洛陽(yáng)城北伽藍(lán)記 第五卷

洛陽(yáng)城北伽藍(lán)記 第五卷

魏撫軍府司馬楊炫之撰

禪虛寺。在大夏門御道西。寺前有閱武場(chǎng)。歲終農(nóng)隙。甲士習(xí)戰(zhàn)。千乘萬(wàn)騎常在于此。有羽林馬僧相善抵角。戲擲戟與百尺樹(shù)齊等。虎賁張車。擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓。恒令二人對(duì)為角戲。中朝時(shí)。宣武場(chǎng)大夏門東北。今為光風(fēng)園。苜蓿生焉

凝圓寺。閹官濟(jì)州刺史賈璨所立也。在廣莫門外一里御道東。所謂永平里也。注即漢太上王廣處。遷京之初創(chuàng)居此里。值母亡舍以為寺。地形高顯。下臨城闕。房廡精麗。竹柏成林。實(shí)是凈行息心之所也。王公卿士來(lái)游觀。為五言者不可勝數(shù)。洛陽(yáng)城東北有上高景。殷之頑民所居處也。高祖名聞義里。遷京之始朝士住其中。迭相幾刺竟皆去之。唯有造瓦者止其內(nèi)。京師瓦器出焉。世人歌曰。洛陽(yáng)城東北上高里。殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子。人皆棄去住者恥。唯冠軍將軍郭文遠(yuǎn)游憩其中。堂宇園林匹于邦君。時(shí)隴西李元謙樂(lè)雙聲語(yǔ)。常經(jīng)文遠(yuǎn)宅前過(guò)。見(jiàn)其門閥華美。乃曰。是誰(shuí)第宅過(guò)佳。婢春風(fēng)出曰。郭冠軍家。元謙曰。凡婢雙聲。春風(fēng)曰。儜奴慢罵。元謙服婢之能。于是京邑翕然傳之聞義里。有燉煌人宋云宅。云與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬。太后遣崇立寺比丘惠生。向西域取經(jīng)。凡得一百七十部。皆是大乘妙典。初發(fā)京師西行四十日至赤嶺。即國(guó)之西強(qiáng)也�；饰宏P(guān)防正在于此。赤嶺者不生草木。因以為名。其山有鳥(niǎo)鼠同穴。異種共類。鳥(niǎo)雄鼠雌共為陰陽(yáng)。即所謂鳥(niǎo)鼠同穴。發(fā)赤嶺西行二十三日。渡流沙至土谷渾國(guó)。路中甚寒。多饒風(fēng)雪。飛沙走礫。舉目皆滿。唯吐谷渾城左右暖于余處。其國(guó)有文字。況同魏。風(fēng)俗政治多為夷法。從土谷渾西行三千五百里至鄯善城。其城自立王為土谷渾所吞。今城是土谷渾第二息寧西將軍總部落三千。以御西胡。從鄯善西行一千六百四十里至左末城。城中居民可有百家。土地?zé)o雨。決水種麥。不知用牛耒耜而田。城中國(guó)佛與菩薩乃無(wú)胡貌。訪古老云。是呂光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛陽(yáng)。唯土屋平頭為異也。從末城西行二十二里至捍[(序-予+林)/女]城。南十五里有一大寺。三百余眾僧。有金像一軀。舉高丈六。儀容超絕。相好炳然。面恒東立不肯西顧。父老傳云。此像本從南方騰空而來(lái)。于闐國(guó)王親見(jiàn)禮拜載像歸。中路夜宿。忽然不見(jiàn)。遣人尋之。還來(lái)本處。即起塔封四百戶供灑掃。戶人有患。以金箔貼像。所患處即得除愈。后人于像邊造丈六像者。及諸宮塔乃至數(shù)千。懸彩幡蓋亦有萬(wàn)計(jì)。魏國(guó)之幡過(guò)半矣。幅上隸書(shū)云。太和十九年。景明二年。延昌二年。唯有一幅。觀其年號(hào)。是姚秦時(shí)幡。從捍[(序-予+林)/女]城西行八百七十八里至于闐國(guó)。