無畏三藏禪要 第917部

無畏三藏禪要 (海仁睿)

中天竺摩伽陀國王舍城那爛陀竹林寺三藏沙門諱輸波迦羅。唐言善無畏。剎利種豪貴族。共嵩岳會善寺大德禪師敬賢和上。對論佛法。略敘大乘旨要。頓開眾生心地令速悟道。及受菩薩戒。羯磨儀軌。序之如左

夫欲入大乘法者。先須發(fā)無上菩提心受大菩薩戒身器清凈。然后受法。略作十一門分別

第一發(fā)心門第二供養(yǎng)門第三懺悔門第四歸依門第五發(fā)菩提心門第六問遮難門第七請師門第八羯磨門第九結(jié)界門第十修四攝門第十一十重戒門

第一發(fā)心門

弟子某甲等。歸命十方一切諸佛諸大菩薩大菩提心。為大導(dǎo)師。能令我等離諸惡趣。能示人天大涅槃路。是故我今至心頂禮

第二供養(yǎng)門(次應(yīng)教令運心。遍想十方諸佛。及無邊世界。微塵剎海。恒沙諸佛菩薩。想自身于一一佛前。頂禮贊嘆供養(yǎng)之)

弟子某甲等。十方世界所有一切最勝上妙。香華旛蓋種種勝事。供養(yǎng)諸佛及諸菩薩大菩提心。我今發(fā)心盡未來際。至誠供養(yǎng)至心頂禮

第三懺悔門

弟子某甲。自從過去無始已來。乃至今日。貪嗔癡等一切煩惱。及忿恨等諸隨煩惱。惱亂身心廣造一切諸罪。身業(yè)不善殺盜邪淫�？跇I(yè)不善妄言綺語惡口兩舌。意業(yè)不善貪嗔邪見。一切煩惱無始相續(xù)纏染身心。令身口意造罪無量�；驓⒏改�。殺阿羅漢。出佛身血。破和合僧。毀謗三寶。打縛眾生。破齋破戒。飲酒啖肉。如是等罪。無量無邊不可憶知。今日誠心發(fā)露懺悔。一懺已后永斷相續(xù)更不敢作。唯愿十方一切諸佛諸大菩薩加持護念。能令我等罪障消滅。至心頂禮

第四歸依門

弟子某甲。始從今身乃至當(dāng)坐菩提道場。歸依如來無上三身。歸依方廣大乘法藏。歸依一切不退菩薩僧。惟愿十方一切諸佛諸大菩薩。證知我等。至心頂禮

第五發(fā)菩提心門

弟子某甲。始從今身乃至當(dāng)坐菩提道場。誓愿發(fā)無上大菩提心

眾生無邊誓愿度福智無邊誓愿集

法門無邊誓愿學(xué)如來無邊誓愿仕

無上佛道誓愿成

今所發(fā)心。復(fù)當(dāng)遠(yuǎn)離我法二相。顯明本覺真如。平等正智現(xiàn)前得善巧智。具足圓滿普賢之心。唯愿十方一切諸佛諸大菩薩。證知我等。至心懺悔

第六問遮難門

先問。若有犯七逆罪者。師不應(yīng)與授戒。應(yīng)教懺悔。須七日二七日乃至七七日。復(fù)至一年懇到懺悔須現(xiàn)好相。若不見好相。受戒亦不得戒。諸佛子汝等。從生已來。不殺父耶(有輕犯者。應(yīng)須首罪。必不隱藏。得大罪報。乃至彼等犯者亦爾。無犯者答無)

汝等不殺母耶。不出佛身血耶。不殺阿羅漢耶。不殺和尚耶。不殺阿阇梨耶。不破和合僧耶。汝等若犯如上七逆罪者。應(yīng)須對眾發(fā)露懺悔。不得覆藏。必墮無間受無量苦。若依佛教發(fā)露懺悔者。必得重罪消滅得清凈身。入佛智慧速證無上正等菩提。若不犯者但自答無。諸佛子等。汝從今日乃至當(dāng)坐菩提道場。能精勤受持一切諸佛諸大菩薩。最勝最上大律儀戒否。此名所謂三聚凈戒。攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。汝等從今身乃至成佛。于其中間誓不犯能持否(答能)

