萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄 第三卷

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄 第三卷

侍者離知錄

后學(xué)性一校

生生道人梓

第三十三則三圣金鱗

示眾云。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何回互去

舉。三圣問雪峰。透網(wǎng)金鱗未審。以何為食。(不待垂綸自上鉤)峰云。待汝出網(wǎng)來。向汝道(逢人且說三分話)圣云。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)峰云。老僧住持事繁(腦后見腮)

近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。與竹庵圭。開粥過夏。分寮入室。雪峰三圣。異世同風。大溈哲云。三圣可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峰大似孟嘗門啟豈懼高賓。三圣置個問頭。不妨向荊棘林中。掇出個膠盆子。雪峰先在三十步外�？礌栕哉醋匀堑馈４�汝出網(wǎng)來即向汝道。奇怪。正如國手下棋先見數(shù)著之前。三圣見這一段不分勝敗。別行一路云。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道個老僧住持事繁。保福云。爭不足。讓有余。雪竇云�？上Х胚^。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。高郵定和尚。有問。透網(wǎng)金鱗以何為食。郵云。干屎橛。雪巖先師聞云。謝供養(yǎng)。此法喜禪悅不減古人。天童分上。又作么生。頌云

浪級初升。云雷相送(恨天不到)騰躍棱棱看大用(速禮三拜)燒尾分明度禹門(急著眼看)華鱗未肯淹虀甕(更有侯黑)老成人不驚眾(妥妥帖帖穩(wěn)穩(wěn)當當)慣臨大敵初無恐(受辱如榮視死如生)泛泛端如五兩輕(遠觀不審)堆堆何啻千鈞重(近睹分明)高名四海復(fù)誰同(天上揀月)介立八風吹不動(恰似不曾)

師云。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。水經(jīng)云。鳣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度為龍。否則點額而回。浪級初升。三級浪也。易文言曰。云從龍。風從虎。云雷相送成龍也。二大士騰躍威棱。三圣如浪級初升。雪峰如云雷相送。三圣既度禹門。雪峰肯淹虀甕。臨際送洛浦云。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。向下正頌雪峰老僧住持事繁。兼頌三圣二問。老成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。光武紀王尋王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。殺數(shù)十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵怯。今日見大敵勇。甚可怪也。乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不動。后來雪峰門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽稱譏苦樂八風也。于他本分宗師。如耳邊風過。潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾作個爺。又作么生

第三十四則風穴一塵

示眾云。赤手空拳。千變?nèi)f化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無

舉。風穴垂語云。若立一塵家國興盛(得之本有)不立一塵家國喪亡(失之本無)雪竇拈拄杖云(是立不立)還有同死同生底衲僧么(不道無只是少)

師云。雪竇舉拄杖。意在立塵處。頌云。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌還有同死同生底衲僧么。萬里清風只自知。野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識阇梨么。左邊一拍云。這里即是要識老僧么。右邊一拍云。這里即是。云門云。這里即易。那里即難�，樼鹩X云。杓卜聽虛聲。萬松道。云門矢上加尖�，樼鹉X后拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。雪竇于佛事門中不舍一法。天童兼實際理地不受一塵。兩法齊行。一并拈出。頌云

皤然渭水起垂綸(老不歇心)何似首陽清餓人(少不努力)只在一塵分變態(tài)(拈起拄杖云看)高名。勛業(yè)。兩難珉(放下拄杖云。雪竇猶在)

師云。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚于渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公嘗云。當有圣人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。伯夷叔齊孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君�？芍^仁乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。采薇首陽餓死。太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。賢首國師。只立一塵變態(tài)。說百門義海。高名夷齊也。勛業(yè)太公也。洛浦云。野老門前不話朝堂之事。故安貼農(nóng)桑。未嘗顰蹙。何也。無用處成真用處。好因緣是惡因緣

第三十五則洛浦伏膺

示眾云。迅機捷辯。折沖外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇個一棒打不回頭底漢。時如何

舉。洛浦參夾山。不禮拜當面而立(相逢不下馬各自有前程)。山云。雞棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。浦云。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。山云。目前無阇梨。此間無老僧(影草隨身)浦便喝(盡筋截力)山云。住住且莫草草匆匆(會者不忙忙者不會)云月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)爭教無舌人解語(不見鑿頭方)浦無語(長蛇陣前弓梢撲地)山便打(不意夾山卻作臨際)浦從此伏膺(藝壓當行)

師云。祖燈諸錄皆云。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節(jié)云。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山謚號。澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一只箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃云。過得這個便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。游歷罷至夾山頂上。卓庵經(jīng)一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。浦便打云。歸去舉似和尚。僧回舉之。山云。這僧看書三日內(nèi)必來。不看書不可救也。浦三日后來。不禮拜當面而立。山云。雞棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空回。又見門庭峻硬各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副爐韛。道。目前無阇梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然后別用超宗越格鉆錘。浦果然便喝。爾且道。只這個更別有。山云。住住且莫草草匆匆。未要著忙。云月是同。溪山各異。一般面草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設(shè)入理深談。浦門庭施設(shè)也。山入理深談也。浦貪觀白浪失卻手橈。卒構(gòu)不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澀鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋曾吃知酸。于是伏膺。興化云。但知成佛愁甚么眾生。萬松道。爭奈獨樹不成林。雪竇云。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。萬松道。養(yǎng)子不及父。家門一世衰。他既云月是同。我亦溪山各異。萬松道。南山秋色氣勢相高。說甚無舌人不解語。萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。萬松道。被他接住爛毆一頓。又作么生。夾山是個知方漢。必然明窓下安排。萬松道。不如還他本分草料。五祖戒云。更說道理�？幢愠鋈ァＨf松道。蛇蝎性靈生便毒。大陽延云。也要和尚證明。萬松道。芝蘭氣味老終香。師復(fù)云。藥山一宗實難紹舉。云巖掃地塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。頌云

搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網(wǎng)羅)徹底無依解轉(zhuǎn)身(今目拽在網(wǎng)底)截斷舌頭饒有術(shù)(君方掃雪尋松子)拽回鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)枯木巖前兮花卉常春(潛消一色功)無舌人無舌人(鼻孔里應(yīng)諾)正令全提一句親(暗里抽橫骨)獨步寰中明了了(真光不耀)任從天下樂欣欣(紜紜自彼于我何為)

師云。洛浦辭臨濟。濟云。臨濟門下。有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉(zhuǎn)身。乃濟下事。非轉(zhuǎn)位轉(zhuǎn)功全同也。臨濟廣錄云。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。萬松道。若是洛浦轉(zhuǎn)身不得。如何解喝夾山。若道轉(zhuǎn)得身。為甚末后無語。試定當看。天童許他具眼有術(shù)。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據(jù)令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。佛果見夾山念咒語相似。乃著語云。那里得這一落索來。萬松道。只這便是。夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉(zhuǎn)身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。頌道。夜明簾外兮風月如晝�？菽編r前兮花卉長春。此是無舌人受用也。漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。同安察云�？菽編r前差路多。洞山云。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這里眼高四海。獨步寰中。后來洛浦云。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒?zhí)煜氯恕８市谋凰�截斷舌頭。夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道

