鐔津文集 第十卷

鐔津文集 第十卷

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

書啟狀

與關(guān)彥長秘書書

月日沙門某。謹(jǐn)奉書于彥長秘校。前辱彥長關(guān)侯。得潛子輔教之說喜與已合。遺書論大公之道百余言。乃相稱太多。而潛子因彥長西行。方致書丞相。盛推此道。惟恐書不盡其意。復(fù)敘彥長見丞相。為益言之。夫大公之道者圣人之道之至者也。大公之道行則不以天下茍親疏。不以忠孝要勢利。蓋臣合忠子合孝�？捎H者親之�？墒枵呤柚�。是皆堯舜嘗之者也。然故大公之道其本在乎誠與明也。圣人存誠所以與天地通。圣人發(fā)明所以與皇極合。猶中庸曰。喜怒哀樂未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者天下之大本也。和也者天下之達(dá)道也。堯舜所以至其道者。蓋能誠明而持其本也。夫誠明之道而圣人猶難之�？鬃釉�。大道之行也。丘未之逮也。而有志焉。后世忠孝以勸慕致則以忠孝矜之逞之。而勢利忠孝者競作紛綸漫漶交于天下。誠忠誠孝不茍不黨者。柰何與其混淆一世。又豈能自白。彼矜者逞者亦以自謂人之為心而與己相類。不復(fù)信有誠之之謂也。故誠明之道蕩然不復(fù)見矣。大公之道之本。亦不復(fù)知之矣。況復(fù)能守而持之者也。彥長當(dāng)是獨(dú)能毅然推誠與明而持論大公之道。豈天資自得其高遠(yuǎn)。非習(xí)之炙之而然乎。始潛子之書既出。而縉紳先生之徒第稱之其文善。吾粗能讀百氏之書耳。獨(dú)彥長謂我存心于大公。其書勤且至矣。非篤好其道相知之深。安能若此耶。方今大圣大賢相會于朝。適以至公之道而治天下。宜彥長振其本原。力以誠明之道駕說。資其所以為教化。則功德勝業(yè)效白益又大矣。勉之哉勉之哉。不宣。某謹(jǐn)白

答茹秘校書

月日沙門某。謹(jǐn)奉書秘校茹君足下。近辱示手筆。稱美甚盛。謙謙以未相識為恨。愚何人也。當(dāng)此大惠幸甚幸甚。愚本庸陋自度無以處心。因求圣人之說以之為善。既治吾道復(fù)探儒術(shù)。兩有所得則竊用文詞發(fā)之。而當(dāng)世賢豪不以其僭竊狂斐相拒。尚以為可語引之與游。雖然接其游處綢繆至如朋友者。而未嘗軒豁以盡乎心。蓋以人黨于教罕不齟齬。雖欲道之自顧。其言豈能必信于世。故常嗟咨悒怏。頗不自得。及觀秘校送瑩上人序。亦謂佛教教人為善有益于世。不隨時輩讻讻以相詆訶。此非疏達(dá)知遠(yuǎn)窺見圣人之深心。則何能如是之至論耶。不待相識固信秘校識度卓卓遠(yuǎn)出時輩。而宜吾傾懷盡心相與語之。況又辱書。惟道與文屈節(jié)肯相愛慕。雖盛有道德如古高世之僧。亦宜大進(jìn)其說以廣秘書之志。況吾區(qū)區(qū)當(dāng)此。寧可默默自秘耶。夫佛道大至。推而行之無所不可。以之窮理盡性。則能使人全神乎死生變化之外。雖三皇五帝之道。未始及之。此誠非經(jīng)營世間者所可擬議也。以之治世導(dǎo)俗。則能使人慈心潔身遷善遠(yuǎn)罪止諍不殺平國家天下。其五戒十善之教與夫五常仁義者。一體而異名。此又有為者之所宜守也。古今之儒辯之者多矣。皆不揣其本以齊其末。徒以佛為者謂過與不及。而因之云云其相訾百端。嗟乎舜樂取于人以為善。禹聞善言則拜�？鬃訐衿渖普叨鴱闹�。顏?zhàn)拥靡簧蒲詣t拳拳服膺而不敢失之。古圣賢人如此以帥于后世。而后之人尚不能從之。至有悖亂喪性滅身破家亡國者也。況復(fù)妄斥善道沮人。為之如此。則何以勸于后世邪。嗚呼使后世之人不盡為善。亦妄辯者之罪也。秘校方為國家為政。果能推之以廣堯舜之道。則為之政為之治。不亦愈大愈遠(yuǎn)乎。臨風(fēng)且布所懷為答。以謝厚意。不宣。某謹(jǐn)白

