萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄 第六卷

萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄 第六卷

侍者離知錄

第八十三則道吾看病

示眾云。通身做病。摩詰難痊。是草堪醫(yī)。文殊善用。爭(zhēng)如參取向上人得個(gè)安樂(lè)處。如何是安樂(lè)處

舉。溈山問(wèn)道吾。甚么處來(lái)(來(lái)處要分明)吾云�？床�來(lái)(福田第一即不無(wú))山云。有幾人病(更要兩等)吾云。有病者不病者(卻是爾有第二月)山云。不病者莫是智頭陀么(陷虎之機(jī))吾云。病與不病�？偛桓伤�事。速道速道(卻被葫蘆倒繳藤)山云。道得也沒(méi)交涉(禍不入慎家之門)

潭州溈山靈祐禪師。二十三歲參百丈大智。充典座二十年。因撥火悟道。后與華林。賭凈瓶下語(yǔ)。贏得溈山。連帥李景讓。奏號(hào)同慶寺。相國(guó)裴休。嘗咨玄奧。師嘗見(jiàn)野火問(wèn)道吾。還見(jiàn)火么。吾曰。見(jiàn)。山云。從何處起。吾曰。除去行住坐臥。請(qǐng)師別致一問(wèn)來(lái)。山休去。佛鑒拈云。炎炎野火。人人皆見(jiàn)。獨(dú)有道吾。見(jiàn)得逈別。萬(wàn)松道。一等是看病。不似道吾[覤-兒+豆]透心肝五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也與他沒(méi)交涉。唯有天童道。沒(méi)交涉處。正好道。頌云

妙藥何曾過(guò)口(吞不入吐不出)神醫(yī)莫能捉手(無(wú)處摸[打-丁+索])若存也渠本非無(wú)(唯言遍天下)至虛也渠本非有(不見(jiàn)一纖毫)不滅而生(虗若谷神常不死)不亡而壽(道先象帝自長(zhǎng)生)全超威音之前(舒不到頭)獨(dú)步劫空之后(卷不到尾)成平也天蓋地擎(把定乾坤)運(yùn)轉(zhuǎn)也烏飛兔走(斡旋造化)

師云。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口來(lái)。診脈忘了手來(lái)。所謂攢簇不得底病。華陀拱手。扁鵲攢眉。道有通。身無(wú)影像。道無(wú)。遍界不曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙經(jīng)十卷。后逢流支三藏。問(wèn)曰。佛法中有長(zhǎng)生不死法。勝得此土仙方否。三藏唾地曰。此土那有長(zhǎng)生法。縱得延年報(bào)盡還墜。即懷中探出無(wú)量壽觀經(jīng)。授與鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞嚴(yán)十仙報(bào)盡。還來(lái)轉(zhuǎn)入諸趣。老子曰。死而不亡者壽。東坡上佛印詩(shī)。長(zhǎng)生未暇學(xué)。且學(xué)長(zhǎng)不死。全超威音之前。先天而未成。已成獨(dú)步劫空之后。后天而既壞不壞。成平也。天蓋地擎。運(yùn)轉(zhuǎn)也。烏飛兔走。此喚作全體作用攝用歸體。靜為天地本。動(dòng)合圣賢心。還會(huì)這般說(shuō)話么。撥開(kāi)妙凈圓明眼。識(shí)取吉祥安樂(lè)人

第八十四則俱胝一指

示眾云。一聞千悟。一解千從。上士一決一切了。中下多聞多不信�？说暮�(jiǎn)當(dāng)處試拈出看

舉。俱胝和尚凡有所問(wèn)。只豎一指(費(fèi)許多氣力作么)

師云。婺州金華山俱胝禪師。初庵于天臺(tái)。有尼名實(shí)際。到來(lái)頂笠執(zhí)錫。繞師三匝曰。道得即拈下笠子。三問(wèn)。胝并無(wú)對(duì)。際便去。胝曰。日勢(shì)稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又無(wú)對(duì)。際去后。胝自嘆曰。我雖處丈夫形。而無(wú)丈夫之氣。擬棄庵諸方參學(xué)去。其夜山神告曰。師不須離此山。將有大菩薩來(lái)為和尚說(shuō)法也。果旬日天龍和尚至。師罄誠(chéng)迎禮。具陳前事。天龍豎指示之。胝當(dāng)下大悟。自此凡有僧到。唯舉一指。無(wú)別提唱。所畜童子。于外被人詰曰和尚說(shuō)何法要。童子豎起一指。歸舉似胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。童子回首。胝卻豎起一指。童子忽然領(lǐng)悟。胝將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不盡。言訖示滅。萬(wàn)松道。好與截卻指頭。長(zhǎng)慶代云。美食不中飽人吃。萬(wàn)松道。不貪香餌味�？芍^碧潭龍。玄沙云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。與拗折指頭。萬(wàn)松道。不唯與童子雪冤。抑亦與后人出氣。玄覺(jué)云。且道。玄沙恁么道。意作么生。萬(wàn)松道。果然疑著。云居錫云。只如玄沙恁么道�？弦敛豢弦痢Ｈ艨虾窝赞终壑割^。若不肯俱胝過(guò)在甚么處。萬(wàn)松道。過(guò)在肯不肯。先曹山云。俱胝承當(dāng)處莽鹵。只認(rèn)得一機(jī)一境。一種是拍手拊掌。是他南園奇怪。萬(wàn)松道。水中擇乳須是鵝王。玄覺(jué)又云。且道。俱胝還悟也未。若悟?yàn)樯趺�。說(shuō)承當(dāng)處莽鹵。若不悟又道用一指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚么處。萬(wàn)松道。曲高和寡。期遇知音。后來(lái)嘉山來(lái)禪師。在鎮(zhèn)府西天寧。人問(wèn)。鐵牛和尚塔何在。山以手指之。忽然省發(fā)。乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫?jiǎng)e求。有人問(wèn)我。豎起指頭。萬(wàn)松道。雖是承當(dāng)莽鹵。要且不借傍來(lái)。不見(jiàn)。明招獨(dú)眼龍問(wèn)國(guó)泰深禪師。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作么生拈卻三行咒。泰豎起一指。招云。不因今日。爭(zhēng)識(shí)得這瓜州客。萬(wàn)松道。假令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會(huì)宗。勿自立規(guī)矩�？芍^夜深認(rèn)得來(lái)時(shí)路。不待天明便出關(guān)。佛國(guó)頌云。問(wèn)答機(jī)緣豈易酬。無(wú)錢難作好風(fēng)流。心中有事說(shuō)不得。只向忙中豎指頭。若要作好風(fēng)流說(shuō)心中事。更參天童和尚。頌云

俱胝老子指頭禪(縮卻驢蹄)三十年來(lái)用不殘(至今蹺手亂下)信有道人方外術(shù)(這里使不著)了無(wú)俗物眼前看(猶嫌少在)所得甚簡(jiǎn)(畐塞乾坤)施設(shè)彌寬(不消一揑)大千剎海飲毛端(不留涓滴)鱗龍無(wú)限落誰(shuí)手(天童猶在)珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)師復(fù)豎起一指云看(慚惶殺人)

師云。萬(wàn)古�？找怀�風(fēng)月。豈止三十年用不殘。莊子大宗師篇�？鬃釉弧１擞畏街�外者也。而丘游方之內(nèi)者也。若無(wú)方外之術(shù)。爭(zhēng)得世出世間全在一指頭上見(jiàn)徹根源。古詩(shī)道。眼前無(wú)俗物。多病也身輕。天童近取諸身。唯用一指。簡(jiǎn)易之道。要而不繁。維摩毛吞大海名小不思議經(jīng)。華嚴(yán)。塵含法界名大不思議經(jīng)。楞嚴(yán)于一毛端。遍能含受十方國(guó)土。又云于一毛端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。莊子任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會(huì)稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之。牽巨鉤[金*舀]沒(méi)而下。驚揚(yáng)而奮鬐。白波若山。海水震蕩。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子得若魚(yú)。離而臘之。自制浙河以東。蒼梧以北。莫不厭若魚(yú)者。所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計(jì)功程得便休。后來(lái)接得斷指童子。國(guó)泰瑫別峰相見(jiàn)。嘉山來(lái)誤入桃源。今日天童頌后。又豎一指云�？�。柏山大隱和尚道。大小天童隨人腳跟走。五祖演和尚舉。僧問(wèn)投子。如何是十身調(diào)御子。下禪床立。還有僧問(wèn)老僧。亦下禪床立。為甚卻依樣畫貓兒。待我計(jì)較成即說(shuō)向爾。是知。俱胝指頭。一回飲水。一回著噎。教萬(wàn)松別作個(gè)甚么向當(dāng)。擲下拂子云。一任諸方點(diǎn)檢

第八十五則國(guó)師塔樣

示眾云。有打破虛空底鉆錘。擘開(kāi)華岳底手段。始到元無(wú)縫罅處。不見(jiàn)瑕痕處。且誰(shuí)是恁么人

舉。肅宗帝問(wèn)忠國(guó)師。百年后所須何物(即今也不少)國(guó)師云。與老僧作個(gè)無(wú)縫塔(向甚處下手)帝曰。請(qǐng)師塔樣(描不成畫不就)國(guó)師良久云。會(huì)么(這里不得會(huì)不會(huì)莫?jiǎng)e求)帝云。不會(huì)(卻較些子)國(guó)師云。吾有付法弟子耽源卻諳此事(祖禰不了殃及兒孫)后帝詔耽源問(wèn)。此意如何(作家君王不忘遺囑)源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)中有黃金充一國(guó)(畐塞虗空)無(wú)影樹(shù)下合同舡(密密金刀剪不開(kāi))琉璃殿上無(wú)知識(shí)(寂寂簾垂不露顏)

