shuō)已。增益受苦憂(yōu)惱不悅其心不樂(lè)。不知如是所說(shuō)法故。從座而去。爾時(shí)大德舍利弗。問(wèn)諸比丘。大德汝等今欲何去。當(dāng)解如來(lái)如是說(shuō)法。何因何緣故。如來(lái)爾時(shí)說(shuō)。大德且住。我問(wèn)如來(lái)。以何因緣如是說(shuō)也。爾時(shí)諸比丘聞?dòng)诖蟮律崂�弗語(yǔ)。即還各各復(fù)于本座。爾時(shí)大德舍利弗白佛言。世尊。如來(lái)何緣說(shuō)如是事。愿當(dāng)演說(shuō)斷比丘疑。佛告舍利弗。于意云何。若有比丘。諸漏已盡心得解脫。是比丘等聞此言說(shuō)生驚畏不。舍利弗言。不也世尊。若有比丘見(jiàn)圣諦者。聞一切聲不驚怖畏。何況諸漏已盡心得解脫者。佛告舍利弗�；蛴邪V人妄想分別。于不實(shí)法得虛空行。舍利弗言。愿世尊。說(shuō)是法句義令斷眾疑。佛告舍利弗。若見(jiàn)如來(lái)如夢(mèng)如幻是名正見(jiàn)。若正見(jiàn)者于如來(lái)所。不作實(shí)想。不作堅(jiān)想。不作物想。不作名想。不作聚想。若于如來(lái)不作實(shí)想。不作堅(jiān)想。不作物想。不作名想。不作聚想。如是等行。一切諸行悉是妄見(jiàn)。若一切行悉是妄見(jiàn)。是知一切諸法是邪見(jiàn)。若知一切諸法是邪見(jiàn)。佛說(shuō)是等滿(mǎn)足邪見(jiàn)。又知一切諸見(jiàn)是邪。是亦邪見(jiàn)。如是舍利弗。以是緣故欲見(jiàn)如來(lái)名為邪見(jiàn)。舍利弗。是等不見(jiàn)如來(lái)密身。是取分別。于如來(lái)身為舍利如來(lái)之想。舍利弗。若有如是見(jiàn)于如來(lái)。名為邪知。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。云何邪見(jiàn)名為正行。佛言。舍利弗。一切凡夫正起覺(jué)觀(guān)妄想分別。起依止動(dòng)發(fā)不動(dòng)發(fā)。起我見(jiàn)眾生見(jiàn)命見(jiàn)人見(jiàn)。著我勝我所勝。知是諸事。小凡夫等動(dòng)搖總務(wù)生於戲論。知如是等悉皆不實(shí)。舍利弗。無(wú)者名為不實(shí)。舍利弗。不實(shí)者名妄語(yǔ)。舍利弗。妄語(yǔ)者名曰為邪。舍利弗。如是等事攝取不實(shí)。是等邪見(jiàn)名為正行。舍利弗。以是緣故。所謂邪見(jiàn)名為正行。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。頗有正行。所有布施無(wú)小果大果也。佛言。舍利弗。若如是等正行成就。有所施與趣向涅槃。受于涅槃齊分涅槃。舍利弗。而是涅槃無(wú)小果大果。非小功德。何以故。是涅槃?wù)唠x一切果無(wú)有齊分。不可齊分。舍利弗言。世尊。若其涅槃無(wú)齊分者。云何如來(lái)說(shuō)增益無(wú)量無(wú)邊功德。佛告舍利弗。諸凡夫具煩惱行。我論眾生論。命論丈夫論。為如是等諸眾生故。說(shuō)言涅槃無(wú)有分齊。涅槃增益無(wú)量功德。乃至令生于欲樂(lè)心。舍利弗。假圣福田非入涅槃。又舍利弗。離欲圣人名見(jiàn)福田。舍利弗。譬如農(nóng)夫種下谷種。因生稗莠亦生余草。舍利弗。于汝意云何。而是農(nóng)夫所得稗草是果報(bào)不。不也世尊。佛言。舍利弗。譬如農(nóng)夫依因谷種。生稗余草。生相似谷。如是舍利弗。施圣福田自然大報(bào)。后斷諸漏干焦愛(ài)果。舍利弗。而是農(nóng)夫本期為谷。見(jiàn)余稗草心不生喜。非果故非所利故。如是舍利弗。非有為田。安于上施圣得大果報(bào)。舍利弗。以是因緣施正行者。無(wú)大果大報(bào)。舍利弗言。世尊。若其布施無(wú)大果大報(bào)。云何名為世福田也。佛言。舍利弗。非小果想非大果想。是施不生若施不生。是能受于世間天人阿修羅供。舍利弗。于無(wú)盡田不取果報(bào)。不與果報(bào)。是故舍利弗。非大報(bào)非小果是世福田。舍利弗言。世尊。云何是世福田不得果報(bào)。佛言舍利弗。汝意云何。若為涅槃?dòng)泄麍?bào)不。舍利弗言。無(wú)也世尊。若施為涅槃得果報(bào)者。一切圣人不名無(wú)為。佛即贊言。善哉善哉。舍利弗。