第三十六則馬師不安

示眾云。離心意識參。有這個在。出凡圣路學(xué)。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍唇槍難下口。不犯鋒铓。試請舉看

舉。馬大師不安(未必似維摩)院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)大師云。日面佛月面佛(莫是轉(zhuǎn)筋霍亂么)

師云。古人病中猶為佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一則因緣。參云。病從業(yè)生。業(yè)從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復(fù)。萬松道。從如來禪。得安樂處。西京奉圣深禪師。有尼總持作略。病起作頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋里老鴉。芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道個日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果云。如今多有人道。馬大師接院主。有般底努眼云。在這里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散來。有甚么巴鼻。壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。萬松道。佛名經(jīng)中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。天覺頌云。什邡駒子氣生獰。蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。頌云

日面月面(覷著即瞎)星流電卷(已過新羅)鏡對像而無私(一點難謾)珠在盤而自轉(zhuǎn)(拏捉不住)君不見。鉆錘前百煉之金(瓶盆釵釧券盂盤)刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領(lǐng)袖)

師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現(xiàn)。又狐貍為人。鏡中唯現(xiàn)本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉(zhuǎn)。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百煉之金。在作家鉆錘。一機之絹。在工巧刀尺。僧問云巖。大保任底人與那個。是一是二。巖云。一機之絹。是一段。是兩段。洞山代云。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆錘。則鍛煉在己。且道衲僧分上成得個甚么邊事。日面佛月面佛

第三十七則溈山業(yè)識

示眾云。驅(qū)耕夫之牛。拽回鼻孔。奪饑人之食。把定咽喉。還有下得毒手者么

舉。溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有業(yè)識茫茫無本可據(jù)。子作么生驗(馬是官馬不須印)仰云。若有僧來即召云。某甲(腦后一椎不知來處)僧回首(頂門上去卻三魂)乃云。是甚么(趁爐灶熱更與一下)待伊擬議(腳板底鉆了七魄)向道。非唯業(yè)識茫茫。亦乃無本可據(jù)(生擒活捉)溈云。善哉(苦口出親言)

師舉。僧問云庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。庵曰。此最分明易可了解。時有童子。方掃除。呼之回首。庵指曰。不是不動智。仰山召僧回首。正是這個時節(jié)。云庵卻問。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業(yè)識茫茫亦同。云庵仰山勘僧驗人�？说娜绱恕Ｈf松見處即不然。童子與僧徹底皆不動智。云庵仰嶠。從頭業(yè)識茫茫。若人辨得親見天童。頌云

一喚回頭識我不(真白拈賊有甚難見)依俙蘿月又成鉤(藏身露影)千金之子才流落([怡-臺+屏]風雖破骨骼猶存)漠漠窮途有許愁(小器不大量)

師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復(fù)召大眾。眾回首。丈云。是甚么。諸方目為百丈下堂句。也好參詳。王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道是甚么。此一句頌召僧回首。并是甚么。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市里識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。黃檗上堂眾方集。以拄杖一時打下。復(fù)召大眾。眾回首。檗云。月似彎弓少雨多風。頌意用此。石室善道。與仰山玩月。仰問。月尖時圓相甚么處去。圓時尖相又甚么處去。室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。云巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名秘密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛朝鏡。松風鳴夜弦。蘿字義長。天童以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。密師伯與洞山行。次見白兔過。密曰�？≡�。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作這個語話。密云。爾又作么生。山云。積代簪纓暫時落薄。司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而回。萬松道。若能就路還家。便得轉(zhuǎn)身歸父。不見道。一念回光便同本得。既然如是。為甚么。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業(yè)識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時

第三十八則臨濟真人

示眾云。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍鞒亦非阿爺下頷。裂土分茅時如何辨主

舉。臨濟示眾云。有一無位真人(安基定腳了也)常向汝等面門出入(背后底聻)初心未證據(jù)者看看(還具眼么)時有僧問。如何是無位真人(還解語么)濟下禪床擒住(爾更諱)這僧擬議(鈍滯他真人)濟托開云。無位真人。是甚干屎橛(大似持缽不得)

師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內(nèi)。有無位真人。堂堂顯露。無絲發(fā)許間隔。何不識取。心法無形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田面門出入。初心未證據(jù)者看看。萬松道。無位真人�？幢娚�。眾僧看真人。時有僧問。如何是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在�？上гS。濟托開云。無位真人。是甚干屎橛。當面諱卻。雪峰云。臨濟大似白拈賊。萬松道。敗也。雪竇云。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峰覷破。臨濟不是好手。復(fù)召大眾。雪竇今日換爾諸人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索看。萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作賊。問取天童始得。頌云

迷悟相返(不隔絲毫)妙傳而簡(已犯風煙)春坼百花兮一吹(放去較危)力回九牛兮一挽(收來太速)無奈泥沙撥不開(我眼本正)分明塞斷甘泉眼(因師故邪)忽然突出肆橫流(掀倒禪床怪不得)

師復(fù)云。險(擲下拄杖云放過一著)

師云。圓覺云。猶如迷人四方易處。其實方本不移。悟時亦只依舊。宗鏡云。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡�；荻�不費。薦得則亦肉團。便是無位真人。不薦則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨濟降尊就卑覿體全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真人是甚干屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不系綴死在句下與人胸次作病。天臺云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當吹時便喝。當喝時便吹。列子公儀子以力聞。周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。王問。卿力何如。對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。爾如是而以力聞何也。對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。法眼開井。被沙塞卻泉眼。問僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物礙。僧無對。自代云。被眼礙。且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。師拈拄杖下座。大眾一時走散

第三十九則趙州洗缽

示眾云。飯來張口。睡來合眼。洗面處拾得鼻孔[抗-〦+(兜-兒)]鞋時。摸著腳跟。那時蹉卻話頭。把火夜深別覓。如何得相應(yīng)去

舉。僧問趙州。學(xué)人乍入叢林乞。師指示(叢林于爾亦不惡)州云。吃粥了也未(渾金璞玉)僧云。吃了(久慣衲僧不如上座)州云。洗缽盂去(不得左猜)

師云。直鉤釣龍。已是不快。漆桶離鉤三寸。已輪舡子夾山占斷。不道時人無分。大都貪餌吞鉤�？础Ｋ�趙州亦不拗折釣竿。亦不蹋翻舡子。石橋上閑坐。略彴邊度時。自有上岸來入手底。本錄中。有其僧因此契悟�？芍^竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。趙州任公。得志于前。更看。天童鳴桹于后頌云

粥罷令教洗缽盂(快便難逢)豁然心地自相符(非但今日)而今參飽叢林客(依舊吃粥了洗缽盂去)且道。其間有悟無(一人傳虛萬人傳實)