于其中間。不舍離三聚凈戒四弘誓愿能持否(答能)既發(fā)菩提心受菩薩戒。惟愿十方一切諸佛大菩薩。證明我等加持我等。令我永不退轉(zhuǎn)。至心頂禮

第七請師門

弟子某甲等。奉請十方一切諸佛及諸菩薩。觀世音菩薩。彌勒菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。執(zhí)金剛菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。除蓋障菩薩。及余一切大菩薩眾。憶昔本愿。來降道場。證明我等。至心頂禮。弟子(某甲)奉請釋迦牟尼佛。為和上。奉請文殊師利。為羯磨阿阇梨。奉請十方諸佛。為證戒師。奉請一切菩薩摩訶薩。為同學(xué)法侶。唯愿諸佛諸大菩薩慈悲故。哀受我請。至心頂禮

第八羯磨門

諸佛子諦聽。今為汝等羯磨授戒。正是得戒之時。至心諦聽羯磨文

十方三世一切諸佛諸大菩薩。慈悲憶念。此諸佛子。始從今日。乃至當(dāng)坐菩提道場。受學(xué)過去現(xiàn)在未來一切諸佛菩薩凈戒。所謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此三凈戒具足受持(如是至三)至心頂禮

第九結(jié)戒門

諸佛子等。始從今日。乃至當(dāng)證無上菩提。當(dāng)具足受持諸佛菩薩凈戒。今受凈戒竟。是事如是持(如是至三)至心頂禮

第十修四攝門

諸佛子等。如上已發(fā)菩提心。具菩薩戒已。然應(yīng)修四攝法及十重戒。不應(yīng)虧犯。其四攝者。所謂布施愛語利行同事。為欲調(diào)伏無始慳貪。及饒益眾生故應(yīng)行布施。為欲調(diào)伏嗔恚憍慢煩惱。及利益眾生故應(yīng)行愛語。為欲饒益眾生。及滿本愿故應(yīng)修利行。為欲親近大善知識。及令善心無間斷故應(yīng)行同事(如是四法此修行處)

第十一十重戒門

諸佛子受持菩薩戒。所謂十重戒者。今當(dāng)宣說至心諦聽

一者不應(yīng)退菩提心。妨成佛故

二者不應(yīng)舍三寶歸依外道。是邪法故

三者不應(yīng)毀謗三寶及三乘教典。背佛性故

四者于甚深大乘經(jīng)典不通解處。不應(yīng)生疑惑。非凡夫境故

五者若有眾生已發(fā)菩提心者。不應(yīng)說如是法令退菩提心趣向二乘。斷三寶種故

六者未發(fā)菩提心者。亦不應(yīng)說如是法令彼發(fā)于二乘之心。違本愿故

七者對小乘人及邪見人前。不應(yīng)輒說深妙大乘�？直松�謗獲大殃故

八者不應(yīng)發(fā)起諸邪見等法。令斷善根故

九者于外道前。不應(yīng)自說我具無上菩提妙戒。令彼以嗔恨心求如是物。不能辦得令退菩提心。二俱有損故

十者但于一切眾生。有所損害及無利益。皆不應(yīng)作及教人作見作隨喜。于利他法及慈悲心相違背故

已上是授菩薩戒竟。汝等應(yīng)如是清凈受持。勿令虧犯

已受三聚凈戒竟

次應(yīng)受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫欲受法。此法深奧。信者甚希。不可對眾。量機密授。仍須先為說種種方便。會通圣教令生堅信決除疑網(wǎng)。然可開曉。輸波迦羅三藏曰。眾生根機不同。大圣設(shè)教亦復(fù)非一。不可偏執(zhí)一法互相是非。尚不得人天報。況無上道。或有單行布施得成佛�；蛴形ㄐ藿湟嗟米鞣�。忍進禪慧。乃至八萬四千塵沙法門。一一門入悉得成佛。今者且依金剛頂經(jīng)設(shè)一方便。作斯修行乃至成佛。若聞此說當(dāng)自凈意寂然安住。于是三藏居眾會中不起于坐。寂然不動如入禪定可經(jīng)良久。方從定起遍觀四眾。四眾合掌扣頭。珍重再三而已