以是事故施世福田無(wú)有果報(bào)。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。若施無(wú)果報(bào)。云何具足于妄想智。佛言。舍利弗。于意云何。若知于一切法性是實(shí)不也。舍利弗言。世尊。知一切法猶如幻性。世尊。若知幻性是不實(shí)知。何以故。如來(lái)演說(shuō)一切諸法猶如幻性。如幻性者即是不實(shí)。世尊。若知一切法性如此是不實(shí)智。所以者何。無(wú)有一法而是實(shí)者。爾時(shí)佛復(fù)贊舍利弗。善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利弗。若法有實(shí)有物有真。則無(wú)眾生入于涅槃。舍利弗。一切諸法亦非是實(shí)。非物非真。是故舍利弗。恒沙眾生入于涅槃。永不復(fù)生。亦不知盡。眾生不實(shí)故。舍利弗。若一切眾生無(wú)有實(shí)想。是名具足于不實(shí)智。是故舍利弗。施無(wú)果報(bào)。能得具足滿(mǎn)于不實(shí)智。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。云何智滿(mǎn)于不實(shí)智。而疾獲得無(wú)生法忍。佛言。舍利弗。若知不實(shí)而亦不證。舍利弗。何等是不實(shí)者。我見(jiàn)眾生見(jiàn)。命見(jiàn)。人見(jiàn)。斷見(jiàn)常見(jiàn)。有不實(shí)者。佛想法想僧想涅槃想。舍利弗。若心動(dòng)搖戲論總務(wù)皆是不實(shí)。舍利弗。如是執(zhí)不實(shí)中而得解脫。舍利弗。以是事故具不實(shí)智。而疾得于無(wú)生法忍。說(shuō)是法時(shí)。四萬(wàn)二千人得無(wú)生法忍。六萬(wàn)優(yōu)婆塞發(fā)于無(wú)上正真道心。三萬(wàn)六千天子得向智證。是六十增上慢比丘。斷于諸漏心得解脫。心解脫已。俱共同聲說(shuō)如是言。世尊。我今始于六師出家。從今日往。佛非我尊。亦非念法。又非念僧。世尊。我從今日說(shuō)于無(wú)作。說(shuō)無(wú)因緣。說(shuō)無(wú)有業(yè)。說(shuō)無(wú)調(diào)伏。爾時(shí)眾中若干眾生各作是言。是諸比丘�；蛏岱鸾涫芡獾婪�。所說(shuō)顛倒。爾時(shí)大德舍利弗。覺(jué)知眾心。語(yǔ)諸比丘言。大德何緣說(shuō)如是語(yǔ)耶。我今始于六師出家。諸比丘言。大德舍利弗。從今已往六師諸師等同一相。無(wú)增無(wú)減。大德舍利弗。我等今知諸師不異。于出家中無(wú)所分別故言出家。舍利弗言。大德何緣。說(shuō)言從今佛非我尊。諸比丘言。大德舍利弗。我從今往自然明了熾然明熾。不假余明我自歸依。非余歸依自歸自尊。是故說(shuō)言。佛非我尊。何以故。我不離佛佛不離我。舍利弗言。大德何緣說(shuō)如是言。不念于法不念于僧。諸比丘言。大德舍利弗。我從今日無(wú)法可得若念若攝。是故我言。從今日往不念于僧。舍利弗言。大德何言。我從今往說(shuō)于無(wú)作。諸比丘言。大德舍利弗。我從今往知于一切諸法無(wú)作。是中非作非不作。以是故言。我從今日說(shuō)于無(wú)作。舍利弗言。大德何緣說(shuō)言。從今說(shuō)無(wú)因緣。諸比丘言。大德舍利弗。我從今日一切有道生因緣盡。是中無(wú)因。是故說(shuō)言我從今說(shuō)無(wú)因無(wú)緣。舍利弗言。大德。何故說(shuō)言。我從今往說(shuō)無(wú)有業(yè)。諸比丘言。大德舍利弗。我從今往知一切法究竟涅槃。是中無(wú)有調(diào)伏無(wú)非調(diào)伏。以是故言。我說(shuō)無(wú)業(yè)。是增上慢諸比丘等。說(shuō)是法時(shí)。有三千六百比丘悉斷諸漏心得解脫。爾時(shí)世尊贊諸比丘。善哉善哉。是實(shí)希望中無(wú)法可得。爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。所言得者何法名得。佛言。文殊師利。得者名曰無(wú)生法忍。文殊師利言。世尊。菩薩欲得無(wú)生法忍。當(dāng)云何學(xué)。云何行。云何住。云何修集。爾時(shí)世尊答于文殊師利童子所問(wèn)無(wú)生法忍義故。即說(shuō)偈言