師舉。靈云見桃花悟道。呈頌于溈山。山云。從緣入者永無退失。玄沙聞云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。云聞云。和尚徹也未。沙云。恁么始得。天童頌這僧契悟心地相符。這僧乍入?yún)擦�。稱大悟大徹。飽叢林禪客。且道。有悟無悟。此謂之征問。雪竇云。本無迷悟數(shù)如麻。獨許靈云是作家。玄沙道未徹。雪竇獨許作家。徐六擔板。各見一邊。且道。洗缽盂。僧有悟也無。太平本是將軍致。不許將軍見太平

第四十則云門白黑

示眾云。機輪轉(zhuǎn)處。智眼猶迷。寶鑒開時。纖塵不度。開拳不落地。應(yīng)物善知時。兩刃相逢時如何回互

舉。云門問干峰。請師答話(空頭沒頂[寧*頁])峰云。到老僧也未(早個答汝了也)門云。恁么別某甲在遲也(讓則有余)峰云。恁么那恁么那(切忌恁么會)門云。將謂侯白。更有侯黑(好手手中無好手)

師云。彌闌王問那先尊者。我將申問。師能答否。先云。請王致問。王曰。我已問竟。先云。我已答竟。王曰。師何所答。先云。王何所問。王曰。我無所問。先云。我無所答。此猶可尋究。云門問處。如晴空激電。干峰答處。如旱地奔雷。及乎雙放雙收。卻見有頭有尾。此所以非衲僧不知。非作家不見。天童和尚深入此門。頌云

弦筈相[口*(御-ㄗ+亍)](高低普應(yīng))網(wǎng)珠相對(左右逢原)發(fā)百中而箭箭不虛(對揚有準)攝眾景而光光無礙(獨耀無私)得言句之總持(出語成章)住游戲之三昧(舉動合拍)妙其間也宛轉(zhuǎn)偏圓(如珠走盤)必如是也縱橫自在(看取令行時)

師云。失在弦上。不可不發(fā)。此頌云門問處機鋒不可觸。網(wǎng)珠相對。此頌干峰答處賓主交參問在答處。答在問處。百發(fā)百中。頌云門某甲在遲。智覺道。如人射地無有不中之理。交光相羅。事事無礙。頌干峰恁么那。華嚴疏。帝釋殿貫珠成網(wǎng)。光影互現(xiàn)。重重無盡。此頌公案大意。不必句句配屬膠柱調(diào)弦也。云門道。將謂侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辯給之士也。大將軍楊素見知。撰旌異記。人神報應(yīng)甚詳。亦可尚也。唐朝有李白。能詩。后有李赤效之。甚不類也。人傳為笑。今言侯黑。亦其類也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也�？偝钟腥�。多字一字無字�？偝忠磺蟹ㄩT。三昧正定也。天童偏圓猶事理。也觀國師云。理圓。言偏。言生。理喪。天臺止觀云。圓伊三點。非如點水之縱。亦非列火之橫。又豎窮三際名高。橫遍十方名廣。故法華云。其車高廣。天童傍通教海。洞貫義天。云門干峰。立無字碑。天童歌詠入無言詩�？芍^。楊修見幼婦。一覽便知妙

第四十一則洛浦臨終

示眾云。有時忠誠�？垡芽嗲�難申。有時殃及。向人承當不下。臨行賤折倒。末后最殷勤。淚出痛腸。更難隱諱。還有冷眼者么

舉。洛浦臨終示眾云。今有一事。問爾諸人。(猶自說兵機)這個若是即頭上安頭(恁么也不得)若不是即斬頭覓活(不恁么也不得)時首座云。青山常舉足。白日不挑燈(語得分明出轉(zhuǎn)難)浦云。是甚么時節(jié)。作這個說話(失錢遭罪)有彥從上座。出云。去此二途。請師不問(易開終始口難保歲寒心)浦云。未在更道(詩到重吟始見功)從云。某甲道不盡(不教人見轉(zhuǎn)風流)浦云。我不管爾道盡道不盡(放沒底未不得不休)從云。某甲無侍者只對和尚(影草隨身)至晚喚從上座。爾今日只對甚有來由(只管習(xí)粘頭)合體得先師道。日前無法。意在目前(斫卻月中桂清光應(yīng)更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落來相見)那句是賓那句是主(切忌話作兩橛)若揀得出。分付缽袋子(把棒喚狗)從云。不會(正合分付)浦云。汝合會(將成九仞之山)從云。實不會(不進一簣之土)浦喝云�？嘣湛嘣�(賺殺一舡人)僧問。和尚尊意如何(失火處拾膚炭)浦云。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝(弄巧成拙)

師云。洛浦臨終。婆心太切。首座盡情吐露。返責非時。彥從不出唇皮。許伊合會。直得再三撈漉�？蓱z一向沉埋。克賓甘罰饡飯錢。瞎驢故滅正法眼。玄覺云。且道。從上座實不會。為復(fù)怕缽袋子沾著伊。故燈錄收從。入法嗣之列。浦嘗示眾云。直須旨外明宗。莫向言中取則。僧問行不思議處如何。浦云。青山常舉足。白日不移輪。以斯驗之。首座從公皎然可見。洛浦分上還有人收后也無。百年之后卻有天童。頌云

餌云鉤月釣清津(不入驚人浪難逢稱意魚)年老心孤未得鱗(氣急作么)一曲離騷歸去后(在甚么處)汨羅江上獨醒人(洛浦猶在)

師云。古人以長虹為竿。新月為鉤。斷云為餌。清津可以棹慈舟。劍峽先須放木鵝。杭州五云和尚坐禪箴云。[泳-永+公]流劍閣無滯木鵝。蓋劍水崄隘迅流。如二舡相觸必碎。故先斫木浮下。謂之木鵝。諸方異說難憑。莫若禪箴為良證也。年老心孤未得鱗。不知者。以謂洛浦無嗣。浦凡得一十一人。烏牙青峰等皆白眉老作。莫莫庵訥和尚詩。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴澤畔者。未足為獨醒。屈原字平。仕楚懷王。為三閭大夫。靳尚所譖。貶長沙。獨行江畔。謂漁父曰。舉世皆醉。唯我獨醒。舉世皆濁。唯我獨清。沉汨羅江而卒。江在潭州羅縣。文選離騷經(jīng)。屈原所作。洛浦臨終。彥從鈍滯。下釣未分文入手。抗衡終水米無交。還會么。不得封侯。也是閑

第四十二則南陽凈瓶

示眾云。洗缽添瓶。盡是法門佛事。般柴運水。無非妙用神通。為甚么不解放光動地

舉。僧問南陽忠國師。如何是本身盧舍那(汝豈是替名)國師云。與我過凈瓶來(莫忘了話頭)僧將凈瓶到(莫得錯認)國師云。卻安舊處著(重宣此義)僧復(fù)問。如何是本身盧舍那(甚處去來)國師云。古佛過去久矣(離此不遠)

師舉。石霜問道吾。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。彌應(yīng)喏。吾云。添凈瓶水著。良久卻問石霜。汝適來問甚么。霜擬舉。吾便歸方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用拋身勢。若不傷鋒犯手。石霜有省。國師慈悲之故。有落草之談。只是知恩者少。天童所以采汲華水也。頌云