王頭著金冠似雞。幘頭后垂二尺生絹廣五寸以為飾。威儀有鼓角金鉦弓箭一具。戟二枝槊五張。左右?guī)У恫贿^(guò)百人。其俗婦人褲衫束帶乘馬馳走。與丈夫無(wú)異。死者以火焚燒。收骨葬之。上起浮圖。居喪者剪發(fā)劈面為哀戚。發(fā)長(zhǎng)四寸。即就平常。唯王死不燒。置之棺中。遠(yuǎn)葬于野。立廟祭祀。以時(shí)思之。于闐王不信佛法。有商將一比丘石毗盧旃在城南杏樹(shù)下。向王伏罪云。今輒將吳國(guó)沙門來(lái)在城南杏樹(shù)下。王聞忽怒即往看毗盧旃。旃語(yǔ)王曰。如來(lái)遣我來(lái)令王造覆盆浮圖一軀。使王祚永隆。王言令我見(jiàn)佛當(dāng)即從命。毗盧旃鳴鐘告佛。即遣羅睺羅變形為佛。從空而現(xiàn)真容。王五體投地。即于杏樹(shù)下置立寺舍。畫(huà)作羅睺羅像。忽然自滅。于闐王更作精舍籠之。令覆甕之影恒出屋外。見(jiàn)之者無(wú)不回向。其中有辟支佛靴。于今不爛。非皮非莫能審之。案于闐境東西不過(guò)三千余里。神龜二年七月二十九日入朱駒波國(guó)。人民山居。五谷甚豐。食則面麥。不立屠殺。食肉者以自死肉。風(fēng)俗言音與于闐相似。文字與波羅門同。其國(guó)疆界可五日行遍。八月初入漢盤(pán)陀國(guó)界。西行六日登蔥嶺山。復(fù)西行三日至缽盂城。三日至不可依山。其處甚寒冬夏積雪。山中有池。毒龍居之。昔有商人。止宿池側(cè)。值龍忿怒。咒殺商人。盤(pán)陀王聞之。舍位與子。向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)。學(xué)婆羅門咒。四年之中盡得其術(shù)。還復(fù)王位復(fù)咒池龍。龍變?yōu)槿嘶谶^(guò)向王。即徙之蔥嶺山去此池二千余里。今日國(guó)王十三世祖。自此以西山路欹側(cè)。長(zhǎng)阪千里。懸崖萬(wàn)仞。極天之阻。實(shí)在于斯。太行孟門匹茲非險(xiǎn)崤關(guān)壟阪方此則夷。自發(fā)蔥嶺步步漸高。如此四日。乃得至嶺。依約中下實(shí)半天矣。漢盤(pán)陀國(guó)正在山頂。自蔥嶺已西水皆西流。世人云是天地之中。人民決水以種。聞中國(guó)田待雨而種。笑曰。天何由可共期也。城東有孟津河。東北流向沙勒。蔥嶺高峻不生草木。是時(shí)八月天氣已冷。北風(fēng)驅(qū)雁。飛雪千里。九月中旬入缽和國(guó)。高山深谷崄道如常。國(guó)王所住因山為城。人民服飾惟有氈衣。地土甚寒。窟穴而居。風(fēng)雪勁切。人畜相依。國(guó)之南界有大雪山。朝融夕結(jié)。望若玉峰。十月之初至喝噠國(guó)。土田庶衍。山澤彌望。居無(wú)城郭。游軍而治。以氈為屋。隨逐水草。夏則隨涼。冬則就溫。鄉(xiāng)土不識(shí)文字。禮教俱闕。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)莫知其度。年無(wú)盈閏。月無(wú)大小。用十二月為一歲。受諸國(guó)貢獻(xiàn)。南至牒羅。北盡敕勤。東被于闐。西及波斯。四十余國(guó)。皆來(lái)朝賀。王張大[疊*毛]帳。方四十步。周回以[毯-炎+瞿]毹為壁。王著錦衣坐金床。以四金鳳凰為床腳。見(jiàn)大魏使人再拜跪。受詔書(shū)。至于設(shè)會(huì)。一人唱?jiǎng)t客前后唱?jiǎng)t罷會(huì)。唯有此法。不見(jiàn)音樂(lè)。喝噠國(guó)王妃亦著錦衣。垂地三尺。使人擎之。頭帶一角長(zhǎng)八尺。奇長(zhǎng)三尺。