與章表民秘書書

月日沙門某。謹(jǐn)奉書于秘校表民足下。某讀所示書究其意義所歸。凡三數(shù)日。方窺見其徼浩乎若瞰河海而莫知其源。邈乎如望星辰而未得其故。猶弸彪而令人驚愕疑今世之無有也。始未相識。表民來吾廬問文。以取不肖忘其家勢貴盛�？吓c枯槁沉潛者。用道義而相往來。適見其識度智見遠(yuǎn)矣。及他日從之游觀。其行己誠。與人信。卓卓與時流不同。益見表民之賢也。今得其文。又見其所以用心。以圣賢事業(yè)為己任。詞理淵而淳。意義約以正。誠可信而可行也。雖古之人能文者。宜無以異于此也。將拳拳服膺之不暇。曷止賢其賢乎哉。某山林者也。固宜默默自守。安可論是與非。而可言而不言。亦有志者之不忍也。吾聞君子之學(xué)欲深探其道。深探欲其自得之也。于道茍自得之。則其所發(fā)無不至也。所謂道者仁義之謂也。仁義出乎性者也。人生紛然莫不有性。其所不至于仁義者不學(xué)故也。學(xué)之而不自得者。其學(xué)淺而習(xí)不正故也。夫圣之與賢其推稱雖殊。而其所以為圣賢者豈異乎哉。其圣者得之于誠明。而賢者得之于明誠。誠也者生而知之也。明也者學(xué)而知之也。及其至于仁義一也。表民其學(xué)切深于道有所自得。故其文詞之發(fā)也懋焉。韓子所謂仁義之人其言藹如也。十篇之文。皆善而議禹辯命解。尤善視乎世之謂為文者蔑如也。茍發(fā)之未已。將大發(fā)之掀天地揭日月。則韓也孟也不謂無其徒矣。且謬進(jìn)狂言以回盛編。不宣。某謹(jǐn)白

與章潘二秘書書

具位某。致書于二名儒足下。近辱以詩見招。而叔治繼之。其風(fēng)調(diào)相高。皆宜其服人矣。某雖欲為之報。若視喬木而高不可攀。且書此以張其相感之意也。然表民謂余以文。而叔治謂余以才。而相與云爾。夫文與才皆圣賢之事。而野人豈宜與焉。如貧道始之甚愚。因以佛之圣道治之。而其識慮僅正。逮探儒之所以為。蓋務(wù)通二教圣人之心。亦欲以文輔之。吾道以從乎世俗之宜。非茍?zhí)撁�于世而然也。大凡恩于人而有誠者。雖窮達(dá)不敢忘其始。今得圣人之道而誠之至其可忘乎。貧道常病夫庸僧輩寡識。吾道不修迨乎名作德空紛然。以其末事求儒文字。欲為其飾。及其致譏也。并教道而辱之。不能曉了。然復(fù)刊之石刻之板夸于世俗。終日洋洋然以為其德。若此輩尤宜擯于吾佛。貧道也益不得于人。此豈宜舍吾道而自欲以區(qū)區(qū)之文之才而竊譽(yù)于賢者。雖死不敢也。故受所惠時。幾捐書而泣曰。方今天子大明疏通知遠(yuǎn)。適閱意于南宗正法。某固而自棄于草莽。終不能以其道稍進(jìn)。以上資于吾君之明圣。烏可又以其不肖而累于教道乎。諸君亦嘗視我以佛教修之。其為誠不欺于天地不怍于神明。茍謂其未至也。宜以僧德勉之。不然則已。若謂之寄跡。專以文字見教。則不敢聞命。弊名恐污盛集。幸為削之。其嘉章一一奉納。不宣

