集沙門不應拜俗等事 第四卷

集沙門不應拜俗等事 第四卷

弘福寺沙門釋彥悰纂錄

圣朝議不拜篇第二(下)

議中御府少監(jiān)護軍高藥尚等議狀一首內(nèi)侍監(jiān)給事王泉博士胡玄亮等議狀一首奉常寺丞劉慶道主簿郝處杰等議狀一首詳刑寺承王千石張道遜等議狀一首司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等議狀一首外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首繕工監(jiān)大監(jiān)劉審禮監(jiān)作上官突厥等議狀一首司成館大司成令狐德棻等議狀一首司成守宣業(yè)范義頵等議狀一首左衛(wèi)大將軍張延師等議狀一首右衛(wèi)長史崔修業(yè)等議狀一首左驍衛(wèi)長史王玄策騎曹蕭灌等議狀一首右武衛(wèi)長史孝昌縣公徐慶等議狀一首右威衛(wèi)將軍李晦等議狀一首左戎衛(wèi)大將軍懷寧縣公杜君綽等議狀一首左金吾衛(wèi)將軍上柱國開國侯權善才等議狀一首右奉宸衛(wèi)將軍辛弘亮等議狀一首右春坊主事謝壽等議狀一首馭仆寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首萬年縣令源誠心等議狀一首長安縣承王方則崔道默等議狀一首沛王府長史皇甫公義文學陳至德等議狀一首周王府長史源直心參軍元思敬等議狀一首

中御府少監(jiān)高藥尚等議狀一首

法本沖寂非有名言。至道希夷故無聲教。三千大千之境。小智未能揆其原。恍兮惚兮之中。巨賢無以究其理。但釋老二氏。挺大圣之姿�；酃鈮m外超然物表。短三衣之拂石。促四海之傾毛。談寂滅之宗。說有無之教。門開方便。演十二之因緣。導誘多途。述五千之廣說。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。故去髭發(fā)而就桑門。釋素衣而紐緇服。冀登彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此即君親道隔去俗絕塵。三百之禮不拘。五侯之位無羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私庭稽顙公室。請循舊貫。于愚為允。謹議

內(nèi)侍監(jiān)給事王泉博士胡玄亮等議狀一首

竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓楫。碧落垂訓。趣真境而揚言。德總四天。挺教殊乎俗檢。義均一指。資敬異乎常倫。故致禮堅林。至理與恒情別統(tǒng)。屈身河上。玄功共即事已乖。是知緇服黃冠。非闕庭之飾。禪林洞府。豈臣子之榮。至于功深利益道備弘誘。列三乘之旨則理極四生。示五千之文則言包萬象。執(zhí)慧刀而割煩惱。棄有欲而習無為。存歿仰其舟航。動植資其含養(yǎng)。性相非研機所盡。希夷豈探賾所窮。況乃轉(zhuǎn)法輪以翼帝功。則功濟塵劫。浮真氣而基圣道。則道冠混元。蕩乎大乎。固無得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。綸言既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄妙之理流宕忘歸。伏惟 陛下。愛敬隆于百王。德教敷于四海。凝神體物弘道為心。何必約此二門。混同真俗之路。限茲兩教。亂彼默語之途。戒律既異于恒科。跪拜豈通于常禮。因循之跡。請依恒軌。謹議

奉常寺承劉慶道主簿郝處杰等議狀一首

夫孝養(yǎng)所以事親。發(fā)膚為立孝之始。敬忠所以奉上。跪拜申資敬之容。此固仰究天經(jīng)俯窮人理。至夫真如寂滅言行俱盡。玄妙希夷窅冥難測 陛下恢弘正道闡辟妙門。興彼法徒膺茲冥祐。然而教非域中之政。形乃方外之儀。衣異國容。身無首飾。何以參搢紳于下拜。廁笄總而長跪。愚謂紹法象賢�？梢猿�不屈節(jié)。毀形自絕�？梢约覠o降禮。且同巢許之流。有益勛華之盛。付囑之托。因循為善。既奉明敕。敢陳正議。謹議