若有求佛智一切諸智上

無(wú)有法可取亦無(wú)法可舍

無(wú)有法可得若生是有者

無(wú)有和合法凡夫欲和合

若可知可斷說(shuō)法為眾生

凡夫生諸行不信無(wú)生法

舍離于魔法菩提道最上

凡夫著二法不知無(wú)二法

種種幻無(wú)實(shí)凡夫人見(jiàn)異

是中無(wú)有異一切同一相

若有凡夫說(shuō)無(wú)二無(wú)二作

同幻化平等凡夫人或說(shuō)

我不時(shí)盡欲斷嗔及愚癡

我當(dāng)善思惟非物生物想

計(jì)斷為涅槃壞貪欲嗔癡

說(shuō)示于空法無(wú)盡亦無(wú)生

是說(shuō)名涅槃精進(jìn)者進(jìn)生

是去我法遠(yuǎn)布施持戒想

樂(lè)于菩提想是不入菩提

是等行想行凡夫虛妄覆

不知于空法諸法等一相

當(dāng)各各異說(shuō)若解知此法

其體性無(wú)異如五指名手

得菩提不難無(wú)遠(yuǎn)菩提者

無(wú)近菩提者別無(wú)分別者

是去菩提遠(yuǎn)凡夫各異行

各各相是非此持戒成就

此是破戒惡諸法猶如夢(mèng)

諸有為無(wú)實(shí)慧不取牢固

知之如幻化是中戒不實(shí)