與馬著作書

具位某。奉書于著作馬侯執(zhí)事。辱貺獨(dú)秀石銘敘。詞甚俊放意義高簡。若不勞思慮一舉筆以成其文。然此宜發(fā)揮圣人之盛德大業(yè)。豈山石游物可當(dāng)其美也。執(zhí)玩終日愛慕而顧。無所能之人。何以酬酢降服。降服始此。石與山俱溺于莽蒼中。不知其幾千百年。近世會好事者出之。然南屏巖石大都皆奇。而此石尤奇。其山見于世。數(shù)十年矣。獨(dú)秀石混然與眾石不分。豈其怪特古秀非俗輩之所識疑待其真賞精鑒以辨乎。一旦執(zhí)事果以其文發(fā)之。傳聞于人。未數(shù)日游觀者求其石而來往往有之。此獨(dú)秀石遭遇執(zhí)事不隱而顯也。某由此乃感慨古今人有懷奇挾異終沉棄草莽不如其石者何限。其人雖抱希世之才識。而無知己。止與庸俗相上下。假如一遇學(xué)者蒙其不妒且謗。亦其幸矣。況敢望其以重語相推耶。嗟乎世不樂道人之善者眾矣。若執(zhí)事視一物不棄其美。尚以文詞稱揚(yáng)于世。信執(zhí)事心量倜儻過于人百千輩。使執(zhí)事得位于朝廷。推此心于人。則天下沉淪混俗之士。孰不得奮其才業(yè)。而執(zhí)事之為德又盛于今也。聞古者有舜與顏?zhàn)�。最能與人之善。故后代歌頌其圣賢。雖萬世不休。執(zhí)事果如是決進(jìn)不已。吾將見其世歌頌執(zhí)事之賢之德。洋洋乎盈四海而不已也。仍裁獨(dú)秀石古詩一首。塵奉高意。詞句凡下極負(fù)慚靦。不宣。某謹(jǐn)白

與周感之員外書

具位某。謹(jǐn)奉書于感之員外足下。前日欲過所居語其新園其地甚佳。將置先父墳于其間。既與天休公論之。其人亦喜。當(dāng)時倉卒而未悉所談。伺晚復(fù)見也。會事偶不暇接見。先時雖聞此言。而疑感之等閑語耳。既聞于尊官始信感之果然為之驚怪。數(shù)日來不能自處。嗟乎感之忠孝之有稱者也。何故忽然離其所守之如此也。始感之與吾說其先父漸時教以骸骨歸故里與賢妣并葬。初時感之拳拳然造次懼違遺訓(xùn)。謂感之奉父之道。雖終身不改也。然賢考意。豈不以其身長于封。又生感之輩為南人。質(zhì)直可愛。其于封為故地亦其志耳。歸葬之志。是欲子孫懷故舊而不忘本也。嗚呼賢父之志。亦其遠(yuǎn)矣。茍如他邦之地神靈清淑。能使人今日葬之明日子孫便乃將相。若孝子孫豈肯違父母之訓(xùn)而為子孫計(jì)邪。況萬萬無此效也。感之讀書不忘道義。寧不思易之謂葬者止取其過厚之義也。孟子謂。孝子掩其親。但不忍視其形之暴露也。至于三代惟恐貴賤僭逼奢儉失所。故為禮經(jīng)。欲人喪葬有節(jié)。不聞求山川土地葬其親以為富貴之資。為此說者。蓋陰陽家妄張禍福以鼓動世俗。而世俗汲汲于富貴。不顧修德。紛紛然樂從其說望如其志。不亦惑乎。若感之賢而有識。宜亦出拔追古之圣賢為法。惡得與俗浮沉。此吾為感之之不取也。聞古有周公者。其為人子孫也。有圣德大業(yè)。相天下萬世無比。實(shí)由其祖宗累代積德而致之。今感之為子孫計(jì)者。當(dāng)念忠孝仁義。茍有所未至則勉力至之。彼陰陽家區(qū)區(qū)之說。奚足留意。某心素奇感之好節(jié)操慷慨有古人之風(fēng)。及此大懼有所虧損。故不敢默默可否。益宜更酌之。若自謂有異見。我果行其志。非蒙所敢知也。余俟相見更論。不宣