三藏久乃發(fā)言曰。前雖受菩薩凈戒。今須重受諸佛內(nèi)證無漏清凈法戒。方今可入禪門。入禪門已。要須誦此陀羅尼。陀羅尼者。究竟至極同于諸佛。乘法悟入一切智海。是名真法戒也。此法秘密不令輒聞。若欲聞?wù)�。先受一陀羅尼曰

【◇】唵三(去)昧耶薩怛鑁

此陀羅尼令誦三遍。即合聞戒及余秘法。亦能具足一切菩薩清凈律儀。諸大功德不可具說

又為發(fā)心。復(fù)授一陀羅尼曰

【◇】唵冒地唧多母怛波(二合)娜野◇弭

此陀羅尼復(fù)誦三遍。即發(fā)菩提心乃至成佛。堅固不退

又為證入。復(fù)受一陀羅尼曰

【◇】唵唧多缽羅(二合)底(丁以切)吠(尾禮切引)曇(去)【◇】迦嚕(轉(zhuǎn)舌)迷

此陀羅尼復(fù)誦三遍。即得一切甚深戒藏。及具一切種智。速證無上菩提。一切諸佛同聲共說

又為入菩薩行位。復(fù)授一陀羅尼曰

【◇】唵嚩日羅滿吒(上)藍(lán)缽啰(二合)避◇◇舍迷

此陀羅尼若誦三遍。即證一切灌頂曼荼羅位。于諸秘密聽無障礙。既入菩薩灌頂之位�？笆芏U門。已上授無漏真法戒竟

又先為擁護行人。授一陀羅尼曰

【◇】唵戍馱戍馱

先誦十萬遍除一切障。三業(yè)清凈。罪垢消滅。魔邪不嬈。如凈白素易受染色行人亦爾。罪障滅已速證三昧

又為行者授一陀羅尼曰

【◇】唵薩婆尾提娑嚩(二合)賀(引)

持誦之法。或前后兩個陀羅尼。隨意誦一個。不可并。恐興心不專

夫欲入三昧者。初學(xué)之時。事絕諸境屏除緣務(wù)。獨一靜處半跏而坐已。須先作手印護持。以檀慧并合豎。其戒忍方愿。右押左正相叉著二背上。其進力合豎頭相拄曲。開心中少許。其禪智并合豎即成。作此印已。先印頂上。次印額上。即下印右肩。次印左肩。然后印心。次下印右膝。次印左膝。于一一印處。各誦前陀羅尼。七遍乃至七處訖。然后于頂上散印訖。即執(zhí)數(shù)珠念誦此陀羅尼。若能多誦二百三百遍。乃至三千五千亦得。每于坐時。誦滿一洛叉。最異成就。既加持身訖。然端身正住如前半跏坐以右押左不須結(jié)全跏。全跏則多痛。若心緣痛境即難得定。若先來全跏坐得者最為妙也。然可直頭平望。眼不用過開。又不用全合。大開則心散。合即惛沈。莫緣外境。安坐即訖。然可運心供養(yǎng)懺悔。先標(biāo)心觀察十方一切諸佛。于人天會中為四眾說法。然后自觀己身。于一一諸佛前以三業(yè)虔恭禮拜贊嘆。行者作此觀時。令了了分明如對目前。極令明見。然后運心于十方世界。所有一切天上人間。上妙香華幡蓋飲食珍寶種種供具。盡虛空遍法界。供養(yǎng)一切諸佛。諸大菩薩。法報化身。教理行果。及大會眾。行者作此供養(yǎng)已。然后運心于一一諸佛菩薩前。起殷重至誠心。發(fā)露懺悔。我等從無始來至于今日。煩惱覆心久流生死。身口意業(yè)難具陳。我今唯知廣懺。一懺已后。永斷相續(xù)。更不起作。唯愿諸佛菩薩以大慈悲力。加威護念攝受我懺。令我罪障速得消滅(此名內(nèi)心秘密懺悔。最微妙)