師云。西京光宅寺慧忠國(guó)師。自受心印。居南陽(yáng)白崖山黨子谷。四十余年不下山門。道行聞?dòng)诘劾�。唐肅宗上元二年。敕中使孫朝進(jìn)。赍詔征赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。復(fù)迎止光宅精藍(lán)。十有六載隨機(jī)說(shuō)法。大歷十年十二月九日。右脅長(zhǎng)往。謚大證禪師。佛果云。多有人道。國(guó)師無(wú)語(yǔ)便是塔樣。若恁么會(huì)。達(dá)磨一宗掃地而盡。啞子也會(huì)禪。昔有二僧住庵。旬日不相見(jiàn)。上庵主問(wèn)。多日不見(jiàn)在甚么處。下庵主曰。在庵里造個(gè)無(wú)縫塔。上庵主曰。某甲也欲造個(gè)。就師借取樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬(wàn)松道。國(guó)師無(wú)語(yǔ)。下庵主為甚卻支梧說(shuō)道理。雪竇云。肅宗不會(huì)則且致。耽源還會(huì)么。只消一個(gè)請(qǐng)塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出來(lái)我要問(wèn)爾那個(gè)是無(wú)縫塔。萬(wàn)松道。不是即道。吉州耽源山真應(yīng)禪師。受業(yè)于馬祖。久為國(guó)師侍者。國(guó)師既化。帝詔源入內(nèi)舉問(wèn)前話。源亦良久曰。圣上會(huì)么。帝曰。不會(huì)。源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同舡。琉璃殿上無(wú)知識(shí)。或云湘之南譚之北。浮山遠(yuǎn)錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。無(wú)不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。僧問(wèn)新羅大嶺。如何是一切處清凈。嶺云。截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。丹霞淳和尚頌云。乾坤盡是黃金國(guó)。萬(wàn)有全彰凈妙身。耽源黃金充一國(guó)。丹霞國(guó)亦是黃金。更較一線道。無(wú)影樹(shù)下合同舡。周易略例云。同舟而濟(jì)。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊體。猶若胡越。利用御寇。何患乎異心。此言同身共命利害同也。法真一禪師問(wèn)。是處是慈氏無(wú)門無(wú)善財(cái)。為甚么道琉璃殿上無(wú)知識(shí)。萬(wàn)松道。坼殿了相見(jiàn)。然后看天童拈向爾面前筑著爾鼻孔。頌云

孤回回(不與萬(wàn)法為侶)圓陀陀(無(wú)缺無(wú)余)眼力盡處高峨峨(斫額望不及)月落潭空夜色重(盡十方界如一[鏈-車+手]墨)云收山瘦秋容多(體露金風(fēng))八卦位正(天地合其德)五行氣和(日月合其明)身先在里見(jiàn)來(lái)么(到即不點(diǎn))南陽(yáng)父子兮卻似知有(且信一半)西竺佛祖兮無(wú)如奈何(千圣從來(lái)立下風(fēng))

師云。雪竇道層落落影團(tuán)團(tuán)。此一句合頭語(yǔ)也。天童道孤回回圓陀陀。萬(wàn)劫系驢橛也。眼力盡處高峨峨。三世諸佛護(hù)持以為無(wú)見(jiàn)頂相。雪竇頌天地同根萬(wàn)物一體。南泉指花如夢(mèng)相似。亦云。見(jiàn)聞?dòng)X知非一一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。誰(shuí)共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。后來(lái)佛鑒一時(shí)注破。頌云。無(wú)縫塔兮不是影。廓然一入真如境。爍迦羅眼電光流。杳杳冥冥不見(jiàn)頂。此亦眼力盡處高峨峨。天童頌針線貫通云。峨峨青山著秋瘦。毛發(fā)凋殘風(fēng)骨舊。此亦云收山瘦秋容多�？芍^皮膚脫落盡唯有一真實(shí)。到這里八卦既位正。五行亦氣和。運(yùn)作修營(yíng)無(wú)忌諱。何勞入市問(wèn)孫賓。身先在里見(jiàn)來(lái)么。天依懷禪師赴杉山請(qǐng)。入院。上堂云。二十年樂(lè)慕此山。今日且喜。到來(lái)因緣際會(huì)。山僧未到此山。身先到此山。洎乎來(lái)到。杉山卻在山僧身內(nèi)。南陽(yáng)父子兮卻似知有。不敢道是。只道卻似個(gè)知有底。爾道。為甚不全許。恐辜負(fù)他國(guó)師父子。西竺佛祖為甚也沒(méi)奈何。當(dāng)?shù)黎T成金堠子。正齋行下鐵饅頭

第八十六則臨濟(jì)大悟

示眾云。銅頭鐵額。天眼龍睛。雕觜魚(yú)顋。熊心豹膽。金剛劍下是計(jì)不納。一籌不獲。為甚么如此

舉。臨濟(jì)問(wèn)黃檗。如何是佛法的的大意(殺人可恕情理難容)檗便打(棒棒見(jiàn)血)如是三度乃辭檗。見(jiàn)大愚(便重不便輕)愚問(wèn)。甚么處來(lái)(險(xiǎn)照顧著)濟(jì)云。黃檗來(lái)(杖瘡猶在)愚云。黃檗有何言句(這里好報(bào)仇)濟(jì)云。某甲三問(wèn)佛法的的大意。三度吃棒。不知有過(guò)無(wú)過(guò)(更少六十棒)愚云。黃檗恁么。老婆為爾得徹困。更來(lái)問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)(再犯不容)濟(jì)于言下大悟(始知痛癢)

師云。鎮(zhèn)州臨濟(jì)院慧照禪師諱義玄。曹州南華人。姓邢氏。初遍習(xí)經(jīng)論。知非要捷。而造黃檗。隨眾三年并不參問(wèn)。但秉節(jié)默處而已。首座異其殊眾。勉勸參學(xué)。無(wú)盡燈辨誤。竊謂。濟(jì)居三年。黃檗豈不放人問(wèn)事。既放之也。如濟(jì)之器識(shí)。不能致一問(wèn)端。須待首座教之。然后能問(wèn)乎。嘗見(jiàn)楊無(wú)為作。濟(jì)贊。正法眼藏瞎驢邊滅。黃檗老婆大愚饒舌。又見(jiàn)。佛果作睦州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟(jì)北為大樹(shù)。推云門墮險(xiǎn)崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。本錄悟后便云。元來(lái)佛法無(wú)多子。愚云。這尿床鬼。適來(lái)問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)。而今又道佛法無(wú)多子。是多少來(lái)。搊住云。道道。濟(jì)于大愚脅下。筑三拳。愚托開(kāi)云。汝師黃檗。非干我事。濟(jì)返黃檗。檗問(wèn)。來(lái)來(lái)去去有甚了期。濟(jì)云。只為老婆心切。遂舉前話。檗云。這大愚老漢。饒舌待見(jiàn)。與打一頓。濟(jì)云。說(shuō)甚待見(jiàn)。即今便打。遂與黃檗一掌。檗吟吟笑云。這風(fēng)顛漢。來(lái)這里捋虎須。濟(jì)便喝。檗云。侍者引這風(fēng)顛漢。參堂去。溈山問(wèn)仰山。臨濟(jì)得大愚力黃檗力。仰云。非但捋虎須。亦解坐虎頭。濟(jì)后示眾云。我于先師處。三次問(wèn)佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰(shuí)為下手。時(shí)有僧出云。某甲下手。濟(jì)拈棒度與。僧?dāng)M接。濟(jì)便打。雪竇云。臨濟(jì)放處較危。收來(lái)太速。天童見(jiàn)他父子倜儻不群。黃檗用處臨濟(jì)傳來(lái)。揀緊切處頌出。頌云

九包之鶵(羽翼既成)千里之駒(神駿亦備)真風(fēng)度籥(一竅虛通)靈機(jī)發(fā)樞(一撥便轉(zhuǎn))劈面來(lái)時(shí)飛電急(不容擬議)迷云破處太陽(yáng)孤(舊時(shí)光彩)捋虎須(萬(wàn)松門下誰(shuí)敢)見(jiàn)也無(wú)(急著眼)個(gè)是雄雄大丈夫(爭(zhēng)奈老婆心切)