答王正仲秘書書

具位某。奉書秘校正仲足下。近有客自藥肆中傳到七月所惠書一通。發(fā)讀若與正仲風(fēng)度相接。甚慰所懷也。然以我常為往來者之稱道所以特相推高。此似未嘗有也。吾佛氏者又其德不足聞達(dá)。默于山林而時所不齒。固其宜矣。何足云云。而正仲之賢。足以大自樹立。而尚孜孜以不得志劘切為憂。如此。則何慮其道德不至耶。昔樂正子為政。而孟子喜之。謂其人好善。將有輕千里而以其善來告之者也。正仲好善之意比于樂正子。豈直千里來告乎。宜資于天下善人可矣。此雖屈彼邑幸且勉之。其道將有所張之也。所謂文集。此雖近成一書僅五千言。蓋發(fā)明吾道。以正仲方專儒�？治村赜诖�。不敢輒通。秋杪如成嘉祐集。當(dāng)首請于下執(zhí)事者。未相見間幸倍保衛(wèi)。不宣

受佛日山請先狀上蔡君謨侍郎

右某。今者伏蒙知府端明侍郎。臺造特差衙前徐新等遠(yuǎn)賚箋疏并帖四道就潤州。請召某往凈惠禪院住持。今月二十日于登云禪寺已恭受鈞命訖。伏念某道德虛薄器識浮淺。當(dāng)預(yù)大賜實(shí)為忝竊。然而教法衰弊緇仵墮怠。斯蓋侍郎念西圣付托之意。特欲振起頹風(fēng)。曲采庸聲授以師位。詞疏婉雅弘獎勤重。惟恐不勝所舉塵累高明。且愧且幸。卑情無任皇恐感激之至。謹(jǐn)具狀上謝

與通判而下眾官

某近者伏蒙特自大府遠(yuǎn)貺移文召蒞名山授以師位。既省己之虛薄。及聞命以驚惶。顧遜讓之靡遑。愧忝竊而無狀。伏惟某官。道極一貫識該九流總?cè)貉砸詾楣�。咨眾善而致治。樂從西圣之教。廣其勝緣。榮貳東侯之藩。重其明命。辭意斯美惠愛亦深。既被德而有由。卜趨風(fēng)而匪邈。謹(jǐn)先差僧馳狀上聞。兼伸咨謝。伏惟尊慈。俯賜照察

與諸山尊宿僧官

右某。茲者偶以虛聲謬當(dāng)盛命。預(yù)侯府之弘獎。冠禪肆之上游。循省愚冥誠謂忝竊。此蓋某人念圣法之既替。推風(fēng)義以相先。曲采微才容參大職。擇善德之彌在。為道力之斯充。雖汲引以有由。愧升陟而無狀。趨覲非遠(yuǎn)敘贊罔周。謹(jǐn)先差僧馳狀。披露下懇。仍伸上謝

與諸檀越書

某啟。茲者輒以虛聲謬當(dāng)嘉命。預(yù)府侯之獎譽(yù)。冠叢室之茂遷。循審愚衷誠為忝冒。此蓋某人曲雅道義俯贊佛乘。奉外護(hù)之清規(guī)。廣難思之勝事。將趨推會以卜良辰。感載乃懷。諸容面敘不宣