鳥之行空(筑著磕著)魚之在水(左使右使)江湖相忘(這邊那邊)云天得志(無可不可)擬心一絲(只在此山中)對面千里(云深不知處)知恩報恩(念茲在茲)人間幾幾(一子親得)

師云。鳥之行空。魚之在水。所托愈安。其生愈適。莊子泉涸魚相與處于陸。相呴以濕。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禪師道。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉(xiāng)。水底游魚忘卻水。為性命。圭峰云。魚不識水。人不識風。迷不識性。悟不識空。尋常本身盧舍那。滿凈覺者。現(xiàn)相人中。才起問時。忽然影現(xiàn)。忘恩失行。背親向疎。果能除卻靈床。始解子承父業(yè)。且道。如何是父業(yè)。拈來無不是。用處莫生疑

第四十三則羅山起滅

示眾云。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉(zhuǎn)凡成圣。若知金鐵無二。凡圣本同。果然一點。也用不著。且道。是那一點

舉。羅山問巖頭。起滅不停時如何(金刪與泥人揩背)頭咄云(星落云散)是誰起滅(識得不為冤)

神州羅山道閑禪師。先問石霜。起滅不停時如何。霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋相應(yīng)去。純清絕點去。師不契。往問巖頭。頭喝云。是誰起滅。山于此有省。蓋巖頭只貴見地明白。石霜置枯木堂。要伊親到一回始得。不見。瑞巖問巖頭。如何是本常理。頭云。動也。巖云。動時如何。頭云。不見本常理。巖佇思。頭云�？霞次疵摳鶋m。不肯即永沉生死。巖亦領(lǐng)悟。巖頭英靈倜儻。打發(fā)學(xué)人�？说木�敏不減德山。后來出羅山法寶。冰寒于水。溈山所謂。只貴子見處。不問子行履也。羅山問處。天下人榜樣。而今初機。往往在這里。作活計。水上捺瓜相似。伏斷煩惱。智覺道。莫與心為伴。無心心自安。若將心作伴。動即被心謾。伴即伴妄心。無亦無妄心。祖師西來。直指人心。見性成佛。豈是教爾普州人送賊。認奴作郎來。羅山問處。迷真執(zhí)妄。巖頭咄處。即妄即真。若是萬松。咄了便休。真妄向上有事在。楞嚴經(jīng)。阿難言。如來見今征心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵。虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至于今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉(zhuǎn)。此喝如金剛王寶劍也。巖頭一喝。如踞地師子。全威大用不欺之力。龐居士云。一群六個賊。生生欺殺人。我今識汝也。不與汝為鄰。汝若不伏我。我即到處。說教人盡識汝。使汝行路絕。爾若肯伏我。我即不分別。共汝一處住。同證無生滅。巖頭道。是誰起滅。云巖提掃帚。這個是第幾月同參。天童貴伊善能點化。重說偈言。頌云

斫斷老葛藤(轉(zhuǎn)生枝蔓)打破狐窠窟(更吐頑涎)豹披霧而變文(脫卻皮毛)龍乘雷而換骨(別改軀殼)咄(一喝萬機罷三朝兩耳聾)起滅紛紛是何物(好客無疎伴)

師云。截斷話頭。刬卻問意。照用同時。人境俱奪。巖頭有超師之作。楊子云。圣人虎別。其文炳也。君子豹別。其文蔚也。辯人貍別。其文萃也。貍變即豹。豹變即虎。南山玄豹。隱霧而變文。漢劉向列女傳曰。陶答子治陶三年。名譽不興。家富三倍。其妻抱兒而泣。姑怒以為不祥。妻曰。妾聞。南山有玄豹。隱霧而七日不食。欲以澤其衣毛。成其文章。至于犬豕。不擇食。故肥。以肥取禍。期年果被誅。任昉述異記。漢惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黃。暴雨后得龍骨一具。羅山遭破家冤賊。陳詞過狀。巖頭招安。已后變作得力兒郎。且道。那個是招安處。咄。起滅紛紛更是誰

第四十四則興陽妙翅

示眾云。師子擊象。妙翅搏龍。飛走尚別君臣。衲僧合存賓主。且如冒犯天威底人。如何裁斷

舉。僧問興陽剖和尚。娑竭出海乾坤靜。覿面相呈事若何(披鱗曲鱔帶角泥鰍)師云。妙翅鳥王當宇宙。個中誰是出頭人(展翅崩騰六合云搏風鼓蕩四溟水)僧云。忽遇出頭時。又作么生(許爾破膽)陽云。似鶻捉鳩。君不覺。御樓前驗始知真(好勸不聽)僧云。恁么則叉手當胸退身三步(更待第二錘)陽云。須彌座下烏龜子。莫待重教點額痕(再犯不容)

師云。郢州興陽山清剖禪師。嗣大陽明安。凡一十五人。皆先下世。后因浮山圓鑒。得投子青和尚。陽乃十五之一。青公之兄也。這僧問處。如牢度差與舍利弗。創(chuàng)給孤獨園。時斗勝。差現(xiàn)獰龍。欲傷弗。弗現(xiàn)妙翅鳥擭裂食之。龍亦鱗蟲之長。奈何妙翅唯龍為食。娑竭梵語此云海也。平原君。趙勝相趙惠文王及孝成王家起重樓。臨民家。民有躄者。美人笑之。躄者請美人之首。君諾而不行。賓客去半。君斬囚人代之。賓固不至。遂臬美人首。懸御樓前驗其真也。周歲賓集。此洞上家風不貴棒喝親行。要假傍來通信。這僧罪不重科。方能回互。還知么。蒲鞭示恥尤難犯。畫地為牢不忍欺。官法如爐心似鐵。天童從此費鉆錘。頌云

絲綸降(聽圣旨)號令分(有違者斬)寰中天子(君臨萬國)塞外將軍(獨鎮(zhèn)一方)不待雷驚出蟄(五更侵早起)那知風遏行云(已有夜行人)機底聯(lián)綿兮。自有金針玉線(難謾具眼)印前恢廓兮。元無鳥篆蟲文(字義炳然)

師云。敕遍天下。王不流行。禮記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅當權(quán)。號令既分。君臣定位。馮唐曰。上古王者遣將也。跪而推轂曰。閫以內(nèi)者寡人制之。閫以外者將軍制之。韋昭曰。此郭門之閫也。雷驚出蟄。頌此僧探頭太過。不待驚蟄二月節(jié)。早起龍頭。不知浮云將隨龍而行。而為妙翅威風。遏絕不覺頭撞也。有謂不因僧話墮。爭顯興陽機鋒者。不待那知四字。極不穩(wěn)順。機底聯(lián)綿。此非機鋒之機。謂錦機之下。必有巧婦針線。雪巖先師嘗舉。穴細金針。才露鼻。芒長玉線。妙投關(guān)。此乃洞上血脈。非其中人。不易知也。當印不當風。如印印空不彰文彩。蒼頡仰觀奎宿圓曲之勢。俯察龜文鳥跡之象。博采眾美合而為文。后自蝌蚪為二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。號曰方填。旦道。興陽還刻劃也無。皓玉本無瑕。雕丈喪君德