詳刑寺丞王千石司直張道遜等議狀一首

竊惟。君臣契重。忠孝之義本隆。父子恩深。愛敬之情攸切。存日用之理。荷生成之大。受其蔭者。豈有忘其德。餐其惠者。寧有闕其禮。斯固在三隆訓畫一垂范。乃理協(xié) 神衷義符 圣詔。然而域內(nèi)之法與老釋殊制。方外之軌共堯孔異轍。筌蹄不能喻。性相兩亡。小大所不拘。天地齊一。不以色養(yǎng)為孝。不以棄親為疑。神道經(jīng)久。此而莫止。尋其要旨。亦有助化。故詭服無點彝章。毀形不傷教義。超爾出塵之表。分然不羈之賓。沖而無替。嶷爾圓湛。雖因果難了。至理窅冥。若存若亡。因循自昔。往者釋遠著論晉庾息談。興其慢也。寧崇其敬。今若尊其道而毀其法。要其福而屈其身。是使鳴錫趨劍佩之容。捧爐端簪笏之禮。緇素并列。敬施雙。行斯則袈裟忸金翅之威。缽盂慚咒龍之術。其為教也。安所施乎。遜等預忝芻蕘。言非可擇。輒申愚管。伏深戰(zhàn)懼。謹議

司稼寺卿梁孝仁等議狀一首

佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。莫不遵彼五千崇茲二教。無為寂滅同樹勝因。而僧尼道士女官趍承訓典。其為教也。裨濟實多。歷覽前修非無去取。所以同遵不拜良或可觀。至如道之為宗皇基由漸。尊嚴之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因循不拜理謂為允。謹議

外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首

竊以。臣子跪拜固是常規(guī)。爰在禮經(jīng)兼有權制。母拜其子。以禮成人。不臣其君。以尊道德。況方外之教。為善不同。道有凌虛。佛無生滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表咸言勝業(yè)。歷代俱尊盛立道場。皆求常樂。獻君親以廣福。濟含識于冥涂。久大而論高于俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯道。賴有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。尊道之本取益為宗。今據(jù)經(jīng)文云。拜非利人益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍舊無闕彝章。體妙窮深非下能及。幸沾芻議。敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰(zhàn)灼。謹議

繕工監(jiān)大監(jiān)劉審禮監(jiān)作上官突厥等議狀一首

僧尼

一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。愚謂未可

一比見官人承 詔不拜王師非是師賤下人乃以敬其王教出家僧眾染衣除發(fā)異俗標形承佛綸言為國崇福君父致敬不禮其身僧為法衣不拜君父

一竊見神象所立。因人作形。形已作成人還返敬。豈以因人所立則不致尊。若不致尊立之何用。佛以遺教付囑國王。王之所立王還尊敬。如王不敬立之何益

道士女道士

竊見承先代之后者。立居百王之上。道士等身披老君之法服。口傳老君之法言。同俗致拜。恐乖其禮。謹議

司成館大司成令狐德棻等議狀一首

竊以釋老二教慈敬弘深。有國因循遂開崇尚。既久其法須從其道。竊謂拜伏理恐未通。何者削發(fā)異冠帶之儀。持缽豈俎豆之禮。申恩方祈定慧無勞。拜跪嚴親報德有冀。真如何必屈腰慈后。山林既往。非復廊廟之賓。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使責以名教有虧其旨。臣等愚暗。請從不拜為宜。謹議

司成館守宣業(yè)范義頵等議狀一首

臣聞。至道沖虛。般若玄寂。在人則人尊。在處則處貴。故河上仙老降劉后之高。雞岫名僧屈輪王之重。是知斯風久扇千載同遵。謹案梵網(wǎng)等經(jīng)。出家人法。不向國王父母禮拜。至如傳儒業(yè)者。尚與君王分庭抗禮。孫為祖尸嫡胤冠祚父母猶拜其子。為傳重也。當今圣主法唐虞之揖讓。任巢許之不臣。超漢帝之寬仁�？v四皓于方外。豈況受付弘宣闡揚玄教。既許出家理宜隔俗。忽遣朝拜誠所驚疑。用人廢法。愚為未可。且禮云。介者不拜。為其失容節(jié)也。去俗之人身被忍鎧。今同俗跪翻貶朝儀。忝職上庠謬參賢館。沐 恩既重。敢罄諛聞。謹議