赴佛日山請起程申?duì)?/p>

右某。今者伏蒙知府端明侍郎臺命。俾就凈慧禪院住持。祗荷恩輝豈任感愧。以今月初五日。已起離潤州參見在即。謹(jǐn)具狀申聞

接杭州知府觀文胡侍郎先狀

某此者伏審。得請北闕拜命東藩。重雨露之殊恩。輟樞機(jī)之密任。來蘇之頌已作。坐鎮(zhèn)之風(fēng)聿揚(yáng)。伏惟知府觀文侍郎。藝苑碩儒生靈上哲。蹈圣人之閫奧。擅文章之師宗。灑麗藻于詞林。發(fā)揮帝詔。儲鴻勛于樞府。增大圣功。倚注方農(nóng)請陳逾恪�；萑珔侵�美俗。聳故國之榮觀。民望傾城待瞻父母。壺迎滿道愿睹旌幢。某忝主祇園濫當(dāng)師仵。愿惟昔日幸接清塵。豈謂暮年獲棲貴部。念衰憊之斯甚。愧參迓之未前。伏惟臺慈俯賜念察。卑情無任瞻望欽頌之至

接錢唐知縣先狀

某啟。伏審。榮奉詔命。光臨縣封。數(shù)百里父母之仁。副一時云霓之望。人樂利見。頌起來蘇。伏惟知縣司門。才識高明器量遠(yuǎn)大。襲奕世之軒冕。揭名家之規(guī)模。美聲溢于盛朝。東侯企慕。高跡著于惠政。西浙欽風(fēng)。鄉(xiāng)原預(yù)不敢欺。壺漿已爭先接。某濫綱禪席。塵與華疆。共白日以傾心。仰青云而垂蔭。謹(jǐn)先狀迎。伏惟鑒念。云云

接大覺禪師先書

某啟。近者竊聆。俯從眾命臨鎮(zhèn)弊山。祖席增光吾道復(fù)振。即辰伏惟法候休粹。某僑寓龍山。北趨尤為不便。不及遠(yuǎn)迎舟御甚愧畏也。謹(jǐn)先奉啟咨聞。不宣

謝王侍讀侍郎

某再啟。切以。知府侍讀侍郎偉器淳誠。實(shí)乃圣世名臣。薦升顯位奕葉貴重。而又博通知遠(yuǎn)弘獎佛乘。天下緇流仰為城塹。某昨者愚不自度。輒奉私書詣闕以扶至教。侍郎念其微效。特與薦諭。天子允從。遂成就其素志。是蓋侍郎全成其美。鉅力贊護(hù)乃致若斯。當(dāng)與天下緇徒勵力行道。以振其大恩盛惠而不敢忘也。卑情無任懷風(fēng)詠德祝頌知?dú)w之至

謝沈司封提刑

某啟。昨日伏蒙降重獲揖風(fēng)素。殊慰久違之思。然而幸聞鐔津風(fēng)俗之差美。是乃太守仁賢風(fēng)化致然。蓋斯民之大幸也。某嘗慨彼遠(yuǎn)方異俗佛乘不備。雖甚衰老尚欲以能仁氏之遺眾勸導(dǎo)邑子以為上善。猶賴公儀遺愛資助。使其一二載得遂鄙志。又猛陵人俗之幸甚。而勝緣有在也。仙舟首程顧不能出關(guān)相送。徒益黯悒乍遠(yuǎn)千萬乞惟善視尊履。謹(jǐn)令僧馳啟參謝

謝王密諫知府惠詩

某啟。今月十四日杭州送到所賜佳什一封。開發(fā)披讀。且驚且喜。仰戴恩輝無任感愧。伏惟知府密諫。位尊望重。圣宋名臣。才識高遠(yuǎn)。臺閣師范。乃特俯念物外幽陋之人。以其荒蕪鄙俚之言和而發(fā)之。格律雅重風(fēng)韻高邁。是謂假日月余輝于爝火。借韶頀大音于土鼓賁其微善勸爾小學(xué)。忝此大賜實(shí)為甚幸。方屬居山訓(xùn)領(lǐng)少眾。不遑躬趨下執(zhí)事者。謹(jǐn)先附啟上謝。伏乞臺慈俯賜念察