師云。此贊臨濟(jì)。如謝超宗寔有鳳毛。黃檗昔年曾掌百丈。今日遭他臨濟(jì)毒手。真龍生龍子。鳳長(zhǎng)鳳雛。瑞應(yīng)圖云。鳳有九包。一曰。歸命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽(tīng)達(dá)。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當(dāng)朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚(yáng)。九曰。腹戶。九方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟(jì)之神俊一日千里也。才悟便解真機(jī)大用。諸方有一聯(lián)云。黃檗腮邊轟一掌。大愚脅下筑三拳。良由真風(fēng)度籥。故得靈機(jī)發(fā)樞。上句稟受師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其猶槖籥乎。槖無(wú)底囊也。亦皮鞴也�；a三孔笛也。芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無(wú)妙指終不能發(fā)。本出楞嚴(yán)經(jīng)。劈面來(lái)時(shí)飛電急。言其峻機(jī)迅辯也。迷云破處大陽(yáng)孤。言其悟明也。捋虎須。莊子云�？鬃右�(jiàn)盜跖退而曰。丘所謂無(wú)病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎須。幾不免虎口哉。見(jiàn)也無(wú)。天童指似于人。令參學(xué)人體取全機(jī)大用當(dāng)仁不讓。喚作衲僧巴鼻。無(wú)盡居士作續(xù)清涼傳。所請(qǐng)輒應(yīng)后。見(jiàn)說(shuō)解脫禪師打文殊。不覺(jué)贊云。真大丈夫也。還見(jiàn)臨濟(jì)悟處么。羞殺河陽(yáng)新婦子。驚蘇木塔老婆禪

第八十七則疎山有無(wú)

示眾云。門欲闔一拶便開(kāi)。舡欲沈一篙便轉(zhuǎn)。車箱入谷無(wú)歸路。箭筈通天有一門。且道。向甚么處去

舉。疎山到溈山便問(wèn)。承師有言。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)(掛入唇齒)忽然樹(shù)倒。藤枯句歸何處(承言者喪滯句者迷)溈山呵呵大笑(禹力不到處河聲流向西)疎山云。某甲四千里賣布單來(lái)。和尚何得相弄(草鞋錢還來(lái)未)溈喚侍者取錢。還這上座(不義之財(cái)于我如浮云)遂囑云。向后有獨(dú)眼龍。為子點(diǎn)破去在(更有四千里)后到明昭舉前話(一客煩兩主)昭云。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非干古井深)疎復(fù)問(wèn)。樹(shù)倒。藤枯句歸何處(又恁么來(lái)也)昭云。更使溈山笑轉(zhuǎn)新(別人拳頭畫地)疎于言下有省(還了布單債)乃云。溈山元來(lái)笑里有刀(始覺(jué)破皮見(jiàn)血)

師云。撫州疎山光仁禪師。參洞山問(wèn)。未有之言。請(qǐng)師示誨。山曰。不諾。無(wú)人肯。疎云。還可切也無(wú)。山曰。阇梨即今還切得么。疎云。切不得即無(wú)諱處。后在香嚴(yán)會(huì)下。僧問(wèn)嚴(yán)。不慕諸圣。不重已靈時(shí)如何。嚴(yán)云。萬(wàn)機(jī)休罷。千圣不攜。疎在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴(yán)問(wèn)。阿誰(shuí)。眾曰。師叔。嚴(yán)曰。汝不諾山僧耶。疎出眾曰。是。嚴(yán)曰。汝莫道得么。疎曰。道得。嚴(yán)曰。汝試道看。疎曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴(yán)乃下座禮拜了。躡前語(yǔ)問(wèn)之。疎曰。何不道�？现Z不得全。嚴(yán)曰。肯又肯個(gè)甚么。諾又諾于阿誰(shuí)。疎曰�？蟿t肯他千圣。諾則諾于自己。嚴(yán)曰。饒爾恁么。也須三十年倒屙。設(shè)住山無(wú)柴燒。住水無(wú)水吃。分明記取。后住疎山。果如嚴(yán)記。二十七年病愈。自曰香嚴(yán)記我三十年倒屙今欠三年。凡食后以手抉而吐之。以應(yīng)嚴(yán)記。疎后問(wèn)鏡清道怤禪師�？现Z不得全。汝作么生會(huì)。怤曰。全歸肯諾。疎曰。不得全又作么生。怤曰。個(gè)中無(wú)肯路。疎曰。方愜病僧意。溈山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長(zhǎng)慶大安禪師。示眾云。有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。疎不遠(yuǎn)四千里。賣布單去問(wèn)。值溈泥壁次便問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。豈不是和尚語(yǔ)。溈曰。是。疎曰。忽若樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。疎隨后曰。某四千里賣布單。特為此來(lái)。和尚何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因囑向后有獨(dú)眼龍。為汝點(diǎn)破去在。后果遇明昭點(diǎn)破。疎山四千里賣布單。特為此話。今時(shí)傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相贊揚(yáng)。不可如疎山向眾中作嘔聲。不道伊別無(wú)長(zhǎng)處。破羯磨。破轉(zhuǎn)法輪。破和合僧。必招現(xiàn)報(bào)。香嚴(yán)受記。疏山抉吐應(yīng)記。皆作后人榜樣。疏山亦不可測(cè)地位中人也。疏尋常接機(jī)。手握木蛇。僧問(wèn)手中是甚么物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峰入山。采得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄與溈山大安。溈曰。本色住山人。且無(wú)刀斧痕。疎山既因此話。見(jiàn)溈山。亦用木蛇�；蛴H傳。或仿像。不可知也。明昭又問(wèn)疎�；⑸�七子。阿那個(gè)無(wú)尾。疏曰。第七個(gè)無(wú)尾。云門韶國(guó)師。皆參疎山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑處。疎山[覤-兒+且]破。明昭舉處。徑直頌出。頌云

藤枯樹(shù)倒問(wèn)溈山(行到水窮處坐看云起時(shí))大笑呵呵豈等閑(險(xiǎn)作相弄會(huì))笑里有刀窺得破(將謂別有)言思無(wú)路絕機(jī)關(guān)(四千里地賺我來(lái))

師云。外道立阿憂為吉。經(jīng)頭以字是阿字言無(wú)憂。字言有。故外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道禮。贊世尊大慈開(kāi)我迷云令我得入。香嚴(yán)瑞道。語(yǔ)是謗。寂是誑。語(yǔ)寂向上有路在。大溈借此。以為示眾。疎山見(jiàn)道加藤倚樹(shù)。便道樹(shù)倒藤枯句歸何處。怎生不教溈山大笑。溈山言無(wú)展事。語(yǔ)不投機(jī)。疏山承言者喪。滯句者迷。當(dāng)時(shí)若問(wèn)萬(wàn)松。但云蒼天蒼天。不見(jiàn)道春行冬令

第八十八則楞嚴(yán)不見(jiàn)

示眾云。有見(jiàn)有不見(jiàn)。日午點(diǎn)燈。無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)。夜半潑墨。若信見(jiàn)聞如幻瞖。方知聲色若空花。且道。教中還有衲僧說(shuō)話么

舉楞嚴(yán)經(jīng)云。吾不見(jiàn)時(shí)。何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處(是何心幸)若見(jiàn)不見(jiàn)。自然非彼不見(jiàn)之相(自知即得)若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地。自然非物。云何非汝(心忙手急推出擁入)

師云。天童見(jiàn)雪竇引經(jīng)簡(jiǎn)略。亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴(yán)第二。先明非見(jiàn)之物是前塵。次明非物之見(jiàn)是真性。今全舉次段。正是此公案。經(jīng)云。若見(jiàn)是物。則汝亦可見(jiàn)吾之見(jiàn)。若同見(jiàn)者。名為見(jiàn)吾。吾不見(jiàn)時(shí)。何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處。若見(jiàn)不見(jiàn)。自然非彼不見(jiàn)之相。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地。自然非物。云何非汝。長(zhǎng)水[王*(虍-七+(一/八/八/目))]師注云。此文之意。展轉(zhuǎn)結(jié)歸。都有五重。經(jīng)文存三而隱二意。若具論者合云。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處。亦不見(jiàn)吾見(jiàn)處。既不見(jiàn)吾見(jiàn)處。吾見(jiàn)自然非物。吾見(jiàn)若非是物。汝見(jiàn)亦非是物。汝見(jiàn)既非是物。云何非汝真見(jiàn)。佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見(jiàn)精明元。喚作甚么物。愿令我見(jiàn)。佛意我見(jiàn)香臺(tái)時(shí)。爾作么生。阿難云。我亦見(jiàn)香臺(tái)。即是見(jiàn)佛見(jiàn)處。佛言。我見(jiàn)香臺(tái)則可知。我若不見(jiàn)香臺(tái)時(shí)。爾作么生。阿難云。我亦不見(jiàn)香臺(tái)。即是見(jiàn)佛不見(jiàn)。佛言。汝云不見(jiàn)。自是汝知。他人不見(jiàn)處。爾如何得知。古人到這里。只可自知。與人說(shuō)不得。雪竇出教眼。單頌見(jiàn)佛。天童深得經(jīng)意。頌出真見(jiàn)。頌云

滄海瀝干(依前白浪滔天)太虛充滿(不見(jiàn)毫厘絲忽)衲僧鼻孔長(zhǎng)(千里寒梅度暗香)古佛舌頭短(一字真言道不滿)珠絲度九曲(枉勞心力)玉機(jī)才一轉(zhuǎn)(文彩縱橫意自殊)直下相逢誰(shuí)識(shí)渠(是甚么面孔)始信。斯人不合伴(貶入孤獨(dú)地獄)