第四十五則覺經(jīng)四節(jié)

示眾云�，F(xiàn)成公案。只據(jù)現(xiàn)今。本分家風。不圖分外。若也強生節(jié)目。枉費工夫。盡是與混沌。畫眉缽盂安柄。如何得平穩(wěn)去

舉。圓覺經(jīng)云。居一切時不起妄念。(不)于諸妄心亦不息滅。(不)住妄想境不加了知。(不)于無了知不辨真實(不)

師云。圭峰科此一段。謂之妄心頓證。又名忘心入覺。萬松下四個不字。謂不起不滅不知不辨。此四八三十二字。諸方皆為病。此處為藥。且諸方病者。不起妄念。豈非焦芽敗種。不滅妄心。豈非養(yǎng)病喪軀。不假了知。豈非暫時不在如同死人。不辨真實。豈非顢頇佛性籠桶真如。且道。如何是四藥。須是天童修合將來。頌云

巍巍堂堂(更窮須道鄒搜字)磊磊落落(撩天鼻孔)鬧處刺頭。(床窄先臥)穩(wěn)處下腳(粥稀后坐)腳下線斷我自由(信步過滄洲)鼻端泥盡君休斵(彼此著便)莫動著(已是蹺手亂下)千年故紙中合藥(大有神效)

師云。黃檗初參百丈。丈云。巍巍堂堂。來為何事。檗云。巍巍堂堂不為別事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈叢里橫身直過。荊棘林中擺手便行。腳跟下無五色線。舌頭上無十字關(guān)。鼻端無泥痕。眼中無金屑。豈不是安樂快活底漢。試將天童莫道著三字。換萬松四個不字。便見一字法門海墨書而不盡。德山道。一大藏教。是拭不凈故紙。為已了者恐透牛皮也。千年故紙中合藥者。為未了者不妨遮眼也。慈覺道。圓覺楞嚴恒為已伴。況世尊入滅至庚辰歲。已二千一百七十年。豈但千年故紙。仙傳葛由能刻木羊。騎羊上綏山。后遇浮丘公。曰。若不腳下線斷。爾也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。雖然如是。猶欠作云何梵在

第四十六則德山學(xué)畢

示眾云。萬里無寸草。凈地迷人。八方無片云。晴空賺汝。雖是以楔去楔。不妨拈空掛空。腦后一槌。別看方便

舉。德山圓明大師。示眾云。及盡去也(有這個在)直得三世諸佛口掛壁上(留取吃被)猶有一人呵呵大笑(且道是誰)若識此人(是何面目)參學(xué)事畢(與椀茶吃)

師云。鼎州德山第九世圓明大師。諱緣密。云門嗣中唯師傳嗣最廣。師創(chuàng)三句。函蓋乾坤。截斷眾流。隨波逐浪。今傳為云門三句者。檢討不審也。一日示眾云。及盡去也。直得三世諸佛口掛壁上。此言廣長舌相話會不及。猶有一人呵呵大笑。且道。是何人笑個甚么。若識得此人。參學(xué)事畢。是真?zhèn)�更有事在。投子青和尚拈云。藏盡楚天月。猶存漢地星。萬松道。車也去了。借甚油缸。此可與竿頭進步者道。寶峰照和尚道。直須如大死底人死了更死。僧云。莫是死中卻活么。師云。爾且死莫活。爾但吃飯里急自去屙屎。爾飯也未吃。早問屙屎作么。此乃貴大休大歇親到自證。說得一丈。不如行取一尺也。只如行不得處作么生說。問取天童。頌云

收(向甚處著)把斷襟喉(正好轉(zhuǎn)身吐氣也)風磨云拭(纖塵必去)水冷天秋(打成一片)錦鱗莫謂無嗞味(腥膻不少)釣盡滄浪月一鉤(不犯清波意自殊)

師云。圓明示眾不消。天童下個收字。和圓明。盛在布袋里也。思大云。三世諸佛被我一口吞盡。何處更有眾生可度。此水泄不通。凡圣路絕也。正恁么時。盡空法界。如一面古鏡用壞劫毗嵐風。磨瑩成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取純清絕點邊事。這里言淡而無味。如月鉤云餌。魚龍無可吞啖。成湯祝網(wǎng)從君意。呂望垂鉤信我緣。不見道。山田脫粟飯野菜。淡黃齏。吃則從君吃。不吃任東西

第四十七則趙州柏樹

示眾云。庭前柏樹。竿上風幡。如一華說無邊春。如一滴說大海水。間生古佛。逈出常流。不落言思。若為話會

舉。僧問趙州。如何是祖師西來意(多羅閑管)州云。庭前柏樹子(焦[土*尃]打著連底凍)

師舉。趙州一日。上堂云。此事的的沒量大人。出這里不得。老僧到溈山。僧問。如何是祖師西來意。溈云。與我將床子來。若是宗師。須以本分事接人始得。僧便問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。僧云。和尚莫將境示人。師云。不將境示人。僧云。然則如何是祖師西來意。師云。庭前柏樹子。楊州城東光孝寺�；塾X禪師。到法眼處。眼問。近難何處。覺曰。趙州。眼曰。承聞趙州有柏樹子話是否。覺曰。無。眼曰。往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。州曰。庭前柏樹子。上座何得道無。覺曰。先師實無此語。和尚莫謗先師好。諸方名為覺鐵嘴。勝默和尚。必須教人先過此話淘汰知見。嘗曰。三玄五位。盡在其中。真如方禪師悟此話。直入方丈。見瑯琊廣照覺禪師。照問。汝作么生會。如曰。夜來床薦暖。一覺到天明。廣照可之。真如悟得此話最好。天童頌得此話亦不惡。頌云

岸眉橫雪(吃鹽多如吃米)河目含秋(一點難謾)�？诠睦�(有句非宗旨)航舌駕流(無言絕圣凡)撥亂之手(也是柏樹)太平之籌(也是柏樹)老趙州老趙州(為甚不應(yīng))攪攪叢林卒未休(天童第二)徒費工夫也造車合轍(將來使用恰好)本無伎倆也塞壑填溝(買盡風流不著錢)

師云。七百甲子。經(jīng)事多矣。所以岸眉橫雪。古人以眉目為巖電。天童用河眸海口故事。成四句偈。如見活趙州指柏樹子相似。眉如蘆花岸。眼如秋水碧。古句野水凈于僧眼碧。遠山濃似佛頭青。�？诠睦恕：缴囫{流。浪即能覆航。航即能駕浪。一言可以興邦。一言可以喪邦。故次之。以撥亂之手。太平之籌。州嘗云。有時將一莖草。作丈六金身。用有時將丈六金身。作一莖草。用此話本與人決疑。而今多少人疑著。趙州豈欲攪叢林哉。人見趙州答話應(yīng)聲便對。如不假功用。唯天童知八十行腳。三歲孩童勝如我。我從他學(xué)。此乃閑時造下。忙時用著。不是苦辛人。不知臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。六祖道�；勰軣o伎倆。不斷百思想。對境心數(shù)起。菩提作么長。恁么看來塞壑填溝底事。又作么生。如今拋擲西湖里。下載清風付與誰