左衛(wèi)大將軍張延師等議狀一首

竊以。老氏玄奧。發(fā)揮眾妙之門。釋教凝寂。瀟灑出塵之境。自夫金容東度真氣西游。挹道希風綿區(qū)浹域 圣朝撫運茲道彌隆。仁祠法宇麗充都邑。寶幢金剎彩絢路衢。凡此憑奉庶為資益兼存其教。竊謂可通。謹議

右衛(wèi)長史崔修業(yè)等議狀一首

李釋二教旨趣幽深。理絕名言功超意表。道以清凈為主。佛以拯物為宗。然含生者以為津梁。有形者將為彼岸。故河上屈文帝之貴。鷲嶺感明皇之尊。自茲以降其道彌廣。止如柱下妙理迦衛(wèi)神蹤。仰其道者。莫識于指歸。挹其波者。無詳于終始。方審駕鶴游五嶺。分形遍三千。直是托跡應身方便誘接。但憑其化者。俱希輕舉之功。資其業(yè)者。亦救濟于塵劫。是故黃冠既變緇服才沾。人主不屈而臣。父母不子而畜。此乃尊于佛道。非是虧于禮儀。拜揖者何損于身。但恐虧于圣教。必也形神雙遣拜揖兩忘。均然同彼天。真無煩貌屈。既未窮于性相。便是若存若亡。理須成此勝因遂其高尚。況今 圣上欽明孝臨天下。尤遵二教資助福田。所以道士道人許其不拜。且遣拜甚易不拜甚難。足使襄野幼童。不獨善于軒帝。河上老叟。無專美于漢皇。千慮一得不拜為允。謹議

右驍衛(wèi)長史王玄策騎曹蕭灌等議狀一首

自佛教之興始于天竺。臣經(jīng)三使頗有見聞。臣聞輸頭檀王是佛之父。摩訶摩耶是佛之母。僧優(yōu)波離者本王家仆隸。王親遍禮敬同于佛。臣又見彼國僧尼法。不拜諸天神祠。亦不拜君王父母。君王父母皆禮僧尼及諸道眾。臣經(jīng)難彼僧曰。此之仆隸始落發(fā)披緇。殊無所識。即令君父致敬。大不近人情。僧對曰。雖初剃發(fā)形已同佛。復能震動魔宮。雖曰無知豈不如埿木。埿木一立為主像�？v博通貴勝得不致敬。僧不拜俗亦已明矣

一臣又親難彼僧曰。維摩經(jīng)。比丘亦禮維摩詰足。法華經(jīng)。僧行普敬。此二經(jīng)文。拜俗明矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛制律經(jīng)乃是僧尼常軌。其維摩經(jīng)比丘荷法。暫行曲禮。法花經(jīng)大士一時別行。何得以權時別行亂茲恒典。臣深然之。臣聞妻死鼓盆環(huán)尸而歌。此亦一時別行。豈得預于喪服之制

一臣于天竺。經(jīng)禮天像。彼王乃笑而問曰。使等并是優(yōu)婆塞。何因禮天。臣問所由。答曰。此優(yōu)婆塞法不禮天。昔迦膩色迦王受佛五戒。亦禮天像。像皆倒地。后至日天。祠事天者恐王至禮天像倒。遂將佛像密置天頂。王三禮不倒。王怪令檢。于天冠內(nèi)得一佛像。王甚大喜嘆佛神德。嘉其智慧大賞封邑。至今見在。又云。有外道受佛五戒。但供養(yǎng)天祠而不頂禮。王責不禮之罪。白王曰。小子豈敢辭禮。禮恐損天。王曰。天損不關爾事。彼即禮拜天像遂碎。五戒優(yōu)婆塞尚不得禮天。況具戒僧尼而令拜俗