以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則與之。入坐金床。以六牙白象四獅子為床。自余大臣妻皆隨。傘頭亦似有角團(tuán)圓垂下。狀似寶蓋。觀其貴賤亦有服章。四夷之中最為強(qiáng)大。不信佛法。多事外神。殺生血食。器用七寶。諸國(guó)奉獻(xiàn)甚饒珍異。按喝噠國(guó)去京師二萬(wàn)余里。十一月初入波斯國(guó)。境土甚狹。七日行過(guò)。人民山居。資業(yè)窮煎。風(fēng)俗兇慢。見(jiàn)王無(wú)禮。國(guó)王出入從者數(shù)人。其國(guó)有水。昔日甚淺。后山崩截流。變?yōu)槎�池。毒龍居之。多有�?zāi)異。夏喜暴雨。冬則積雪。行人由之多致難艱。雪有白光照耀人眼。令人閉目茫然無(wú)見(jiàn)。祭祀龍王。然后平復(fù)。十一月中旬入賒彌國(guó)。此國(guó)漸出蔥嶺。土田峣崅。民多貧困。峻路危道。人馬僅通。一直一道。從缽盧勒國(guó)向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)。鐵鎖為橋�？h虛為渡。下不見(jiàn)底。旁無(wú)挽捉。倏忽之間投軀萬(wàn)仞。是以行者望風(fēng)謝路耳。十二月初入烏場(chǎng)國(guó)。北接蔥嶺。南連天竺。土氣和暖。地方數(shù)千。民物殷阜。匹臨淄之神州。原田膴膴。等咸陽(yáng)之上土。鞞羅施兒之所。薩埵投身之地。舊俗雖遠(yuǎn)土風(fēng)猶存。國(guó)王精食菜食長(zhǎng)齋。晨夜禮佛。擊鼓吹貝。琵琶箜篌笙簫備有。日中已后。始治國(guó)事。假有死罪不立殺刑。唯從空山任其飲啄事涉疑似。以藥服之。清濁則驗(yàn)。隨事輕重。當(dāng)時(shí)即決。土地肥美人物豐饒。百谷盡登五果繁熟。夜聞鐘聲。遍滿世界。土饒異花。冬夏相接。道俗采之。上佛供養(yǎng)。國(guó)王見(jiàn)宋云。云大魏使來(lái)。膜拜受詔書(shū)。聞太后崇奉佛法。即面東合掌。遙心頂禮。遣解魏語(yǔ)人問(wèn)宋云曰。卿是日出人也。宋云答曰。我國(guó)東界。有大海水日出其中。實(shí)如來(lái)旨。王又問(wèn)曰。彼國(guó)出圣人否。宋云具說(shuō)周孔莊老之德。次序蓬萊山上銀闕金堂。神仙圣人并在其上。說(shuō)管輅善卜華陀治病左慈方術(shù)。如此之事分別說(shuō)之。王曰。若如卿言即是佛國(guó)。我當(dāng)命終愿生彼國(guó)。宋云于是與惠生出城外。尋如來(lái)教跡。水東有佛曬衣處。初如來(lái)在烏場(chǎng)國(guó)行化。龍王嗔怒興大風(fēng)雨。佛僧迦梨表里通濕。雨止佛在石下東面而坐曬袈裟。年歲雖久彪炳若新。非直條縫明見(jiàn)至于細(xì)縷亦新。乍往觀之。如似未徹。假令刮削其文轉(zhuǎn)明。佛坐處及曬衣所并有塔記。水西有池。龍王居之。池邊有一寺。五十余僧。龍王每作神變。國(guó)王祈請(qǐng)以金玉珍寶。投之池中。在后涌出令僧取之。此寺衣食待龍而濟(jì)。世人名曰龍王寺。王城北八十里有如來(lái)履石之跡。起塔籠之。履石之處若水踐泥量之不定�；蜷L(zhǎng)或短。今立寺。可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清凈嚼楊枝植地。即生今成大樹(shù)。胡名曰婆樓。城北有陀羅寺。佛事最多。浮圖高大。僧房逼側(cè)周匝。金像六千軀。王年常大會(huì)。皆在此寺。國(guó)內(nèi)沙門咸來(lái)云集。宋云惠生見(jiàn)彼比丘戒行精苦。