師云。雪竇道。劫石固來(lái)猶可壞。滄溟深處立須干。然后太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵圭和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴(yán)經(jīng)。庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說(shuō)耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對(duì)面征詰之心。果安在。士嘆曰。佛說(shuō)解第一空名師子吼。汝行矣。無(wú)滯此。庵后上堂云。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。落花有意隨流水。流水無(wú)情送落花。諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰(shuí)。常恨春歸無(wú)覓處。不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教壞人家男女。萬(wàn)松只將前三句。注破公案。據(jù)雪竇直頌見(jiàn)佛。佛果單提佛不見(jiàn)處只可自知。天童頌瀝干滄海畐塞太虛。竹庵直明非物之見(jiàn)亦生死根本。此衲僧鼻孔長(zhǎng)。皆出教意外。別出一只眼。古佛舌頭短。萬(wàn)松道。古佛就機(jī)隨他意。語(yǔ)俯為下機(jī)。故說(shuō)半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禪師。破句讀楞嚴(yán)經(jīng)曰知見(jiàn)立。知即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)。見(jiàn)斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時(shí)號(hào)安楞嚴(yán)。萬(wàn)松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳�？鬃佣蛴陉悺４┚徘�珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣�？鬃铀鞎砸越z系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴回相附。猶布雨之云龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲為今時(shí)事。玉機(jī)才一轉(zhuǎn)。如玉機(jī)一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這里。須體取機(jī)雖轉(zhuǎn)紐。印未成文處始得。良久云。水明老蚌懷胎后。云重蒼龍退骨時(shí)。直下相逢誰(shuí)識(shí)渠。始信斯人不合伴。夾山云。坐斷主人翁。不落第二見(jiàn)。須知有一人不合伴。萬(wàn)松道。獨(dú)來(lái)將謂無(wú)相識(shí)。鬧里忽然逢故人

第八十九則洞山無(wú)草

示眾云。動(dòng)則埋身千丈。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。直須兩頭撒開(kāi)。中間放下。更買草鞋行腳始得

舉。洞山示眾云。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去(唆貓入枯井)又云。只如萬(wàn)里無(wú)寸草處。作么生去(一言既發(fā)駟馬難追)石霜云。出門便是草(自看腳下)大陽(yáng)云。直道。不出門亦是草漫漫地(沒(méi)爾回避處)

師云。石霜遇會(huì)昌之厄。以民服寓長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問(wèn)。近離何處。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂眾曰。兄弟秋初夏末�；驏|或西。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。良久云。只如萬(wàn)里無(wú)寸草處。又作么生去。霜云。出門便是草。僧復(fù)舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識(shí)語(yǔ)。且大唐國(guó)里能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。住石霜道場(chǎng)。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。后來(lái)大陽(yáng)延禪師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚么處行履。良久云。莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。圓通善國(guó)師云。且道。諸人即今腳跟下一句。作么生道。若道萬(wàn)里無(wú)寸草。許爾參見(jiàn)洞山。若道出門便是草。許爾參見(jiàn)石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許爾參見(jiàn)大陽(yáng)。若總道不得。許爾參見(jiàn)延圣。何故唯有好風(fēng)來(lái)席上。更無(wú)閑語(yǔ)落人間。萬(wàn)松道。若要三句總道得。更須參見(jiàn)天童。頌云

草漫漫(直下無(wú)底傍無(wú)邊)門里門外君自看(照顧絆倒)荊棘林中下腳易(荒田揀草)夜明簾外轉(zhuǎn)身難(凈地卻迷人)看看(事不厭細(xì))幾何般(枯木巖前差路多)且隨老木同寒瘠(但存今日志)將逐春風(fēng)入燒瘢(必有稱心時(shí))

師云。大陽(yáng)道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門里門外君自看。恰似說(shuō)話不作意游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易回互。不出門亦是草。人難知難轉(zhuǎn)身。所以道。平地上死人無(wú)數(shù)。過(guò)得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下腳卻易。平凈地上不出門庭。夜明簾外轉(zhuǎn)身甚難。是須各自著眼。無(wú)人替代。又云。幾何般。延圣四般。萬(wàn)松五般。點(diǎn)檢將來(lái)不出末后兩句。要識(shí)天童掌后處么�；⑹菪坌脑凇Ｈ素氈練獯�

第九十則仰山謹(jǐn)白

示眾云。屈原獨(dú)醒。正是爛醉。仰山說(shuō)夢(mèng)恰似覺(jué)時(shí)。且道。萬(wàn)松恁么說(shuō)。諸人恁么聽(tīng)。且道。是覺(jué)是夢(mèng)

舉。仰山夢(mèng)往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰(shuí))尊者白云。今日當(dāng)?shù)诙�座說(shuō)法(低聲來(lái)說(shuō)是非者)山乃起白椎云(諦觀法王法法王法如是)摩訶衍法(此義文長(zhǎng))離四句絕百非。謹(jǐn)白(言清行濁)

師云。仰山七歲入定。見(jiàn)身與教主及迦葉二十七祖等。同會(huì)精舍。其堂處空無(wú)柱石。地色如琉璃。覺(jué)已與諸祖。同是梵相披金襕。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今當(dāng)法事。仰便下座就揵椎白曰。大眾。凈心摩訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉商量此釋義耳。仰又自說(shuō)夢(mèng)中往彌勒處。安第三座。統(tǒng)要亦云第三座。與本錄同。有一尊者白槌曰。今當(dāng)?shù)谌�座說(shuō)法。山僧乃起白槌云。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。梵語(yǔ)摩訶衍那。此云大乘。四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公案已剖判分明。此不復(fù)也。大溈秀曰。依文解義則不無(wú)。忽然彌勒會(huì)中。有個(gè)作者。才見(jiàn)伊道摩訶衍法。便云合取兩片皮。非唯止絕仰山[穴/(爿*未)]語(yǔ)。亦免使后人夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。萬(wàn)松道。大溈若解回光返照。和萬(wàn)松無(wú)地容身。莫有夢(mèng)中了了。醉里醒醒底么。頌云

夢(mèng)中擁衲參耆舊(熟鏡難忘)列圣森森坐其右(犬[銜-金+缶]赦書(shū)諸侯避路)當(dāng)仁不讓揵椎鳴(心不負(fù)人)說(shuō)法無(wú)畏師子吼(面無(wú)慚色)心安如海(吞納百川)膽量如斗(傍若無(wú)人)鮫目淚流(點(diǎn)點(diǎn)是血)蚌腸珠剖(赤心片片)譫語(yǔ)誰(shuí)知泄我機(jī)(手足俱露)龐眉應(yīng)笑揚(yáng)家丑(因誰(shuí)致得)離四句絕百非(言猶在耳)馬師父子病休醫(yī)(走疼走痛神鬼難明)

師云。東北方有國(guó)。常覺(jué)無(wú)夢(mèng)。中方有國(guó)。夢(mèng)覺(jué)常半。以夢(mèng)中所作為虛。以覺(jué)來(lái)所作為實(shí)。西南方有國(guó)。常夢(mèng)五十日一覺(jué)。以覺(jué)者為虛以夢(mèng)中為實(shí)。此覺(jué)夢(mèng)虛實(shí)未易知也。龍牙頌。在夢(mèng)那知。夢(mèng)是虛。覺(jué)來(lái)方覺(jué)夢(mèng)中無(wú)。迷時(shí)恰似夢(mèng)中士。悟后還同睡起夫。教中以夢(mèng)。為獨(dú)頭意識(shí)覽獨(dú)影境。仰山久無(wú)顛倒夢(mèng)想。如何作這去就。法華云。常作是好夢(mèng)。金光明十地菩薩。十種夢(mèng)境。有夢(mèng)益嘉。磁州大明詮大師。好俳諧談笑。仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢之。大師曰。人生一夢(mèng)�？鞓�(lè)一世是好夢(mèng)。拘檢一世是惡夢(mèng)。我寧作好夢(mèng)。次日侍者抽單。仰山雖夢(mèng)中。猶與摩訶衍法游戲。亦圣眾之習(xí)氣。揵椎非惟白椎。凡鐘魚(yú)警眾�？倿閾b椎。譯為聲?shū)Q。師子吼。證道經(jīng)。師子吼無(wú)畏說(shuō)。心安如海。法華經(jīng)。其心安如海。我聞疑網(wǎng)斷。蜀志。尚書(shū)大將軍姜維。字伯約。世語(yǔ)斗膽。姜維天童。無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。任昉述異記。南海鮫人。水居如魚(yú)。不廢機(jī)織。泣淚成珠。異聞續(xù)說(shuō)。漢武帝幸瓠子河。有人長(zhǎng)尺余。獻(xiàn)洞穴珠一枚。東方朔云。河底有穴。深數(shù)百丈。有赤[口*豐]。腸生此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不覺(jué)舌在口外。酒陶真性。夢(mèng)泄天機(jī)。四句百非一時(shí)吐出。僧問(wèn)馬師父子離四句絕百非。前僧作西來(lái)意問(wèn)頭。仰山下摩訶衍注腳。仰山。亦馬祖之重孫。為甚么藥。病不同。出身猶可易。脫體道應(yīng)難

第九十一則南泉牡丹

示眾云。仰山以夢(mèng)中為實(shí)。南泉指覺(jué)處為虛。若知覺(jué)夢(mèng)元無(wú)。始信虛實(shí)絕待。且道。斯人具甚么眼

舉。南泉因。陸亙大夫云。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)解道。天地同根萬(wàn)物一體(豎起兩指)泉指庭前牡丹云。大夫時(shí)人見(jiàn)此一株花。如夢(mèng)相似(隔壁過(guò)狀)