第四十八則摩經(jīng)不二

示眾云。妙用無方。有下手不得處。辯才無礙。有開口不得時。龍牙如無手人行拳。夾山教無舌人解語。半路抽身底是甚么人

舉。維摩詰問文殊師利。何等是菩薩入不二法門(問處第幾)文殊師利曰(好與劈口[祝/土])如我意者(醞造將來)于一切法(更嫌少)無言無說(把火照看)無示無識(有也來)離諸問答(面皮厚多少)是為入不二法門(如何是)于是文殊師利問維摩詰言。我等各自說已(能說快說)仁者當說。何等是菩薩入不二法門(一遞一刮不賭惡發(fā))維摩默然(甚么處去也)

師云。梵語維摩詰。此云無垢稱。亦曰凈名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧問云居簡和尚。維摩是金粟如來。為甚么卻預(yù)釋迦會下聽法。居云。他不爭人我。廣本維摩經(jīng)。三萬二千菩薩。各說不二法門。今唯三十二菩薩。末后文殊無卓錐之地。維摩錐也無。保福展云。文殊也似掩耳偷鈴。力盡烏江。維摩一默。未出化門。萬松道。人出是非難。又云。大小維摩。被文殊一坐。至今起不得。萬松道。要起有甚難便掌。瑯琊覺云。文殊恁么贊善也是。杓卜聽虛聲。維摩默然。爾等諸人。不得鉆龜打瓦。萬松道。杜撰不少。唯雪竇于文殊問罷處。不言默然良久據(jù)座。直云維摩道甚么。復(fù)云�？逼屏艘�。萬松道。不解作鬼。白日現(xiàn)身。天依懷頌。維摩不默不良久。據(jù)坐商量成過咎。至今諸方見呈似此事。猶曰良久云。有僧問一師。錄中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。傳者以為笑。天依后兩句。忒曬峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斬首。萬松道。暗度神鋒。不覺痛癢。白云端頌云。一個兩個百千萬。屈指尋文數(shù)不辦。暫時留在暗窓前。明日與君重計算。萬松道。有甚閑功夫。天童頌馬祖藏頭白海頭黑話。末后道。堂堂坐斷舌頭路。應(yīng)笑毗耶老古錐。今日維摩來也。不管面譽。頌云

曼殊問疾老毗耶(仁義道中)不二門開看作家(衲僧分上)珉表粹中誰賞鑒(大辯若訥)忘前失后莫咨嗟(大智若愚)區(qū)區(qū)投璞兮楚庭臏士(獻直得曲)璨璨報珠兮隋城斷蛇(夜光投人鮮不按劍)休點破(幸自完全)絕玼瑕(一任指點)俗氣渾無卻較些(相上觀人失之多矣)

師云。文殊師利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毗耶離廣嚴城名。肇公涅盤無名論。釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無說。以顯道。釋梵絕聽而雨華。斯皆理為神御故口。以之默。豈曰無辯。辯所不能言也。燕珉次玉者。今[泳-永+豕]郡靠水石也。亦名奪玉石。維摩外雖似訥。其不言之辯。精粹其中。言其石隱玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他頌。第四云。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。后不引起。前后斷續(xù)中間自孤。無盡燈末。未詳法嗣中。有開封府夷門山廣智禪師。諱本嵩。別無語緣。全舉此段。文公不知出永嘉集。謂嵩創(chuàng)設(shè)。因辨之于此。學(xué)者知之。此個忘前失后。正是三祖信心銘。言語道斷。非去來今也。韓子卞和于荊山昆岡谷得璞。獻楚厲王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又獻之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荊山之下。王召問。和曰。不怨刖足。而怨真玉以為凡石。忠事以為慢事。王使剖石乃真玉也。文王嘆曰。哀哉二先君。易刖人足。難剖于石。今果是璧乃國寶也。史記隨侯祝元暢。因之齊。見一斷蛇將死。遂以水洗摩之。傅之神樂而去。忽一夜中庭現(xiàn)光。意謂有賊。遂按劍視之。乃見一蛇[口*御]珠在地而往。知蛇感報也。維摩橫身為眾。不免禍出私門。那堪文殊點破已靈瑕玼。直饒?zhí)焱�道現(xiàn)居俗塵而無俗氣。也是掩鼻偷香

第四十九則洞山供真

示眾云。描不成畫不就。普化便翻斤斗。龍牙只露半身。畢竟那人是何體段

舉。洞山供養(yǎng)云巖真次(誰道是假)遂舉前邈真話(一回拈出一回新)有僧問。云巖道只這是。意旨如何(且喜不錯認)山云。我當時幾錯會先師意(以己方人)僧云。未審云巖還知有也無(折草量天)山云。若不知有。爭解恁么道(日出連山)若知有爭肯恁么道(月圓當戶)

師云。洞山辭云巖。山問。和尚百年后。人問還邈得師真否。如何只對。巖良久云。只這是。山沉吟。巖云。價阇梨。承當這個大事。直須子細。山亦不言便行。后因過水睹影。方始悟徹。乃作頌曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會方得契如如。山在眾。供養(yǎng)云巖真。舉前邈真話了。僧問云巖。道只這是意旨如何。山曰。我當時幾錯會先師意。若向良久只這是處領(lǐng)略。正是替名通事。所以見影知形。過水方悟。僧曰。未審云巖知有也無。若道一向知有。是左右人。不見道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。這里有利害。有全不知有有知有了卻不知有有不知有去成知有山云若不知有。爭解恁么道。若知有爭肯恁么道。華嚴宗謂理圓言偏言生理喪。此乃重玄復(fù)妙。兼帶葉通。不偏枯。無滲漏底血脈也。山于唐大中末。初住新豐百吉。后遷豫章高安之洞山。為第一代。因為云巖作忌齋。僧問。師于先師處得何指示。山曰。雖在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用設(shè)齋作么。山曰。雖然如是。焉敢違背。僧曰。和尚發(fā)跡南泉。為甚卻與云巖設(shè)齋。山曰。我不重先師道德佛法。只重他不為我說破。僧曰。和尚嗣先師。還肯他也無。山曰。半肯半不肯。僧曰。為甚么不全肯。山曰。我若全肯。則辜負先師。萬松道。云巖二十年。在百丈。卻嗣藥山。洞山發(fā)跡南泉。卻嗣云巖。一等異苗翻茂。密固靈根。得芙蓉而宗派中興。至天童而文彩方備。那個是具文彩。頌云