臣玄策言。臣聞。百王布軌。但禮制于寰中。大覺垂教。乃津梁于域外。莫不資真人以易俗。賴高僧而移風。遂得謐四海之波濤。脫三界之塵累。故漢帝不屈于河上。輪王遍禮于沙彌。此則道俗殊涂。豈得內(nèi)外同貫。教許黃冠之輩。游一道于寰中。緇衣之徒。駕五乘于方外。因循既久助化益深。草偃風行其來尚矣。臣聞。圣人無常師。以主善者為師。圣人無常心。以百姓心為心。兆庶曩昔敬信歸依。今議令拜君父。寔乖主善百姓之心。況袈裟異華俗之服。髡削非章甫之儀。崇之則福生。卑之則罪積。共知拜君無益于國。拜父不利于親。臣如寢默不言。豈得為忠為孝。臣望隨舊軌請不改張同 太宗文皇帝故事。依前不拜。謹議

右武衛(wèi)長史孝昌縣公徐慶等議狀一首

竊以。三綱之重義極君親。百行之先寔資敬愛。而黃冠緇服。咸均亭育之恩。謁 帝奉親。頓虧臣子之敬。本乎教義頗紊彝倫。解而更張抑為通允。然則道樞邃賾。出乎名言之外�；圯啅V運。超乎心行之表。經(jīng)行之侶。庇白馬而棲禪。繕性之流。佇青牛而警契。雖跡羈有待而利涉無涯。誠宜重其道而崇其教。尊其人而異其禮。是以河上真人。親紆漢后之蹕。廬山慧遠。竟絕晉臣之議。況復出處殊致顯昧異涂。羽帶田衣。既匪朝宗之服。乘杯負局。寧同就養(yǎng)之方。致敬之儀未為盡善。若以道雖可尚而處非其人。則宜峻彼堤防甄其律行。不可以人屈道。誠可以道勵人。伏以皇家發(fā)慶。肇自猶龍之德 宸居體寂。每崇靈鷲之風。不革前規(guī)。彌光尊祖之義。儻違舊制。便曠師臣之禮。天渙下覃俯令群議。竊懷管見輒肆芻詞。用舍之宜非敢取衷。謹議

右威衛(wèi)將軍李晦等議狀一首

原夫指樹摛祥。警龍德于皇胄。蹈花標瑞。抗輪寶于 宸儀。創(chuàng)跡毗城。包紫宙而開宇。疏基勵壤。貫青曦而闡耀。故能抑揚庶類控引群靈。十地閑安。趨紺殿而希果。九天凝夐。佩玄珠而問津。由是著美 皇猷馳芬帝載。緇服齊裾于上輦。黃冠接武于中州。宴坐經(jīng)行。道不參于廊廟。登壇執(zhí)簡。跡未齒于朝宗。今欲約以儒門牽于王制。儀背纓冠法符簪笏。便是貴其道而賤其人。申其教而屈其禮。禮隨教顯人由道尊。固可以道廢人。不應以禮虧教。誠宜疇咨故實軌范舊章。俾夫高尚之風昭明易象。隨時之義允洽甿心。但燭燎螢翻。豈增華于日月。塵霏露委。希締美于山河。冒進芻言輕陳輿頌。詞疏理懵汗驚神悚。謹議

左戎衛(wèi)大將軍懷寧縣公杜君綽等議狀一首

竊以。至道沖虛釋教凝寂。津梁庶品道引群生。銷鄙行于未萌。發(fā)慈心于已悟。然而后身濟物雖假于名言。勸善懲非無資于賞罰。信乃善開方便冥助政道 伏惟 皇帝陛下。德合乾坤 恩沾動植。含靈稟氣俱荷曲成。僧尼之屬誠宜拜跪。但不拜君父著在經(jīng)文。臣以為道或可存則言不可廢。且君父尊極事絕擬倫。在于臣子敬非緣拜。既殊道俗無嫌傲誕以臣愚見。不拜為宜。謹議

左金吾衛(wèi)將軍上柱國開國侯權善才等議狀一首

竊以。釋道二門津流自遠。求諸典實崇敬斯弘。至若 皇系所宗。寔光華于萬祀。漢室惟啟。亦紛郁于千載。且君親在三。儒有不臣之禮。玄寂居二。制無揖拜之儀。義不師古。請循惟舊。謹議