觀其風(fēng)范特加恭敬。遂舍奴婢二人。以供灑掃。去王城東南山行八日。如來(lái)苦行投身餓虎之處。高山籠嵷危岫入云。嘉木靈芝叢生其上。林泉婉麗花彩曜目。宋云與惠生割舍行資。于山頂造浮圖一所�？淌�隸書(shū)銘魏功德。山有收骨寺。三百余僧。王城南一百余里有如來(lái)。昔作摩休國(guó)剝皮為紙析骨為筆處。阿育王起塔籠之。舉高十丈。析骨之處。髓流著石。觀其脂色。肥膩若新。王城西南五百里。有善持山。甘泉美果。見(jiàn)于經(jīng)記。山谷和暖。草木冬青。當(dāng)時(shí)太簇御辰溫?zé)胍焉�。鳥(niǎo)鳴春樹(shù)。蝶舞花叢。宋云遠(yuǎn)在絕域。因矚此芳景。歸懷之思獨(dú)軫中腸。遂動(dòng)舊疹。纏綿經(jīng)月。得婆羅門咒。然后平善。山項(xiàng)東南有太子石室。一口兩房。太子室前十步有大方石。云太子常坐其上。阿育王起塔記之。塔南一里太子草庵處。去塔一里。東北下山五十步。有太子男女繞樹(shù)不去。婆羅門以杖鞭之。流血灑地處。其樹(shù)猶存。灑血之地。今為泉水。室西三里。天帝釋化為師子。當(dāng)路蹲坐。遮嫚[女*去]之處。石上毛尾爪跡。今悉炳然。阿周陀窟。及門子供養(yǎng)盲父母處。皆有塔記。山中有昔五百羅漢床。南北兩行相向坐處。其次第相對(duì)。有大寺僧徒二百人。太子所食。泉水北有寺。恒以驢數(shù)頭運(yùn)糧上山。無(wú)人驅(qū)逐自然往還。寅發(fā)午至。每及沖餐。此是護(hù)塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌。常除灰目入神定。維那挽之。不覺(jué)皮連骨離。渥婆仙代沙彌除灰處。國(guó)王與渥婆仙立廟圖。其形像以金傅之。隔山嶺有婆奸寺。夜叉所造。僧徒八十人。云羅漢夜叉常來(lái)供養(yǎng)。灑掃取薪。凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去。不敢留停。至正光元年四月中旬入乾陀羅國(guó)。土地亦與烏場(chǎng)國(guó)相似。本名業(yè)波羅國(guó)。為喝噠所滅。遂立敕勤為王。治國(guó)以來(lái)已經(jīng)二世。立性兇暴。多行殺戮。不信佛法。好祀鬼神。國(guó)中人民悉是婆羅門種。崇奉佛教。好讀經(jīng)典。忽得此王深非情愿。自恃勇力與罽賓爭(zhēng)境。連兵戰(zhàn)斗已歷三年。王有斗象七百頭。一負(fù)十人。手持刀楂象鼻縛刀。與敵相擊。王常停境上終日不歸。師老民勞百姓嗟怨。宋云詣軍通詔書(shū)。王兇慢無(wú)禮。坐受詔書(shū)。宋云見(jiàn)其遠(yuǎn)夷不可制。任其倨傲莫能責(zé)之。王遣傳事謂宋云曰。卿涉諸國(guó)。經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路。得無(wú)勞苦也。宋云答曰。我皇帝深味大乘遠(yuǎn)求經(jīng)典。道路雖險(xiǎn)。未敢言疲。大王親總?cè)�軍。遠(yuǎn)臨邊境。寒暑驟移。不無(wú)頓弊。王答曰。不能降服小國(guó)。愧卿此問(wèn)。宋云初謂王。是夷人不可以禮責(zé)。任其坐受詔書(shū)。及親往復(fù)乃有人情。遂責(zé)之曰。山有高下冰有大小。人處世間亦有尊卑。喝噠烏場(chǎng)王并拜受詔書(shū)。大王何獨(dú)不拜。王答曰。我見(jiàn)魏主則拜。得書(shū)坐讀有何可怪。世人得父母書(shū)。猶自坐讀。大魏如我父母。我一坐讀書(shū)。于理無(wú)失。云無(wú)以屈之。