爭解恁么道(暗里抽橫骨)五更雞唱家林曉(金烏東上)爭肯恁么道(明中坐舌頭)千年鶴與云松老(玉兔西沈)寶鑒澄明驗正偏(事窮的要)玉機轉(zhuǎn)側(cè)看兼到(交互明中暗)門風大振兮規(guī)步綿綿(西天令嚴)父子變通兮聲光浩浩(見過于師方堪傳授)

師云。洞山囑曹山云。吾于云巖先師。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善護持。寶鑒澄明驗正偏。豈非雞唱家林。鶴老云松。正偏之驗耶。鏡雖明而有背面。唯玉機轉(zhuǎn)側(cè)遞相綺�；ルp明雙暗兼到之方也。易系辭曰。道窮則變。變則通。通則久。洞山父子規(guī)行矩步。至今門風大振者。源深流長之效歟

第五十則雪峰甚么

示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。巖頭自負。上不肯于親師。下不讓于法弟。為復(fù)是強生節(jié)目。為復(fù)別有機關(guān)

舉。雪峰住庵時。有兩僧來禮拜(尋香逐氣)峰見來以手托庵門。放身出云。是甚么(此猶是拋身勢隱身勢作么生)僧亦云。是甚么(果然不識)峰低頭歸庵(莫道無語好)僧后到巖頭(傳消寄息)頭問。甚么處來(不鉆不穴)僧云。嶺南(這里是嶺北)頭云。曾到雪峰么(熟處難忘)。僧云。曾到(更諱不得)頭云。有何言句(不醋不休)僧舉前話(一字入公門八牛拽不出)頭云。他道甚么(卻好低頭便出)僧云。他無語。低頭歸庵(恁么則不曾到雪峰)頭云。噫當時不向他道末后句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)僧至夏末。再舉前話請益(好酒醒人遲)頭云。何不早問(貪瞌睡)僧云。未敢容易(可曬慣叢林)頭云。雪峰雖與我同條生。不與我同條死(索另者先窮)要知末后句只這是(旋蒸熱賣)

師云。云巖傍參道吾。雪峰傍參巖頭。君子不恥下問。今云巖雪峰之道大行。亦退己讓人之余慶也。而巖頭天資英邁。抑揚德山之道。天下橫行。無敢當鋒者。蓋見處洞達蘊養(yǎng)成就。故得如是�？此�二僧。雪峰門下。箭鋒相直。也是個行腳漢。為甚直至夏末。尚疑末后句。只為眼鈍頭迷當面蹉過。巖頭與他說出許多道理。雪峰與我同條生。不與我同條死。一法雖無異。三人乃見差。這僧與雪峰。一時道是甚么。及至論末后句。說與也不知。豈非差之毫厘失之千里也。且道。這僧實不會。要放這話行。溈山哲云。大小雪峰巖頭。卻被這僧勘破。萬松道。冷眼不防。巖頭雪峰。猶可恕也。后來又點德山亦不會末后句。直是難甘。是故天童兩次頌出。頌云

切瑳琢磨(不因一事)變態(tài)肴訛(不長一智)葛陂化龍之杖(已聞過海穿云)陶家居蟄之梭(猶見倚墻貼壁)同條生兮有數(shù)(世相近也)同條死兮無多(習(xí)相遠也)末后句只這是(且信一半)風舟載月浮秋水(切忌垛根)

師云。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能聽其規(guī)諫。以禮自防。故能入相于周。美而作是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峰得巖頭。發(fā)明末后句。至今此話大行。切磨通變之力也。雪峰如化龍之杖。這僧如居蟄之梭。巖頭點出至今不知。所以同條死者無多也�；蛑^巖頭如化龍之杖。雪峰如居蟄之梭者。請細看前話。雪竇佛果以雙明雙暗。頌此話。非飽參者不知。東漢方術(shù)傳。費長房。汝南人。嘗為市掾。遇壺公。斷青竹杖。偽為長房縊死于家。遂同入深山。學(xué)道不成。辭歸。公與竹杖。騎此至家。投葛陂。長房投杖于陂�；�龍而去。又晉陶侃少時。漁于雷澤。網(wǎng)得一梭。掛壁。后聞雷電�；癁辇埗�去。雪峰如杖。這僧如梭。巖頭如風舟載月。萬松似個甚么。鞏縣茶瓶

第五十一則法眼舡陸

示眾云。世法里悟卻多少人。佛法里迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無

舉。法眼問覺上座。舡來陸來(大似有兩般)覺云。舡來(深談實相善說法要)眼云。舡在甚么處(恐怕不實)覺云。舡在河里(果然有下落)覺退后。眼卻問傍僧云。爾道適來這僧。具眼不具眼(可惜許)

師云。黃龍晦堂問。黃魯直正窘迫次。一人至。堂問。誰遣汝來。人云。大林葉秀才。問。有書否。人云。有。又問。書何在。人即引手背。抽衣領(lǐng)舉書。呈堂。堂云。學(xué)道到此人田地方可。黃有愧色。法眼問覺上座。舡來陸來。覺云。舡來。眼云。舡在甚么處。這里一百個。九十九個。呈機顯示。是他穩(wěn)實平貼底人。那里與爾干戈相待。是他道舡在河里。磁州老師道。恰似沙地里放個八腳[金*敖]子。更無些子不穩(wěn)當處。覺退后眼卻問傍僧云。爾道。適來這僧。具眼不具眼。只這一問大曬誵訛。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。見甚么破綻。試教天童定當看

水不洗水(絕點澄清)金不博金(煉做一塊)昧毛色而得馬(不得相取)靡絲弦而樂琴(非可聲求)結(jié)繩畫卦有許事(法出奸生)喪盡真淳盤古心(弄巧成拙)

師云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不說法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其弦徽�；茨献忧啬鹿�。使伯樂舉九方堙求馬。三月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知敗矣。伯樂太息曰。以至于此乎。堙之所觀者天機也。得其精。而忘其粗。見其內(nèi)而忘其外也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴一張。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何勞弦上聲。易云。上古結(jié)繩而治。后世圣人易之以書契。又云。古者包犧氏之王天下也。仰則觀象于天。俯則觀法于地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。于是始畫八卦。萬松道。盤古初分天地。已成對待。結(jié)繩畫卦。轉(zhuǎn)喪真淳。釋迦未出世。祖師不西來。還有真諦俗諦世法佛法么。舒州海會齊舉禪師。得法之后。嘗到瑯琊覺處。覺問。上座近離甚么處。舉曰。浙江。覺曰。舡來陸來。舉曰。舡來。覺曰。舡在甚么處。舉曰。河里。覺曰。不涉程途。一句作么生道。舉曰。杜撰長老如麻似粟。便下去。萬松道。行說好話。洞山初和尚問僧。甚處來。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破幾[革*兩]草鞋。僧曰。三[革*兩]。山曰。甚處得錢買。僧曰。打笠子。山曰。參堂去。僧應(yīng)喏。萬松道。便是手眼通身看爾不破。且道。這僧眼在甚么處。眉毛下