師云。唐陸亙。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加御史大夫。初問(wèn)南泉。弟子瓶中養(yǎng)鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亙應(yīng)諾。泉云。出也。亙從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃無(wú)名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無(wú)齊觀。齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。萬(wàn)物與我一體。同我則非復(fù)有無(wú)。異我則乖于會(huì)通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亙舉此兩句以為奇特。殊不知。正是說(shuō)夢(mèng)。雖然大小石頭和尚因�？凑卣摗Ｖ镣ü诺谑�七篇。夫至人空洞。無(wú)象而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物為己者。其唯圣人乎�；砣晃虻�。乃云。圣人無(wú)己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亙恁么問(wèn)。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來(lái)。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時(shí)人見(jiàn)此一株花。如夢(mèng)相似。如引向萬(wàn)丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會(huì)。在圓通善國(guó)師。豎起拂子云。一切有為法如夢(mèng)幻泡影。天童只就夢(mèng)中。變起華胥國(guó)土。頌云

照徹離微造化根(行到水窮處)紛紛出沒(méi)見(jiàn)其門。(坐看云起時(shí))游神劫外問(wèn)何有(心外無(wú)法)著眼身前知妙存(滿目青山)虎嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)龍吟冉冉洞云昏(挑泉帶月歸)南泉點(diǎn)破時(shí)人夢(mèng)(才好睡語(yǔ))要識(shí)堂堂補(bǔ)處尊(是處是慈氏)

師云。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無(wú)所依。知出微。內(nèi)心無(wú)所為。內(nèi)心無(wú)所為。諸見(jiàn)不能移。外塵無(wú)所依。萬(wàn)有不能羈。天童頌?zāi)先�照徹離微造化根。紛紛出入見(jiàn)其門。見(jiàn)出微入離二門。只一門分其內(nèi)外。其實(shí)十方無(wú)壁落。四面亦無(wú)門。游神劫外問(wèn)何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬(wàn)物一體也。根之與體。能生天地萬(wàn)物。如龍吟霧起�；�嘯風(fēng)生。有感必應(yīng)。所以庭前一株花。遍見(jiàn)普天春花。萬(wàn)松說(shuō)個(gè)夢(mèng)。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺(jué)有夢(mèng)。因夢(mèng)見(jiàn)境。因境見(jiàn)別有一身境中分別受用。若識(shí)得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補(bǔ)處慈尊么。此時(shí)若不究根源。直待當(dāng)來(lái)問(wèn)彌勒

第九十二則云門一寶

示眾云。得游戲神通大三昧。解眾生語(yǔ)言陀羅尼。拽轉(zhuǎn)睦州秦時(shí)[車*度]輅鉆。弄出雪峰南山鱉鼻蛇。還識(shí)得此人么

舉。云門大師云。乾坤之內(nèi)(包裹乾坤底聻)宇宙之間(立成宇宙底聻)中有一寶(不信搜懷)秘在形山(形山是寶)拈燈籠向佛殿里(早是驢戲井)將三門來(lái)燈籠上(那堪井[覤-兒+且]驢)

師云。云門大師。愛(ài)作這個(gè)去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合云。夫天地之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識(shí)物虛照。內(nèi)外空然。寂莫離見(jiàn)。其用玄玄。雪竇拈云。乾坤之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。達(dá)磨九年不敢正眼[覤-兒+豆]著。如今衲僧要見(jiàn)。劈脊便棒。圓通國(guó)師道。不謬為德山兒孫。本錄將三門。來(lái)燈籠上。作么生。自代云。逐物意移。又云。雷起云興。佛果道。羅什乃肇公受業(yè)師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。乃嗣法師。無(wú)盡燈。列于覺(jué)賢法嗣之列。覺(jué)賢嗣西竺佛大先。佛大先與達(dá)磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。云門拈來(lái)示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個(gè)注腳。拈燈籠向佛殿里。常情可以測(cè)度。將三門來(lái)燈籠上。常情測(cè)度得么。本分宗師終不將實(shí)法系綴人。所以雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來(lái)用。幾成滯貨。頌云

收卷余懷厭事華(水深波浪靜學(xué)廣語(yǔ)聲低)歸來(lái)何處是生涯(老老大大住處也不知)爛柯樵子疑無(wú)路(日月不到處)掛樹(shù)壺公妙有家(別是一乾坤)夜水金波浮桂影(通上徹下)秋風(fēng)雪陣擁蘆花(大小明白)寒魚(yú)著底不吞餌(徒勞下釣)興盡清歌卻轉(zhuǎn)槎(又被風(fēng)吹別調(diào)中)

師云。水歸大海波濤靜。云到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此云門收卷余懷。厭事華。華字二用。一則去華取實(shí)。二則厭多事繁華。歸來(lái)何處是生涯。上句寶藏論。下句云門著語(yǔ)。向甚么處摸[打-丁+索]。若乃停機(jī)佇思。一念萬(wàn)年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。前頌嚴(yán)陽(yáng)見(jiàn)趙州語(yǔ)。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末后句。亦有掛樹(shù)壺公本傳費(fèi)長(zhǎng)房。見(jiàn)壺公賣藥不二價(jià)。懸壺樹(shù)上。輒跳入壺。長(zhǎng)房樓上見(jiàn)之。知非常人。乃曰。掃除進(jìn)餌不謝。積久知篤信。語(yǔ)曰。日暮無(wú)人時(shí)來(lái)。語(yǔ)房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見(jiàn)有樓五色重門。左右侍者數(shù)十人。上句頌寶藏論。下句頌云門語(yǔ)。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。云門通其變。指出一條活路。寒魚(yú)著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚(yú)不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白里。所以興盡清歌。卻轉(zhuǎn)槎也。且道。向甚么處去。夜深不向蘆灣宿。回出中間與兩頭

第九十三則魯祖不會(huì)

示眾云。荊珍抵鵲。老鼠[口*御]金。不識(shí)其寶。不得其用。還有頓省衣珠底么

舉。魯祖問(wèn)南泉。摩尼珠人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得(少賣弄)如何是藏(法堂前佛殿后)泉云。王老師與汝往來(lái)者是(有甚死急)祖云。不往來(lái)者(道頭知尾告往知來(lái))泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)祖云。如何是珠(得一望二)泉召云。師祖(老僧不是不拈出)祖應(yīng)諾(阇梨不是不將來(lái))泉云。去。汝不會(huì)我語(yǔ)(平生肝膽向人傾)

師云。終南山云際師祖禪師。法嗣南泉。天童誤為魯祖。就此辨之。學(xué)者應(yīng)知。且池州魯祖山寶云禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無(wú)疑也。初問(wèn)南泉。摩尼珠人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得。此語(yǔ)本出永嘉禪師證道經(jīng)。梵天琪和尚注云。梵語(yǔ)摩尼此云如意。又云無(wú)垢光。亦曰增長(zhǎng)。楞伽經(jīng)云。寂滅者名為一心。一心者名如來(lái)藏。具三種義。一隱覆義。覆藏如來(lái)故。二含攝義。含攝一切眾生國(guó)土故。三出生義。能生無(wú)漏因果人天道行故。初約迷時(shí)。后約悟時(shí)。中間克體。又勝鬘。有二種如來(lái)藏。一空如來(lái)藏。脫離一切煩惱。二不空如來(lái)藏。具過(guò)恒沙不思議佛法。終南山云際師祖禪師。初在南泉時(shí)。問(wèn)摩尼珠人不識(shí)。又問(wèn)珠。泉云。去汝。不會(huì)我語(yǔ)。師祖從此信入。圓通國(guó)師云。如今還有人信入么。若有罔象到時(shí)光燦爛。若無(wú)。離婁行處浪滔天。佛果云。盡大地。是如來(lái)藏。向甚么處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚么作藏。雪竇別云。崄。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這里著得個(gè)眼。賓主互換便能深入虎穴�；虿豁ッ��？v饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見(jiàn)頭尾完全。須是天童和尚。頌云

別是非明得喪(眼里有筋)應(yīng)之心指諸掌(見(jiàn)處通透用時(shí)明白)往來(lái)不往來(lái)(總不干他事)只這俱是藏(恁么不恁么總得)輪王賞之有功(廉者不取貪者不與)黃帝得之罔象(已勞心力)轉(zhuǎn)樞機(jī)能伎倆(百不如汝)明眼衲僧無(wú)鹵莽(事不厭細(xì))

師云。心珠歌。玩珠吟。多說(shuō)此珠。名如意寶。少言如來(lái)藏。唯永嘉一宿覺(jué)。向如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來(lái)者是。不往來(lái)者亦是。這里要爾別是非。明得喪也。應(yīng)之于心。得之于手。指諸掌。本出論語(yǔ)。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來(lái)不往來(lái)。是藏。喚應(yīng)。喚不應(yīng)。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團(tuán)。分為兩段。法華經(jīng)。佛告文殊師利。如轉(zhuǎn)輪王見(jiàn)諸兵眾有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機(jī)輪轉(zhuǎn)處。智眼猶迷。若非無(wú)伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會(huì)我語(yǔ)。云際這里悟去。洞山云。歡喜即不無(wú)。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬(wàn)松道。我不似洞山乞兒見(jiàn)小利。歡喜則不歡喜。如來(lái)藏中擊碎一顆明珠相似