遂將云至一寺。供給甚薄。時(shí)跋跋提國(guó)送獅子兒兩頭。與乾陀羅王。云等見(jiàn)之。觀其意氣雄猛。中國(guó)所畫(huà)莫參其儀。于是西行五日至如來(lái)舍頭施人處。亦有塔寺。二十余僧。復(fù)西行三月至辛頭大河。河西岸上。有如來(lái)作摩竭大魚(yú)從河而出。十二年中以肉濟(jì)人處。起塔為記。石上猶有魚(yú)鱗紋。復(fù)西行十三日至佛沙伏城。川原沃壞。城郭端直。民戶殷多。林泉茂盛。土饒珍寶。風(fēng)俗淳善。其城內(nèi)外凡有古寺。名僧德眾道行高奇。城北一里有白象宮。寺內(nèi)佛事皆是石像。裝嚴(yán)極麗。頭數(shù)甚多。通身金箔。眩耀人目。寺前系白象樹(shù)。此寺之興實(shí)由茲焉。花葉似棗季冬始熟。父老傳云。此樹(shù)滅佛法亦滅。寺內(nèi)圖太子夫妻以男女乞婆羅門像。胡人見(jiàn)之莫不悲泣。復(fù)西行一日。至如來(lái)桃眼施人處。亦有塔寺。寺石上有迦葉佛跡。復(fù)西行一日乘船渡一深水。三百余步。復(fù)西南行六十里至乾陀羅城。東南七里。有雀離浮圖。道榮傳云城東四里。推其本源。乃是如來(lái)在世之時(shí)與弟子游化此土。指城東曰。我入涅槃后三百年。有國(guó)王名迦尼色迦。此處起浮圖。佛入涅槃后二百年來(lái)果有國(guó)王。字迦尼色迦。出游城東。見(jiàn)四童子累牛糞為塔�？筛呷�尺。俄然即失。道榮傳云。童子在虛空中。向王說(shuō)偈。王怪此童子。即作塔籠之。糞塔漸高挺出于外。去地四百尺。然后止。王始更廣塔基三百余步。道榮傳云。三百九十步。從此構(gòu)木始得齊等。道榮傳云。其高三丈。悉用文木為陛階砌櫨拱上構(gòu)眾木。凡十三級(jí)。上有鐵柱。高三尺。金槃十三重合。去地七百尺。道榮傳云。鐵柱八十八尺。八十圍。金盤(pán)十五重。去地六十三丈二尺。施功既訖。糞塔如初在。大塔南三步。婆羅門不信是糞。以手探看。遂作一孔。年歲雖久糞猶不爛。以香泥填孔不可充滿。今天宮籠蓋之。雀離浮圖。自作以來(lái)三經(jīng)天火所燒。國(guó)王修之。還復(fù)如故。父老云。此浮圖天火所燒。佛法當(dāng)滅。道榮傳云。王修浮圖。木工既訖。猶有鐵柱。無(wú)有能上者。王于四角起大高樓。多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子悉在上。燒香散花至心精神。然后轆轤絞索。一舉便到故。胡人皆云。四天王助之。若其不爾。實(shí)非人力所能舉。塔內(nèi)物事悉是金玉。千變?nèi)f化難得而稱。旭日始開(kāi)則金盤(pán)晃朗。微風(fēng)漸發(fā)則寶鐸和鳴。西域浮圖最為第一。此塔初成用真珠為羅網(wǎng)。覆于其上。后數(shù)年王乃思量。此珠網(wǎng)價(jià)直萬(wàn)金。我崩之后恐人侵奪。復(fù)慮大塔破壞無(wú)人修補(bǔ)。即解珠網(wǎng)。以銅鑊盛之。在塔西北一百步掘地埋之。上種樹(shù)。樹(shù)名菩提。枝條四布。密葉蔽天。樹(shù)下四面坐像各高丈五。恒有四龍典掌此珠。若興心欲取則有禍變。刻石為銘。囑語(yǔ)將來(lái)。若此塔壞勞煩后賢出珠修治。雀離浮圖南五十步有一石塔。其形正圓。高二丈。甚有神變。能與世人表吉兇。觸之若吉者金鈴鳴應(yīng)。若兇者假令人搖撼亦不肯鳴�；萆�既在遠(yuǎn)國(guó)�？植患�反。遂禮神塔乞求一驗(yàn)。于是以指觸之。鈴即鳴應(yīng)。得此驗(yàn)用慰私心。后果得吉反�；萆�初發(fā)京師之日�；侍�后敕付五色百尺幡千口錦香袋五百枚。王公卿士幡二千口�；萆鷱挠陉D至乾陀。