破戒亦不實(shí)諸法因緣生

是中無(wú)有我于千億劫中

布施與受者護(hù)持無(wú)上戒

諸佛不記我我時(shí)離于想

布施想無(wú)余離一切顛倒

爾時(shí)我得記說(shuō)施得大富

持凈戒生天是中無(wú)所得

是無(wú)上菩提凡夫依止有

愚癡妄憶想我等得于忍

無(wú)為無(wú)有生是無(wú)生法中

不思惟生者于千億劫中

是得忍不難假名為說(shuō)法

法無(wú)有作者無(wú)根本住處

悉如空閑相多億數(shù)諸佛

斷貪嗔癡故演說(shuō)無(wú)上法

是法不可盡實(shí)法無(wú)虛妄

速疾歸于盡如是不實(shí)法

是實(shí)際叵得淫欲嗔無(wú)邊

愚癡亦無(wú)邊若不得實(shí)者

亦復(fù)不得中種子中無(wú)芽

何處有果葉若其不得葉

花亦不可得無(wú)生法如是

眾生當(dāng)生子不生亦不出

此見(jiàn)于如實(shí)猶之如石女

是終無(wú)有子以其無(wú)子故

亦無(wú)有子憂(yōu)慧如是分別

一切法無(wú)生是無(wú)有恐怖

受于生死苦憂(yōu)妄覆凡夫

不知法如幻重荷擔(dān)虛空

非智慧者癡若知于此法

無(wú)實(shí)無(wú)有邊無(wú)量阿僧祇

于此無(wú)有癡如所言本際

我說(shuō)是無(wú)際后際亦復(fù)爾

眾生際叵思無(wú)際憶想際

空無(wú)有邊際以知此義故

其智無(wú)有二如虛空際相

眾生際叵思本際如鏡像

是智無(wú)所知是分別行者

其心如是思我何時(shí)盡惡

我何時(shí)成佛諸佛無(wú)有生

是中無(wú)和合法無(wú)和合者

凡夫欲和合無(wú)能空造合

亦無(wú)止住處虛空無(wú)住故

無(wú)礙無(wú)有物如是說(shuō)虛空

如是知菩提如是知菩提

知眾生亦爾菩提虛空界

眾生界同等若知如是等

得菩提不難若人不進(jìn)慈

不思惟作善于法無(wú)所來(lái)

得菩提不難是菩提難求

斷于一切求無(wú)有心能得

覺(jué)無(wú)上菩提思惟布施者

布施得菩提終不得菩提

不得成菩提思惟著戒者

憶想精進(jìn)實(shí)非佛法妙進(jìn)

如是憶想著一切法顛倒

我非不顛倒未始有動(dòng)發(fā)