第九十四則洞山不安

示眾云。下不論上。卑不動(dòng)尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調(diào)時(shí)如何侍養(yǎng)

舉。洞山不安。僧問(wèn)。和尚病還有不病者么。(一任分疏)山云有(強(qiáng)主張)僧云。不病者還看和尚否(世諦流布)山云。老僧看他有分(本分相見(jiàn))僧云。和尚看他時(shí)如何(有甚么眼相見(jiàn))山云。則不見(jiàn)有病(只是不肯參假)

師云。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞山奇怪。既云微疾。大眾看候。一僧問(wèn)。和尚病還有不病者么。這僧言中有響。句里呈機(jī)。也要看病人具眼。山云。有。抓著癢處。病減十分。僧云。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁么。山云。老僧看他有分。若以世情測(cè)度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問(wèn)候道理。這僧要徹底相見(jiàn)。更問(wèn)。和尚看他后如何。這里要爾十二時(shí)中常須奉重。夜眠早起。問(wèn)候起居。始是知恩孝順底人也。山云。老僧若看。即不見(jiàn)有病。此是平生行履。臨行得力處也。山復(fù)問(wèn)僧。離此殼漏子。向甚么處。與吾相見(jiàn)。僧無(wú)對(duì)。山有頌云。學(xué)者雖多無(wú)一悟。過(guò)在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力殷勤空里步。頌畢剃頭聲鐘。坐堂辭眾告寂。眾號(hào)慟。山開(kāi)目辨愚癡齋。更延七日。再辭眾坐逝。大定繼燈錄�；式y(tǒng)間。咸平府大覺(jué)寺法慶禪師。嗣佛國(guó)白禪師。嘗掌書(shū)記。初住泗州普照。后遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識(shí)之。次居?xùn)|京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。者云。古人甚奇。覺(jué)云。吾化后汝可喚之。若能回來(lái)。是有道力也。后預(yù)知時(shí)至。乃作頌云。今年五月初五。四大將離本主。白骨當(dāng)風(fēng)揚(yáng)卻。免占檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三聲。覺(jué)應(yīng)曰。作么。者曰。和尚何裸跣而去。覺(jué)曰。來(lái)時(shí)何有。者欲強(qiáng)穿衣。覺(jué)曰。休留與后人。者曰。正恁么時(shí)如何。覺(jué)曰。也只恁么。復(fù)書(shū)一偈云。七十三年如掣電。臨行為君通一線。鐵牛踍跳過(guò)新羅。撞破虛空七八片。儼然而化。壽七十三�；式y(tǒng)三年五月五日也。洞山識(shí)不病底。大覺(jué)識(shí)不死底。所以二老來(lái)去自由。天童拈云。得往得來(lái)。得來(lái)得往。我看他有分。他看我不然。正恁么時(shí)如何體悉。良久云。宿霧尚深無(wú)見(jiàn)頂。春風(fēng)常在不萌枝。天童拈彰底事之全機(jī)。已如上說(shuō)。頌見(jiàn)古人之克力。又作么生。頌云

卸卻臭皮袋(草枯鷹眼疾)拈轉(zhuǎn)赤肉團(tuán)(雪盡馬蹄輕)當(dāng)頭鼻孔正(也須撥轉(zhuǎn)始得)直下髑髏干(切忌見(jiàn)鬼)老醫(yī)不見(jiàn)從來(lái)癖(手到病除)少子相看向近難(渠無(wú)國(guó)土何處逢渠)野水瘦時(shí)秋潦退(龍行舊道)白云斷處舊山。寒(是真難滅)須剿絕。(君子一言)莫顢頇(點(diǎn)燈吃飯)轉(zhuǎn)盡無(wú)功伊就位(葉落歸根)孤標(biāo)不與汝同盤(來(lái)時(shí)無(wú)口)

師云。石頭和尚道。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會(huì)。臨濟(jì)亦道赤肉團(tuán)上有無(wú)位真人。天童卻教拈卻赤肉團(tuán)。爾且道。無(wú)位真人。向甚處安身立命。佛日和尚道。山僧未來(lái)時(shí)。燕京人鼻不正。山僧特來(lái)扳正。萬(wàn)松道。佛日鼻孔落在燕京人手里。僧問(wèn)香嚴(yán)。如何是道。嚴(yán)曰。枯木里龍吟。僧曰。某不會(huì)。嚴(yán)曰。髑髏里眼睛。后有僧問(wèn)石霜。如何是枯木里龍吟。霜云。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髏里眼睛。霜云。猶帶識(shí)在。又有僧問(wèn)曹山。山以偈示之曰�？菽君堃髡嬉�(jiàn)道。髑髏識(shí)盡眼初明。喜識(shí)盡時(shí)消息盡。當(dāng)人那辨濁中清。僧再問(wèn)。如何是枯木里龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏里眼睛。曹曰。干不盡。祖庭事苑。作干盡。若據(jù)天童頌并序。赤肉團(tuán)獨(dú)露真常。髑髏眼瀝干漏識(shí)。干盡亦不惡。世諺有云。老醫(yī)少卜。言醫(yī)老始明。卜少則靈。所以洞山老作不見(jiàn)有病。少子相看向近難者。擬親即疎。擬向即乖。寒松病枝。因病轉(zhuǎn)奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京奉圣。深禪師病起頌云。氣絕絕情緒。舉意無(wú)意路。眴目尚無(wú)力。長(zhǎng)年不出戶。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退云斷。山寒也。須剿絕。莫顢頇。病要除根。醫(yī)須勿藥。轉(zhuǎn)盡無(wú)功。伊就位。孤標(biāo)不與汝同盤。還知么。麗水一星金。流沙混不得

第九十五則臨濟(jì)一畫

示眾云。佛來(lái)也打。魔來(lái)也打。有理三十。無(wú)理三十。為復(fù)是錯(cuò)。認(rèn)怨仇。為復(fù)是不分良善。試道�？�

舉。臨濟(jì)問(wèn)院主。甚處來(lái)(掌云這里來(lái))主云。州中糶黃米來(lái)(卻實(shí)頭)濟(jì)云。糶得盡么(入草求人)主云。糶得盡(兩搭不回頭)濟(jì)以拄杖一畫云。還糶得這個(gè)么(有甚死急)主便喝(蝦蟆叫)濟(jì)便打(伏手骨桗)次典座至。舉前話(少賣弄)座云。院主不會(huì)和尚意(口是禍門)濟(jì)云。爾又作么生(上身上來(lái)也)座便禮拜(轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪)濟(jì)亦打(趁手快)

師云。本錄無(wú)典座。又問(wèn)供養(yǎng)主。甚么處去來(lái)。主云。州中糶黃米去來(lái)。濟(jì)云。糶得盡么。主云。糶得盡。濟(jì)亦以拄杖一畫云。糶得這個(gè)盡么。主便禮拜。濟(jì)云。猶較些子。萬(wàn)松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇仇。供養(yǎng)主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據(jù)盡令而行。要見(jiàn)全機(jī)大用。頌云

臨濟(jì)全機(jī)格調(diào)高(也好與一頓)棒頭有眼辨秋毫(一點(diǎn)難謾)掃除狐兔家風(fēng)峻(師子全威)變化魚(yú)龍電火燒(大小神通)活人劍(猶較些子)殺人刀(這漆桶)倚天照雪利吹毛(誰(shuí)敢正覷)一等令行滋味別(這醋可曬釅)十分痛處是誰(shuí)遭(打云是爾是爾)

師云。臨濟(jì)有時(shí)。奪人不奪境。有時(shí)人境兩俱奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟(jì)格調(diào)最高處也。手上出來(lái)。手上打。眼上出來(lái)。眼上打。四方八面來(lái)。旋風(fēng)打。離婁黃帝時(shí)人。百里見(jiàn)秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點(diǎn)也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚(yú)龍。魚(yú)躍禹門三級(jí)。雷電燒尾成龍。棒喝迅機(jī)神用如是。七事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑒遠(yuǎn)錄公。出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙�；蛑富蛘�。倚天照雪。宋玉大言賦。方地為輿。圓天為蓋。彎弓射榑桑。長(zhǎng)劍倚天外。僧問(wèn)臨濟(jì)。如何是吹毛劍。濟(jì)云。禍?zhǔn)碌準(zhǔn)�。不�?jiàn)道。德山釅醋。曾吃知酸。臨際用出黃檗。傳來(lái)亦不弱。竹庵云。劈面三拳。攔腮七掌。盡大地人。不識(shí)痛癢。只有一個(gè)認(rèn)痛。猶受醫(yī)在。不見(jiàn)臨濟(jì)道。如蒿枝拂。相似

第九十六則九峰不肯

示眾云。云居不憑戒珠舍利。九峰不愛(ài)坐脫立亡。牛頭不要百鳥(niǎo)[口*(銜-金+缶)]花。黃檗不羨浮柸渡水。且道。別有何長(zhǎng)處

舉。九峰在石霜作侍者。霜遷化后。眾欲請(qǐng)?zhí)弥惺鬃�接續(xù)住持(便好學(xué)能無(wú)伎倆不應(yīng)如秀拂塵埃)峰不肯乃云。待某甲問(wèn)過(guò)。若會(huì)先師意。如先師侍奉(路見(jiàn)不平)遂問(wèn)。先師道。休去歇去(費(fèi)力作么)一念萬(wàn)年去(忘前失后漢)寒灰枯木去(有甚氣息)一條白練去(切忌點(diǎn)污)且道。明甚么邊事(只要無(wú)事)座云。明一色邊事。(兩般了也)峰云。恁么則未會(huì)先師意在(一朝權(quán)在手)。座云。爾不肯我。那裝香來(lái)(果然不會(huì))座乃焚香云。我若不會(huì)先師意。香煙起處脫去不得(氣急殺人)言訖便坐脫(這里甚么所在恁么去)峰乃撫其背云。坐脫立亡則不無(wú)(出身猶可易)先師意未夢(mèng)見(jiàn)在(脫體道應(yīng)難)