所有佛事悉皆流布。至此頓盡。惟留太后百尺幡一口。擬奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀離浮圖。永充灑掃�；萆�遂減割行資。妙簡(jiǎn)良匠。以銅摹寫(xiě)雀離浮屠儀一軀及釋迦四塔變。于是西北行七日。渡一大水至如來(lái)為尸昆王救鴿之處。亦起塔寺。昔尸昆王倉(cāng)庫(kù)為火所燒。其中粳米燋然至今猶在。若服一粒永無(wú)瘧患。彼國(guó)人民須禁日取之。道榮傳云。至那迦羅阿國(guó)。有佛頂骨。方圓四寸黃白色。下有孔。受人手指。閃然似仰蜂窠。至耆賀濫寺。有佛袈裝十三條。以尺量之�；蚨袒蜷L(zhǎng)。復(fù)有佛錫杖。長(zhǎng)丈七。以水筒盛之。金箔其上。此杖輕重不定。值有重百人不舉。值有輕時(shí)二人勝之。那竭城中有佛牙佛發(fā)。并作寶函盛之。朝夕供養(yǎng)。至瞿羅羅鹿見(jiàn)佛影。入山窟十五步。四面向戶。遙望則眾相炳然。近看瞑然不見(jiàn)。以手摩之。唯有石壁。漸漸卻行始見(jiàn)其相。容顏挺特。世所希有�？咔坝蟹绞�。石上有佛跡。窟西南百步有佛浣衣處�？弑币焕镉心窟B窟�？弑庇猩�。山下有六佛手作浮圖。高十丈。云此浮圖陷入地。佛法當(dāng)滅。并為七塔。七塔南石銘云。如來(lái)手書(shū)胡字分明于今可識(shí)焉。惠生在烏場(chǎng)國(guó)二年。西胡風(fēng)俗大同小異。不能具錄。至正元二年二月始還天闕。炫之按惠生行記。事多不盡錄。今依道榮傳。宋云家記。故并載之。以備缺文

京師東西二十里。南北十五里。戶十萬(wàn)九千余。廟社宮室府曹以外。方三百步為一里。里開(kāi)四門。門置里正二人吏四人門士八人。合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年遷都鄴城。洛陽(yáng)余寺四百二十一所。北邙山上有憑王寺。齊獻(xiàn)武王寺。京東石關(guān)有元領(lǐng)軍寺。劉長(zhǎng)秋嵩高中有闕居寺。[示*西]禪寺。嵩陽(yáng)寺。道場(chǎng)寺。上有中頂寺。東有升道寺。京南關(guān)口有石窟寺。靈巖寺。京西瀍澗有白馬寺。照樂(lè)寺。如此之寺。既郭外不在數(shù)限亦詳載之

世傳洛陽(yáng)伽藍(lán)記。以明如隱堂刻為最古�？涤幸槐尽＞矶�闕四九十八凡三葉。按袁綬階校錄毛斧季跋語(yǔ)已云。第二卷中脫三紙。好事者傳寫(xiě)補(bǔ)入。人各不同。則由來(lái)舊矣。瞿氏鐵琴銅劍樓書(shū)目亦稱一二卷有闕葉。據(jù)顧澗薲校本補(bǔ)錄。惜遠(yuǎn)在南中不可致。因從璜川吳氏真意堂活字本。補(bǔ)此三葉。向聞?wù)嬉獗九c吳若準(zhǔn)集證。并源出如隱。今取勘對(duì)亦未必盡。然大率各有校改。如隱版刻似出嘉靖時(shí)。未詳何人所為。依式印行。以餉同志。乙卯初夏武進(jìn)董康

魏自顯祖好浮屠之學(xué)。至胡太后而濫觴焉。此伽藍(lán)記之所繇作也。鋪揚(yáng)佛宇。而因及人文。著撰園林歌舞鬼神奇怪興亡之異。以寓其褒譏。又非徒以記伽藍(lán)已也。妙筆葩芬。奇思清峙。雖衛(wèi)叔寶之風(fēng)神王夷甫之姿態(tài)。未足以方之矣。顧高宗以北地質(zhì)魯。遷都洛陽(yáng)。立國(guó)子太學(xué)四門小學(xué)。如李沖李彪高閭王肅郭祚宋辨劉芳崔光輩。皆以文雅見(jiàn)。親制禮作樂(lè)蔚然可觀。有魏一百四十九年間。最為希有。又未可以永平以后專尚釋氏而少之也。湖南毛晉識(shí)

洛陽(yáng)伽藍(lán)記跋