右奉宸將軍辛弘亮等議狀一首

釋老二門教周四海。源流自久弘益已深。敢申愚見。仍舊為允。謹議

右春坊主事謝壽等議狀一首

一敕云。君親之義。在三之訓為重。愛敬之道。凡百之行攸先者。此實先王之要道也。今請申其理。竊尋教有外教內(nèi)教之別。人有在家出家之異。在家則依乎外教。服先王之法服。順先王之法言。上有敬親事君之禮。下有妻子官榮之戀。此則恭孝之躅。理協(xié)儒津。出家則依乎內(nèi)教。服諸佛之法服。行諸佛之法行。上舍君親愛敬之重。下割妻子官榮之戀。以禮誦之善自資父母。行道之福以報國恩。既許不以毀形易服為過。豈宜責以敬親事君之禮。異乎孔老之教。所以理絕常境。不抑其拜禮。無損于國也

一敕云。宋朝暫革此風。少選還依舊貫者。自佛法東流六百余載。帝代相次。向有百王。莫不敬崇佛法樹福僧田者。故以染衣剃發(fā)。同諸佛之容儀。割親辭榮。異眾人之愛戀。天龍敬重號為福田。故佛告憍曇彌。莫供養(yǎng)我。當供養(yǎng)僧。此則大圣誠言。理不可棄。如其佛語可棄。請總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。圣智則無所不達 神威則無所不伏。于時僧眾。豈不易令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。亂常之跡故不為也。但愿近依先朝 圣化之道。遠棄晉宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗心安矣

一敕云。朕稟天經(jīng)以揚孝。資地義而宣禮者。比見普天之下俱行孝道。親在則盡心色養(yǎng)。親沒則追思遺跡者。皆稟 陛下至孝之道也。今忽改棄先 朝正淳之軌。遠慕晉宋矯異之風。今僧等雖復暗昧。竊為 陛下不取也。伏愿追思先跡。還依貞觀之法。此則至孝之道。不化而自行矣

一敕云。連河之化付以國王。裁制之由諒歸斯矣者。竊尋付囑之意�？植蝗绱恕：握�。佛以像法末年淳心漸薄。邪見增長正法衰替。四部之眾無力弘宣。是以付囑國王令王擁護如其王者不護。法當衰沒自壞。豈勞付囑令王毀壞。今僧徒雖復凡鄙而容儀似佛。使之跪拜。還如佛拜。一至于此則存之無益。且夫去好異順大同者。君子之道也。故 先朝云。以人從欲亂于大道。君子所恥。此風未遠。伏愿依行。人或問曰。經(jīng)中既說。新學比丘禮維摩詰足。不輕菩薩亦致敬于慢眾。況今 圣主示為白衣。神德則不謝于維摩。立行則不同于慢眾。今使僧拜正合其宜。更有何辭敢不從順。答不可以一人別行而亂于大教。若以比丘頂禮于居士。則令五眾設拜于君親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而不哭。至如莊周對婦尸而歌樂。知存歿如四時。孟孫居母喪而不戚。達死生乎一貫。此皆體道勝軌。何不令天下俱行。若以體道之情。不可施于國法者。彼亦證理之行。豈得施于大化之議風也 夫議者蓋欲取其大理。以成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必須述其教跡。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。所以帝王敬法服者。以先圣國王受佛付囑。歷代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去其須發(fā)與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付囑之義安在。今欲改變�？置晾碇�流心有疑惑。因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛容。若不睹相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假佛儀。僧尼還托法服。無假無托釁伐誰代。如愚所見。望請循舊不拜為定。謹議

馭仆寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首

竊以。瀨鄉(xiāng)垂范。實東國之至人。祇園演法。乃西方之上圣。皆能割慈忍愛絕塵離俗。禮者忠信之薄。超道德而上馳。色為真相之空。遺形骸而幽賾。故前王待之方外。后帝許以不臣。習見生常其來自久。頓為改創(chuàng)恐乖聽矚且復。緇衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶以漸持真教。若浮沉類俗俯仰隨時�？助悗X之業(yè)將虧茨山之風行替。變道從儒。未見其可。因循勿改。竊用為宜。謹議