師云。筠州九峰道虔禪師。親傳石霜之道。得殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔(dān)板。只得一橛。當(dāng)時(shí)見(jiàn)道恁么則未會(huì)先師意在。只道吾不如汝。便教九峰無(wú)地容身傾心歸伏。不見(jiàn)道。爭(zhēng)之不足。讓則有余。今時(shí)參學(xué)人只道。古人坐脫立亡。今人臨行手忙腳亂。又見(jiàn)毆陽(yáng)文忠公見(jiàn)嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安得定。這回一向?qū)に偕�速滅。覺(jué)范頌云。死時(shí)應(yīng)盡便應(yīng)盡。坐脫立亡夸小兒。酪出乳中無(wú)別法。死時(shí)何苦欲先知。二朝士問(wèn)寶峰照和尚。古人臨終去住自在。何道致之。峰云。先僧將來(lái)。自縊死去。臨終眾僧。求峰遺訓(xùn)。峰作惡語(yǔ)數(shù)句而終。石霜首座。若到這個(gè)地面。免被九峰逼死。佛果示杲上人法語(yǔ)云。嗟。見(jiàn)一流拍盲野狐種族。自不曾夢(mèng)見(jiàn)祖師。卻妄傳。達(dá)磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師。如安國(guó)師趙州之類。皆行此氣。及夸初祖只履。普化空棺。皆謂此術(shù)有驗(yàn)。遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛(ài)此身。怕臘月三十日慞惶。競(jìng)傳歸真之法。除夜望影。喚主人公。以卜日月聽(tīng)樓鼓。驗(yàn)玉池。覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻。揑偽造窠。貽高人嗤鄙。復(fù)有一等。假托初祖胎息說(shuō)。趙州十二時(shí)別歌。龐居士轉(zhuǎn)河車頌。遞互指授。密傳行持。以圖長(zhǎng)年及全身脫去�；蛳Ｈ�五百歲。殊不知。此真是妄想愛(ài)見(jiàn)。萬(wàn)松道。今時(shí)下視諸方者。多以臨行要人看。好癭上涂煙[火*旨]。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木眾。往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。獨(dú)九峰不肯首座。今時(shí)好坐脫立亡底。何不參取九峰不肯處。且道。九峰具甚么作用。問(wèn)取天童。頌云

石霜一宗(蜂攢蟻聚)親傳九峰(冰消瓦解)香煙脫去(生死自在即不無(wú))正脈難通(先師意未夢(mèng)見(jiàn)在)月巢鶴作千年夢(mèng)(樹(shù)倒不飛)雪屋人迷一色功(日出后一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅])坐斷十方猶點(diǎn)額(切忌生根)密移一步看飛龍(別般造化)

師云。天童仁義。先于貧處斷。世情偏向有錢家。萬(wàn)松道。門庭施設(shè)。不如九峰。入理深談。猶較座元百步。勝默和尚作。祖庭詠史詩(shī)。元座徒亡一炷煙。九峰不是抑高賢。若將一色為承紹。辜負(fù)先師不借緣。石霜示眾有云。未嘗忘照。猶為外紹為臣種。亦曰借。若誕生。絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內(nèi)紹。名王種。名句不借也。借則一色邊事耳。不得已。應(yīng)機(jī)利生為挾帶。點(diǎn)額飛龍。亦禹門化魚(yú)之事。亦周易乾卦。九五飛龍?jiān)谔臁５梦恢�象。豈比月巢鶴夢(mèng)。雪屋人迷者哉。還識(shí)石霜傳九峰處么。摘破香囊薰大國(guó)。撥開(kāi)天竅吼真風(fēng)

第九十七則光帝檏頭

示眾云。達(dá)磨朝梁武。本為傳心。鹽官識(shí)大中。不妨具眼。天下太平國(guó)王長(zhǎng)壽。不犯天威。日月停景。四時(shí)和適有光風(fēng)化。人王法王相見(jiàn)。合談何事

舉。同光帝謂興化曰。寡人收得中原一寶。(少賣弄)只是無(wú)人酬價(jià)(傾國(guó)莫換)化云。借陛下寶看(因便接勢(shì))帝以兩手引幞頭腳(幸遇其人)化云。君王之寶誰(shuí)敢酬價(jià)(一并交足別無(wú)少缺)

師云。魏府興化存獎(jiǎng)禪師。初依臨濟(jì)。濟(jì)圓寂為三圣首座。后見(jiàn)大覺(jué)。開(kāi)堂拈香曰。此一炷香。本分為三圣師兄。三圣于我太孤。本分為大覺(jué)師兄。大覺(jué)于我太賒。不如供養(yǎng)臨濟(jì)先師。僧問(wèn)。四方八面來(lái)時(shí)如何�；�云。打中間底。僧作禮�；�云。大眾興化。昨日赴個(gè)村齋。半路逢卒風(fēng)暴雨。卻于神廟里避得過(guò)。后唐莊宗幸河北。僧問(wèn)。王程有限時(shí)如何�；�云。日馳五百駕。回至魏府行宮。詔化至。賜座茶畢。遂問(wèn)。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酬價(jià)�；�云。略借陛下寶�？�。帝以兩手引幞頭腳�；�云。君王之寶誰(shuí)敢酬價(jià)。帝大悅賜紫衣師號(hào)�；�皆不受。又賜御馬一疋。萬(wàn)松道。第一要識(shí)取君王。更要知處中原。然后問(wèn)爾寶下落。玄覺(jué)征云。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興化眼在甚么處。若不肯同光過(guò)在甚么處。萬(wàn)松道�？丈�不解金剛旨。問(wèn)得疑心滿世間。雪竇云。至尊所得。只可旁觀。若非興化作家。往往高價(jià)酬卻。萬(wàn)松道。恰似不齋來(lái)。翠巖芝云。興化當(dāng)時(shí)下著。可謂酩酊。如今作么生斷。萬(wàn)松道。吃棒了判案。云峰悅云。真不掩偽。曲不藏直。有眼底辨取。萬(wàn)松道。問(wèn)著個(gè)瞎?jié)h。黃龍心云。興化一期見(jiàn)機(jī)而作。爭(zhēng)奈埋沒(méi)伊一朝天子。當(dāng)時(shí)若但向道蚌蛤之珠收得也無(wú)用處。教伊向后別有生涯。免見(jiàn)遞相鈍躓。而今若有人問(wèn)。又作么生酬價(jià)。萬(wàn)松道。七九六十三收。這一隊(duì)老漢沒(méi)個(gè)敢著價(jià)者。唯有天童相物作價(jià)兩無(wú)虧欠。頌云

君王底意語(yǔ)知音(一發(fā)善言)天下傾誠(chéng)葵藿心(千里福應(yīng))掇出中原無(wú)價(jià)寶(兩手分付)不同趙璧與燕金(別是一家珍)中原之寶呈興化(分付著頭)一段光明難定價(jià)(自買自賣)帝業(yè)堪為萬(wàn)世師(裂破古今)金輪景耀四天下(猶有化在)

師云。同光年號(hào)也。如大中天子即宣宗也。后唐莊宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中原一寶。已是強(qiáng)名。畢竟喚作甚么。大小天童只道得個(gè)君王底意語(yǔ)知音。看他莊宗行兵。則從真定服中山。取漁陽(yáng)兼魏博。策馬渡河。而梁氏失國(guó)。偏師西指。而劍閣不守。所以自稱收得中原一寶。只是無(wú)人酬價(jià)。此以衲僧分上未遇知音。不逢別者。終不開(kāi)拳。興化傾誠(chéng)。不敢辜負(fù)天府大寶�？�藿向日而傾。衛(wèi)其足也。所以刖足鮑莊子不如葵也。掇出中原無(wú)價(jià)寶。此頌引幞頭腳。輪王髻中珠不可輕分付。古今天子對(duì)辯。未有如莊宗善用時(shí)機(jī)。佛事人情一時(shí)周足。有官人謁歸宗。宗拈起兩帽子腳。示之云。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。宗曰。老僧病頭風(fēng)。莫怪不卸帽子。官人無(wú)語(yǔ)。萬(wàn)松道。韓信功高誰(shuí)與同。轉(zhuǎn)身拆卻連云棧。趙國(guó)有和氏之璧。燕昭王筑臺(tái)。置千金于上。延天下之士。故名黃金臺(tái)。又頌云。中原之寶。一段光明。輝天鑒地。南泉道。不作貴不作賤。爾作么生買。所以難定價(jià)也。金輪王王四天下。銀輪三天下。銅二。鐵一。準(zhǔn)上可知。金輪雖有七寶。只能景耀四天下。不如中原一寶盡十方法界。皆是一段光明。尀?zāi)团d化。容易便道。略借陛下寶看。同光是一朝天子。作大檀越。布施與他�？芍^作家君王天然有在。萬(wàn)松常笑。三角示眾云。大凡說(shuō)法須是應(yīng)時(shí)及節(jié)。及至住庵時(shí)。值賊執(zhí)刀問(wèn)。和尚有珍寶否。角云。僧家之寶非君所宜。賊云。是甚么寶。角便喝。賊不領(lǐng)以刃加之。法雨頌云。結(jié)茅絕頂居三角。家寶不能深蘊(yùn)卻。草次開(kāi)囊欺鑒人。卞和刖足胡為錯(cuò)。錯(cuò)遇桀紂兮施禮樂(lè)。不似興化莊宗不傷和氣。僧問(wèn)法云圓通秀鐵壁。知師久蘊(yùn)囊中寶。今日當(dāng)筵略借看。壁云。君子愛(ài)財(cái)。取之有道。勿謂法云拈不出。須知興化敢商量