次應(yīng)發(fā)弘誓愿。我久在有流�；蛴谶^去。曾行菩薩行。利樂無邊有情�；蛐薅U定。勤行精進護持三業(yè)。所有恒沙功德。乃至佛果。唯愿諸佛菩薩興慈愿力。加威護念令我乘斯功德。速與一切三昧門相應(yīng)。速與一切陀羅尼門相應(yīng)。速得一切自性清凈。如是廣發(fā)誓愿。令不退失速得成就

次應(yīng)學(xué)調(diào)氣。調(diào)氣者。先想出入息。從自身中一一支節(jié)筋脈。亦皆流注。然后從口徐徐而出。又想此氣。色白如雪潤澤如乳。仍須知其所至遠(yuǎn)近。還復(fù)徐徐從鼻而入。還令遍身中。乃至筋脈悉令周遍。如是出入各令至三。作此調(diào)氣。令身無患冷熱風(fēng)等悉皆安適。然后學(xué)定。輸波迦羅三藏曰。汝初學(xué)人。多懼起心動念罷息進求而專守?zé)o念以為究竟者。即覓增長不可得也。夫念有二種。一者不善念。二者善念。不善妄念。一向須除。善法正念。不令復(fù)滅。真正修行者。要先正念增修。后方至于究竟清凈。如人學(xué)射久習(xí)純熟。更無心想行住恒與定俱。不怕不畏起心。為患虧于進學(xué)

次應(yīng)修三摩地。所言三摩地者。更無別法。直是一切眾生自性清凈心。名為大圓鏡智。上自諸佛下至蠢動。悉皆同等無有增減。但為無明妄想客塵所覆。是故流轉(zhuǎn)生死不得作佛。行者應(yīng)當(dāng)安心靜住。莫緣一切諸境。假想一圓明猶如凈月。去身四尺。當(dāng)前對面不高不下。量同一肘圓滿具足。其色明朗內(nèi)外光潔。世無方比。初雖不見久久精研尋當(dāng)徹見已。即更觀察漸引令廣。或四尺。如是倍增。乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀。如是漸略還同本相。初觀之時如似于月。遍周之后無復(fù)方圓。作是觀已。即便證得解脫一切蓋障三昧。得此三昧者。名為地前三賢。依此漸進遍周法界者。如經(jīng)所說名為初地。所以名初地者。為以證此法昔所未得。而今始得生大喜悅。是故初地名曰歡喜。亦莫作解了。即此自性清凈心。以三義故。猶如于月。一者自性清凈義。離貪欲垢故。二者清涼義。離嗔熱惱故。三者光明義。離愚癡闇故。又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共見。取以為喻令其悟入。行者久久作此觀。觀習(xí)成就不須延促。唯見明朗更無一物。亦不見身之與心。萬法不可得。猶如虛空。亦莫作空解。以無念等故說如虛空非謂空想。久久能熟。行住坐臥。一切時處。作意與不作意。任運相應(yīng)無所掛礙。一切妄想。貪嗔癡等一切煩惱。不假斷除。自然不起。性常清凈。依此修習(xí)。乃至成佛。唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩內(nèi)證之道。非諸二乘外道境界。作是觀已。一切佛法恒沙功德。不由他悟。以一貫之。自然通達(dá)。能開一字演說無量法。剎那悟入于諸法中。自在無礙。無去來起滅。一切平等。行此漸至升進之相久自證知。非今預(yù)說所能究竟。輸波迦羅三藏曰。既能修習(xí)。觀一成就已。汝等今于此心中。復(fù)有五種心義。行者當(dāng)知。一者剎那心。謂初心見道一念相應(yīng)。速還忘失。如夜電光。暫現(xiàn)即滅。故云剎那。二者流注心。既見道已念念加功相續(xù)不絕。如流奔注。故云流注。三者甜美心。謂積功不已乃得虛然朗徹身心輕泰玩味于道。故云甜美。四者摧散心。為卒起精勤�；驈�(fù)休廢。二俱違道故云摧散。五者明鏡心。既離散亂之心。鑒達(dá)圓明一切無著。故云明鏡。若了達(dá)五心。于此自驗。三乘凡夫圣位可自分別矣。汝等行人初學(xué)修定。應(yīng)行過去諸佛秘密方便加持修定法。一體與一切總持門相應(yīng)。是故。應(yīng)須受此四陀羅尼。陀羅尼曰