萬年縣令源誠心等議狀一首

竊以。老釋之教雖曰沖玄。君父之尊終資嚴敬。況所行化不出寰中。義屬在三須遵孔禮。但為發(fā)落不可加冠。法衣不可加帶。無冠無帶拜伏失儀。如愚管窺。依舊為允。謹議

長安縣尉崔道默等議狀一首

竊惟。在三之禮罔極于君親。不二之門獨遺于資事。豈不以真俗兩隔孔釋雙分。臨之寵辱既不驚。受之發(fā)膚則已毀。玄冕與緇裳詭飾。振錫與鏘金殊義。足使弱喪知歸行迷識反。今若降其塵外之跡。嬰其俗中之事。一乘紊典三歸弛法。尚其道而黷其儀。挹其流而汩其本。義非稽古。宋不足征。求之愚衷。有所未陜。且道之為道。玄之又玄。眾妙所歸。啟 圣辭屬。入關之業(yè)。可大而不可小。居河之訓。可尊而不可卑。隆纏 睿想方弘損益。冒進芻詞伏增戰(zhàn)汗。謹議

沛王府長史皇甫公義文學陳至德等議狀一首

臣聞。三教同歸漸頓雖別。俱為助化咸稱勸善。宣尼作訓。不拘方外之流。大師垂范。全舍寰中之累。虛室生白一粒余資。并駕康衢唯道是務。自玄風載偃法云收族。黃冠緇服心跡不俱 皇上愍其忘反式令僉議。但絕胤髡頂形之重也。擎跪拜伏禮之末也。今若舍其重而檢其末。申其道而屈其人。恐習俗生常。頓改非易。伏望嚴告有司。詳加誘進。如更因心靡厝。方可置之刑禮。輕陳芻管伏深戰(zhàn)懼。謹議

周王府長史源直心參軍元思敬等議狀一首

釋旨希微。理暢有形之表。玄宗罔象。義軼無名之外。括三才而體要。包萬類而窮神。真氣麗關。佇猶龍之西舉。法云彩野。馴巨象之東歸。玉洞仙經(jīng)沖玄羽化。金容懿范演圣龍宮。至道難名神功不揣。爰自周漢咸著丹青。典午當涂因循下替。是知趣玄門者千古。崇釋典者百王。剪發(fā)緇裳忽輕肥之美。變冠黃服蔑簪紱之榮。莫不志越寰中心游方外。去揖讓之節(jié)。就戒律之儀。弛禮樂之規(guī)。游虛白之室。是以如來秘說絕敬君親。綿古洎今無朽茲教。教如可廢法亦可刊。教舍法存法將安措。且甲士不拜。豈伍卒之自尊。天顏咫尺。非一介之云貴。并以銜威稟命。所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞。解塵俗于羈網(wǎng)。警情法界。釋怨會于樊籠。而使降出俗之容。展入家之禮�？脊趴止酝ɡ�。論今懼爽彝章。議建芻微。敢申管見。瞻對疏謬。悚懼交懷。謹議

論曰。玄教廢興理鐘期運。而盛衰之寄抑亦人謀 皇上御辯乘時允膺付托。所以 降非常之 詔勵釋侶于 明時者也。春秋傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉。臣獻其可以去其否。余聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君昌言 帝闕詞志款款勤則勤矣。而宣公之啟狀詳切該博。吾無間然。方今以大法為己任。思正其傾危。能負重道遠者。此其人也歟。仲尼云。顛而不扶。危而不持。則將焉用彼相矣。若此真可謂至覺元首。良哉。股肱中臺周府等議。雖文質(zhì)有乖而咸得事要。然樞細經(jīng)典疇咨故實。理例鋒穎詞韻膏腴。則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議約以正。詞其文辯潔其事明核。則左驍衛(wèi)舉其綱領矣。將來達鑒斯焉取斯

贊曰。正法既隱。象季斯微。不有 明哲�；廴照l暉。獻可替否。飛英萃實。詳諸昔賢。驗乎茲日。卓卓英秀。是振隤綱。謇謇宣公。圮運斯匡。眾議詵詵。宏謨諤諤。蘭菊殊美。絲桐間作。秦君鴻筆。王生顯議。文質(zhì)舛途。忠貞齊懿。惟茲盛德。謀無不臧。一時風素。千載流芳