與瀛州李給事

某惶恐啟。去歲因使者北還。嘗得上狀。諒必已呈高明。即辰伏惟臺候嘉勝。高陽政治簡靜安衛(wèi)。道氣必益得妙理。某山棲幽陋。且此潛密。第愧違遠(yuǎn)風(fēng)儀。茲為眷然。秘校告往榮侍輒此少申卑素之萬一。惟冀鑒念。不宣

與廣西王提刑

某啟。無狀之人輒蒙其黨相嫉且讻讻不已。以此故不敢往來。實(shí)為彰于鄉(xiāng)邑之棄。昨日幸光臨慰沃多矣。此得預(yù)大賢按部弊屬。將制贄于路隅。先沐賜教豈深感愧。某獨(dú)立無系。言多忤物(或云以言忤物)將遠(yuǎn)匿羅浮。藤守沈公儀賢儒相與有期。冬杪春初決浩然南還。當(dāng)首候使車違遠(yuǎn)尊明。萬乞?yàn)閲�重愛。�?jǐn)上啟少布區(qū)區(qū)。不宣

與陳令舉賢良

某啟。自湖旁冒雪相適已數(shù)月矣。別后但眷眷然。仲秋時接所示書。乃知令舉至官甚善。不以遷謫介意。公余揭窗對云而坐。道情清勝。乃下視塵俗。超然自樂。雖白樂天九江之時。何以過之。風(fēng)聞人但景服不暇。令舉當(dāng)世賢豪更以外物自如此。其清規(guī)素德益絕人遠(yuǎn)矣。老弊浮云落葉飄泊。尚若不定。雖有陪三峽五老之興。安得遂之。猶遠(yuǎn)高論。萬乞善保尊履。不宣

與潤州王給事

某惶恐啟上知府給事幾下。某山棲荒僻不便。行李久闕馳狀。不勝瞻系。伏審旌佩已鎮(zhèn)南徐。況彼比比數(shù)萬之家。不亦復(fù)荷大賜乎。無任欽頌景服之至。大熱。伏乞上為國朝自重。虔祝謹(jǐn)附啟上覆。不宣

與王提刑學(xué)士

某啟。伏自京師罷奉貴游還山。雖聞廣按江外終無以奉書。適知軒從已屆此郡。伏惟尊履休美。某近自蘇挈書欲圖奏納。以疾未暇前趨容稍平復(fù)。當(dāng)以微意上扣。謹(jǐn)此先布區(qū)區(qū)。伏惟念察。不宣

與陸推官

某啟。自曠清談驟更良節(jié)。林木幽隱圜堵寂寥。了亡世紛足以自得。其余追復(fù)舊好睇想清才。懸搖之心狀貌難盡。猶聆蒞事明敏越于時輩。萬舌一詞所共稱賞。況在顧盻之預(yù)。寧不欣愉。暑中萬希善保。不宣

與張國博知縣

某啟。孟夏漸熱。伏惟知縣國博尊候起居萬福。某即日蒙蔭如宜。比者伏審榮奉明命臨鎮(zhèn)縣封。敦惠斯民雅副物望。某未遑參賀。卑情無任忻慶瞻依激切之至。謹(jǐn)奉啟。不宣

謝錢唐方少府

具衘。右某此者伏蒙仙尉秘校特枉軒蓋臨賞巖扃。衡宇增輝緇屬稱慶。限以夏制尚緩趨風(fēng)。愧畏良深景服徒切。謹(jǐn)上狀咨謝。伏惟尊慈俯賜念察。不宣

與仁和趙少府

某啟。前日伏承臨訪山舍。無以為待不勝愧畏。繼以佳什見寵稠重風(fēng)調(diào)高雅。豈幽陋之可攀續(xù)。不揆荒唐勉強(qiáng)和之。但以取笑大手名匠。暑濕惟自重。不宣