是善無(wú)有上若有憶想者

此法是無(wú)漏此法是有漏

此人心不善不思惟法者

是同如虛空無(wú)縛亦無(wú)解

是慧無(wú)有上想此是持戒

想此破戒惡說(shuō)二俱破戒

無(wú)上戒無(wú)二諸法無(wú)有異

戒無(wú)增減相是見(jiàn)于性者

是護(hù)持佛法若心無(wú)著者

猶如空中鳥(niǎo)如是知具足

是實(shí)沙門(mén)法若無(wú)思憶想

不思惟一切無(wú)心無(wú)我命

得菩提不難欲出貪欲者

不為欲所牽亦不舍淫欲

是菩提不難不厭往想著

于無(wú)怖畏際生死無(wú)驚怖

得菩提不難

爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。告文殊師利童子言。文殊師利。若有菩薩信解此經(jīng)。無(wú)有疑惑。受持讀誦令通利己。為他廣說(shuō)。是人得于二十功德。何等二十。諸天愛(ài)護(hù)諸龍當(dāng)護(hù)。夜叉守護(hù)常無(wú)亂心。命終生處自識(shí)宿命。命終生處得于五通。命終生處見(jiàn)彌勒菩薩。念此經(jīng)法其心不亂。唯除眠時(shí)夢(mèng)中見(jiàn)佛亦見(jiàn)菩薩。信解此經(jīng)者得于順忍。念此經(jīng)者現(xiàn)世斷嗔。持此經(jīng)者處毒蛇中得無(wú)所畏。念此經(jīng)者得降惡象。念此經(jīng)者得遍照三昧學(xué)此經(jīng)者得盡一切諸惡業(yè)障。說(shuō)此經(jīng)時(shí)得于無(wú)量百千法門(mén)。是得不失菩提之心。是得無(wú)量旋陀羅尼。念此經(jīng)者一切魔事未曾得起。亦得生于現(xiàn)在佛前。得具一切善吉諸愿。念此經(jīng)者無(wú)足二足三足四足諸毒蟲(chóng)中。皆得愛(ài)護(hù)。念此經(jīng)者無(wú)非人怖王嗔得護(hù)。文殊師利。此是說(shuō)法比丘二十功德。以持此經(jīng)心無(wú)疑惑。讀誦通利為他廣說(shuō)故。爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。喻諸藥樹(shù)除一切病。世尊。此經(jīng)亦爾斷一切病。佛言。如是如是。文殊師利。善說(shuō)此語(yǔ)。此經(jīng)能斷于一切病。何以故。文殊師利。本過(guò)去世阿僧祇劫。復(fù)過(guò)阿僧祇劫。爾時(shí)有佛號(hào)師子游步如來(lái)應(yīng)供正遍知。出現(xiàn)于世。于無(wú)量百千大眾之前。演說(shuō)此經(jīng)。文殊師利。爾時(shí)眾中有一菩薩。名金剛幢。從是師子游步如來(lái)應(yīng)供正遍知。聞此經(jīng)法心無(wú)疑惑。受持于是妙功德經(jīng)。通利解入得勢(shì)力故。在于村落城邑王宮。而自唱言。我是良醫(yī)。時(shí)有無(wú)量百千眾生種種病逼。悉來(lái)詣是金剛幢菩薩所。是時(shí)金剛幢菩薩慈心善解。以此經(jīng)法陀羅尼章句。攝取護(hù)持諸眾生等。文殊師利。何等是陀羅尼章句

阿蘭(一)波嗏羅(二)毗尼那(三)修怛咃(四)修復(fù)多(五)阿[少/兔]嗏(六)毗畔那醯(七)呿伽留他(八)摩移宿伽(九)阿[少/兔]那折陀(十)那賴(lài)陀(十一)蜜羅修蜜啰(十二)素啰醯陀(十三)薩婆多羅(十四)[目*夢(mèng)]伽[目*夢(mèng)]伽(十五)暍吔猶呵(十六)摩仇摩伊呵(十七)

以是陀羅尼章句。守護(hù)攝取彼諸眾生。除種種病。若毒蛇螫。若癩病。若風(fēng)病。文殊師利。是金剛幢菩薩以此經(jīng)法。安止眾生除去諸病。文殊師利。汝謂爾時(shí)金剛幢菩薩豈異人乎。莫作異觀(guān)。何以故。我是爾時(shí)金剛幢菩薩也。我解此經(jīng)多利眾生。爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。菩薩受持此陀羅尼章句。讀誦通利。當(dāng)行何宜何法則也。佛言。文殊師利。若有菩薩欲通達(dá)此陀羅尼章句。當(dāng)好凈行不食于肉。不油涂足。不往多眾。常于眾生起于慈心。莫作非法不凈之人而讀此經(jīng)。亦莫在于不凈處讀。爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。若有菩薩讀此經(jīng)時(shí)不惜身命。佛言。如是如是。文殊師利。如汝所說(shuō)。爾時(shí)佛告阿難。阿難汝受持此經(jīng)。此經(jīng)當(dāng)來(lái)多利眾生。阿難白佛言。世尊。如佛所說(shuō)我已受持。爾時(shí)世尊贊阿難言。善哉善哉。阿難。汝于來(lái)世為眾尊導(dǎo)。彼時(shí)眾生讀說(shuō)此經(jīng)如從我受。爾時(shí)大德阿難。大德舍利弗。文殊師利童子及諸天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