第九十八則洞山常切

示眾云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜洞嶺。古人三寸得恁么密。且為人手段在甚么處

舉。僧問(wèn)洞山。三身中。那身不墮諸數(shù)(前三三后三三)山云。吾常于此切(氣急殺人)

師云。本錄中問(wèn)。三身中那一身說(shuō)法。山云。吾常于此切。疎山仁禪師始問(wèn)洞山。未有之言。請(qǐng)師示誨。山曰。不諾。無(wú)人肯。疎曰。還可切也無(wú)。山曰。阇梨即今還切得否。疎曰。切不得則無(wú)諱處。山肯之。僧后問(wèn)曹山。先師道。吾常于此切。意旨如何。山云。要頭斫取去。僧又問(wèn)雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來(lái)。承天宗云。一轉(zhuǎn)語(yǔ)海晏河清。一轉(zhuǎn)語(yǔ)風(fēng)高月冷。一轉(zhuǎn)語(yǔ)騎賊馬趁賊。試請(qǐng)辨看。忽有個(gè)衲僧出來(lái)。道總不恁么。也許伊具一只眼。元來(lái)藥山下。子孫旁提護(hù)諱。好本多同。不見(jiàn)。僧問(wèn)石霜。如何是祖師西來(lái)意。霜乃咬齒示之。僧不薦。霜遷化后問(wèn)九峰。先師咬齒意旨如何。峰云。我寧可截舌。不犯國(guó)諱。僧又問(wèn)云蓋。蓋云。我與先師。有甚冤仇。保寧勇和尚頌云。此切堪傷向外求。至親何故似冤仇。始終滿面無(wú)慚色。更被曹山乞爾頭。好即甚好。太犯風(fēng)煙。爾看。天童幾般綿密。頌云

不入世(物外橫身)未循緣(刮篤成家)劫壺空處有家傳(貓兒屋頭尿)白蘋風(fēng)細(xì)秋江暮(清虗冷淡)古岸舡歸一帶煙(目斷天涯)

師云。不入世未循緣。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái)。劫壺空處有家傳。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪峰恁么斷送。三臺(tái)須是大家催。蓋黃河從源頭濁了也。周起風(fēng)土記。萍蘋芹菜之名。大者蘋。小者萍。白蘋者。柳惲詩(shī)。汀湖采白蘋。日暮江南春。洞里有歸客。瀟湘逢故人。后人名其處。為白蘋汀。風(fēng)細(xì)秋江暮者。宋玉風(fēng)賦。夫風(fēng)生于青蘋之末。浸淫溪谷。緣于太山之阿。舞于松柏之下。謂之白蘋者。苗菁而花白也。敢問(wèn)。古岸舡歸向甚么處去。誰(shuí)知。遠(yuǎn)煙浪別有好思量

第九十九則云門缽?fù)?/p>

示眾云。棋有別智。酒有別腸。狡兔三穴�；�胥萬(wàn)幸。更有個(gè)誵頭底。且道。是誰(shuí)

舉。僧問(wèn)云門。如何是塵塵三昧(有愿不撒沙)門云。缽里飯桶里水(撞頭磕額攔腮樸面)

師云。華嚴(yán)。一塵入正受。諸塵三昧起。又云。塵塵爾法法爾。這僧問(wèn)處。直要云門當(dāng)面拈出。云門道。缽里飯桶里水。且道。拈出不拈出。有底便認(rèn)。和聲送事。就句呈機(jī)。有底道。缽里飯粒粒皆圓。桶里水點(diǎn)點(diǎn)皆濕。更有一般。著甚死急。道。缽里有飯。桶里有水。佛果道。漱口三年。正為汝輩。雪竇道。多口阿師難下嘴。元來(lái)小膽爾看。天童擘破面皮。頌云

缽里飯桶里水(椀盛杓戽)開(kāi)口見(jiàn)膽求知已(只為分明極翻令得所遲)擬思便落二三機(jī)(天童第四)對(duì)面忽成千萬(wàn)里(是必早回程)韶陽(yáng)師較些子(未敢相保)斷金之義兮誰(shuí)與相同(心不負(fù)人)匪石之心兮獨(dú)能如此(面無(wú)慚色)

師云。僧問(wèn)忠國(guó)師。如何是佛法大意。師云。文殊堂里萬(wàn)菩薩。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。大悲千手眼。佛鑒頌。時(shí)年蔬菜賤。滿地蘿葡頭。一文買一個(gè)。得者飽齁齁。這里便見(jiàn)天童與云門出一只手。提折腳鐺子也。周易系辭。君子之道�；虺龌蛱��；蚰�或語(yǔ)。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。注云。金堅(jiān)剛之物。而能斷之。言利之甚也。毛詩(shī)邶柏舟云。我心匪石。不可轉(zhuǎn)也。我心匪席。不可卷也。注石雖堅(jiān)尚可轉(zhuǎn)。席雖平尚可卷。言已心志堅(jiān)平過(guò)于石席。且道。忠國(guó)師。佛鑒。云門。天童。恁么氣急作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆睹者稀

第百則瑯琊山河

示眾云。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥亦能殺人。此藥亦能活人。仁者見(jiàn)之謂之仁。智者見(jiàn)之謂之智。且道。利害在甚么處

舉。僧問(wèn)瑯琊覺(jué)和尚。清凈本然。云何忽生山河大地(迷時(shí)三界有)覺(jué)云清凈本然云何忽生山河大地(悟后十方空)

師云。汾陽(yáng)無(wú)德昭禪師。北地苦寒。因罷夜參。梵僧乘云而至勸。不可失時(shí)。此眾雖不多。六人大器。道蔭人天。陽(yáng)明日上堂云。胡僧金錫光。為法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)大愚芝。慈明圓。瑯琊覺(jué)。法華舉。天勝泰。石霜永等。皆在席下。滁州瑯琊山。開(kāi)化廣照禪師。諱慧覺(jué)。西洛人。父為衡陽(yáng)太守。捐館。扶襯歸洛。過(guò)澧州。登藥山古剎瞻禮。觀其游處。宛若舊居。緣此出家。得法于汾陽(yáng)。應(yīng)緣滁水。與雪竇明覺(jué)。同時(shí)唱道。天下指為二甘露門。逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。才見(jiàn)僧來(lái)便云。魔來(lái)魔來(lái)。以木劍揮之。潛入方丈。如是十二年。后置劍無(wú)言。有僧問(wèn)。十二年前為甚么降魔。林云。賊不打貧兒家。僧云。十二年后為甚么不降魔。林云。賊不打貧兒家。此名一劍下分身之意。首楞嚴(yán)第四。富樓那問(wèn)。若復(fù)世間一切根塵。陰處界等。皆如來(lái)藏。清凈本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復(fù)始。說(shuō)者云。若解則已知。覺(jué)體本妙。無(wú)明本空。山河大地。如空花相。若惑則能所妄分。強(qiáng)覺(jué)俄起。三細(xì)為世。四輪成界�，樼鹪�。我則不然。清凈本然。云何忽生山河大地。此喚騎賊馬趕賊。奪賊槍殺賊。薦福信云。先行不到。末后太過(guò)。萬(wàn)松道。徐六檐板。各見(jiàn)一邊。要除見(jiàn)滲漏。須見(jiàn)天童始得。頌云

見(jiàn)有不有(一般面草)翻手覆手(由人故造)瑯琊山里人(叉手云慧覺(jué))不落瞿曇后(一語(yǔ)傷人千刀攪腹)

師云。見(jiàn)有不有。其有自朽。見(jiàn)怪不怪。其怪自壞。摩訶衍論。十四祖龍樹(shù)祖師造也。乃云一切諸法。一切因緣故應(yīng)有。一切諸法。一切因緣故不應(yīng)有。此翻手覆手也�，樼鹕咸迷啤Ｒ�(jiàn)聞?dòng)X知。俱為生死之因。見(jiàn)聞?dòng)X知。俱為解脫之本。譬如師子返擲。南北東西。且無(wú)定止。汝等諸人若也不會(huì)。且莫辜負(fù)釋迦老子。吽。此所以不落瞿曇后也。瞿曇梵語(yǔ)。具云喬答摩。此云地勝。謂除天外在地人中。最殊勝故。方今后五百歲。去圣時(shí)遙。人多懈怠。如何得不落后去。裂破古今