與沈少卿見訪

某惶恐啟。昨日奉蒙降訪客舍。仰荷尊賜不任感愧。但以老弊弗堪人事。未果即趨幾下。謹(jǐn)令弟子馳啟上謝。伏惟少垂鑒念。不宣

與祖龍圖罷任杭州

某啟。此者伏審知府龍圖罷鎮(zhèn)名藩。即日趨詔歸闕行舟首路。某山林逋病不能遠(yuǎn)郊馳送。徒增黯戀。仁德慺慺奉此咨露。伏惟臺慈念察

送詩與楊公濟(jì)

某啟。不披伍來。倏越旬日春氣尚淺景色猶寒。惟體中無恙否。近緣禪關(guān)不固習(xí)氣寧忘因得斯謬妄。蓋適性而已。豈敢風(fēng)雅可與哉。然拙人用鎪不若智人揮钁。況足下才力有余�？赡転槲乙讳z。勿使傍觀揜口胡盧而笑

還章監(jiān)簿門狀

某咨。昔日伏蒙特墜清雅素賁旅寄不任感荷。容宿恙稍痊。當(dāng)走左右以承盛刺。謹(jǐn)具狀上納。伏惟垂察。不宣

與石門月禪師

某啟。昨三月得公晦書并所制悲風(fēng)謠后序。慰諭勤至。非深交至友。何肯如此。于感佩萬一也。然序文殊佳。但其德薄不任稱獎也。此為忝耳。公晦久別所諭何老而益賢如是。喜且非常。我但白首偃蹇不能自振。況暇于教道也。視此得不愧乎。棲居石壁殆二年矣。雖然自適頗樂。顧人生如夢。何足堪恃。紙衾瓦缽?fù)�。惟圖書雜然于室中耳。流俗所尚一無留也。近著孝論十二章。擬儒孝經(jīng)發(fā)明佛意。亦似可觀。吾雖不賢其為僧為人。亦可謂志在原教而行在孝論也。今以相寄。蓋以公晦善于親也所棲雖牢落。于佛法其意亦不敢怠。徐當(dāng)為教門著一大典。但慮其功浩大。若果就先當(dāng)相聞。公晦道已振一方。吾復(fù)何云。但善將身世此為至祝。專人還特此上聞

與黃龍南禪師(別副)

某再啟。和尚有大勝緣。所止則學(xué)者云從景附。實(shí)末代之盛事。萬幸。益勉尊用。某濫主禪席。德薄言微不為時之所信。徒勞耳目。自近有匿羅浮之意。果行必道出江南。當(dāng)拜求高會。公晦和尚平生心交。今老在一涯二年�；�僧不至不聞其音。或因遣書乞?yàn)楹裘�。黃龍古之名寺。應(yīng)稱清棲。法澄每談及積翠風(fēng)景。聽之使人神動心飛。今何人得其居也。愚甥孫早辱教誨。亦僅似人。顧小子何以報重恩。路遠(yuǎn)不及以粗物輒陳左右。惟拳拳欽詠耳

答黃龍山南禪師(次副)

某稽首。雖聞祖圖宗記已辱采覽。而未奉評品。鄙心得無慊然。辱賜教墨乃過形獎飾。豈大善知識為法欲有所激勸爾。且感且愧。某平生雖猥懦無大樹立。然亦勇聞清遠(yuǎn)高識之士。三十余載徒景服道素。不得一與勝會。此為眷眷。知復(fù)領(lǐng)大眾于龍山。其欽尚好善之誠何書可盡。春煦幸千萬為法自重。僧還謹(jǐn)布區(qū)區(qū)

與圓通禪師

某啟。去年夏首聞移錫崇勝。喜慰喜慰。廬阜天下勝壤宗教所出。得大知識鎮(zhèn)嚴(yán)。乃學(xué)者之大幸也。珠上人至。果聆清規(guī)益舉。又喜之也。惟久之可矣。乞罔起他方之念尤佳。某衰老翛然客寄。弘法無力。徒欽羨于能跡耳。逾遠(yuǎn)風(fēng)論。千萬善保。因介謹(jǐn)此咨露。不宣

又與圓通禪師

某啟。東林莊仆至辱手筆。知退法席專育高趣。欽羨欽羨。但廬阜不得鎮(zhèn)嚴(yán)。亦禪林之不幸。見邀虎溪之居。足仞風(fēng)義盛重。但某濡滯不能即拜雅會。殊為慊然。余且別副未披覲間。千萬善愛

答圓通禪師讓院

某啟。前日專人傳到華緘承已得美罷潛道于此緣德方盛年臘相。然何遽爾驚眾耳目。又聆黑白復(fù)請留此千萬且從輿論。某老弊德薄。不能為之綱紀(jì)。天下共知潛道。何誤。以此人為代。在潛道推讓之情。雖自高冠而鄙劣之人。終何以當(dāng)克。萬萬須自忘雅意為眾少留。老弊東西南北人也。固無定跡。奉見未期。千萬留意

答萬壽長老

某啟。專人至辱手教慰諭足仞久要之不忘也萬感萬感。法印和尚不可救療。遂至如此。愴感無已。索文志其塔。雖腆忝相知至于厚善當(dāng)此豈可飾讓耶。且以拙直之筆聊奉佳命。亦表生平交契之誠耳。用舍更在裁之益熱千萬為法自重謹(jǐn)此咨答。不宣

與萬壽長老

某啟。音信雖不相通。而欽服道素徒此勤切(或云勤勤)某無狀老更彌篤。春季間罷去佛日深匿龍山。蕭然人不堪其憂而余之未嘗自厭。比欲致奉問聆道。蓋淮南未還。故不果。然適會曹君。乃知起居清勝。善慰孤跡。不肖見謀往廬山治行。當(dāng)首拜道場。冬寒未見間。萬乞善愛謹(jǐn)此布區(qū)區(qū)不宣

謝杭州寶月僧正

某啟。比老以衰恙告免住持。特蒙垂訪。過形存恤。仰荷道眷。豈勝感愧。尚以夏制未遑前禮。謹(jǐn)奉啟上謝

退金山荼筵(回答)

某啟。適早監(jiān)寺至辱箋命。就所棲以預(yù)精饌。意愛之勤。豈可言諭乃盡誠素。某雖不善與人交。豈敢以今日之事自虧節(jié)義無煩相外清集方當(dāng)大暑告且為罷之書。謹(jǐn)令人回納。伏冀慈照

與東林知事

某啟。今者伏承遠(yuǎn)馳價使特贈書問以昔賢勝集之所假無狀自匿之便嘉命遠(yuǎn)至光賁殊多。某人曲采虛聲更推高誼。循省其愚何以當(dāng)克愧以老憊。復(fù)牽事緣趨赴未皇。但深愧忸久滯來人。益憎慊悚。價還奉狀布謝伏惟慈念

與楚上人

今月十六日。人來獲贈筆語所喜道意清凈不事他緣。人生世間閑為第一。此事勿使俗眼見之。一二年來甚不喜聞也。思慮消盡無事可堪。古云。千里同風(fēng)斯之謂矣所問賢弟不獨(dú)愚迷兼亦倒置。予為劇言。來諭如風(fēng)過樹。秖益嘈嘈耳。病在膜內(nèi)無由除之。足下雖有弟兄之情。柰何柰何

發(fā)供養(yǎng)主與檀那

某啟。萃茲勝侶允賴檀賢。雖素欽于令猷。尚未披于粹表。企慕徒切揖晤未期。秋氣稍清珍育是禱�；�人行專此奉啟。不宣