第五十二則曹山法身

示眾云。諸有智者。以譬喻得解。若到比不得類難齊處。如何說向他

舉。曹山問德尚座。佛真法身猶若虛空(官不容針)應(yīng)物現(xiàn)形如水中月(私通車馬)作么生說個應(yīng)底道理(叉手近前云喏)德云。如驢[覤-兒+豆]井(落花有意隨流水)山云。道即大曬道只道得八成(欲窮千里目)德云。和尚又如何(更上一層樓)山云。如井[覤-兒+豆]驢(流水無心送落花)

師云。撫州宜黃曹山本寂禪師�；蛎�耽章。必是賜名謚號。初離洞山。入曹溪。禮祖塔�；丶�州之吉水。眾向山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居立曹為號。洞山之宗至師最隆。故有曹洞之稱焉。山問德上座。佛真法身猶若虛空。應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。作么生說個應(yīng)底道理。此四句贊佛。本出古本金光明經(jīng)。既如虛空。如何應(yīng)物。覺范贊提婆尊者道。應(yīng)緣而現(xiàn)。不落思惟。是故缽水以針投之。德云。如驢[覤-兒+豆]井。此豈情識計�？杉�。非久經(jīng)淘煉具衲僧巴鼻。不許到這田地。若是小作無向上關(guān)棙子。滿口許他也。山云。道即大曬道。只道得八成。如秤稱斗量來相似。德云。和尚又如何。這一拶詞窮理盡。敢道出他驢[覤-兒+豆]井一句不得。是他款款地。只與倒過�？芍^觸類而長之。此所以稱曹洞宗派之源也。天童愛此兩轉(zhuǎn)語。翻覆一時頌出。頌云

驢[覤-兒+豆]井(五更侵早起)井[覤-兒+豆]驢(更有夜行人)智容無外(天下衲僧跳不出)凈涵有余(萬象莫能逃影質(zhì))肘后誰分印(天眼龍睛不可窺)家中不蓄書(真文不醋)機絲不掛梭頭事(花又不損)文彩縱橫意自殊(蜜又得成)

師云。般若無知。靡所不知。故凈涵有余也。晉元帝永昌元年。王敦鎮(zhèn)武昌。舉兵犯闕。刀協(xié)勸帝。盡誅王氏。王導(dǎo)帥群從。詣臺待罪。周顗將入朝。導(dǎo)呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。及入極論導(dǎo)忠誠。申救甚至。及出導(dǎo)尚在門。又呼之不應(yīng)。乃曰。今年殺賊奴。取金印如斗大。系肘后。尋又上表。明導(dǎo)無罪。導(dǎo)不知甚恨之。敦兵既至。乃問導(dǎo)。周顗可得生否。導(dǎo)不應(yīng)。敦乃殺顗。導(dǎo)后料中書。見顗救已表。流涕曰。幽冥之中負此良友。叢林又有肘后符。春秋后語。趙簡子告諸子曰。吾藏肘后寶符于常山上。先得者賞。諸子馳山上。求無所得。唯襄子母恤還曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。簡子請奏之。母恤曰。從常山上下臨代可取也。簡子曰。母恤賢矣。立為太子。云巖示眾云。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞山出云。他屋里有多少書籍。巖云。一字也無。洞山云。得恁么多知。巖云。日夜不曾眠。洞山又云。問一段事得也無。巖云。道得即不道。肘后誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學(xué)而知之次也。這驢[覤-兒+豆]井。井[覤-兒+豆]驢。還許分割領(lǐng)覽分也無。還許學(xué)解傳布也無。夾山云。聞中生解。意下丹青。目下即美。久蘊成病。青山與白云。從來不相到。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草無根賢者不貴。天童末后全用夾山一聯(lián)。以明此話不落思惟。文彩自備。且道。具何三昧。便得如斯。只個無巴鼻。諸般沒奈何

第五十三則黃檗噇糟

示眾云。臨機不見佛。大悟不存師。定乾坤劍沒人情。擒虎兕機忘圣解。且道。是甚么人作略

舉。黃檗示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢(黃檗門下)與么行腳何處有今日(今既不如昔后當不如今)還知大唐國里無禪師么(眼高四海)時有僧出云。只如諸方匡徒領(lǐng)眾。又作么生(黃檗兼身在)檗云。不道無禪。只是無師(且救得一半)

師云。此話就簡。若全舉當曰。一日上堂云。汝等諸人欲何所求。仍以棒趁之。眾不散。師乃曰。汝等諸人盡是噇酒糟漢。唐時愛罵人。噇酒糟漢。齊桓公讀書于堂上。輪扁斵輪于堂下。釋椎鑿。上問。敢問公之所讀何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然則君之所讀古人糟粕矣。公曰。寡人讀書。輪人安得議乎。有說則可無說則死。扁曰。臣也以臣事觀之。臣斵輪徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。得之于手。而應(yīng)于心�？诓荒苎�。有數(shù)存于其間。臣不能喻臣之子。子亦不能受于臣。是以行年七十。而老斵輪。古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者。古人之糟粕矣。又云。恁么行腳取笑他人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。山僧行腳時�；蛴霾莞�下有個漢。便頂上一錐看他。若知痛癢�？梢圆即�盛米供養(yǎng)�？芍锌偹迫甑热绱巳菀�。何處更有今日事也。汝等既稱行腳。亦須著些精神好。還知道大唐國里無禪師么。黃檗以來。巖頭羅山愛行此令。近代佛日。北來慶壽顗公。至死無可意者。寧絕嗣無人。香山俊和尚叔祖兒孫。亦行此令。不知者喚作點胸�？芍幸獋�不憤底出來承頭。果有一僧出云。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚道無禪師。檗曰。不道無禪。只是無師。溈山問仰山云。作么生。仰云。鵝王擇乳。素非鴨類。溈云。此實難辨。五祖戒出僧語。謝和尚說得道理好。萬松道。生言孰語冷唇淡舌。石門聰云。黃檗垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失卻一只眼。萬松道。換了那僧兩只眼。承天宗云。五祖戒眼照四天下。萬松道。也只是一只眼。要見黃檗。猶未可。萬松道。果然。若要扶豎正法眼藏。須是黃檗宗師。萬松道。錦上更添花。翠巖真云。諸方商搉便道。黃檗坐卻這僧。萬松道。不知扶起這僧。又道。黃檗被這僧上來。直得分析不下。萬松道。緇素轉(zhuǎn)分明。何謂也。翠巖輒生擬議。霧豹澤毛。未嘗下食。庭禽養(yǎng)勇。終待驚人。萬松道。后五日看。檗又云。阇梨不見。馬大師下有八十余人。坐道場個個阿轆轆地。得大師正眼者。止三兩人。唯歸宗最較些子。夫出家須知從上來事分。且如四祖下。牛頭融大師橫說豎說。猶未知向上關(guān)棙子。有此眼腦。方辨得邪正宗黨。略舉至此。要見此話始末。其后尚有百十余言。此是最初。出世示人之語。故諸方盛行。雪竇頌。佛果評唱。最詳。尚闕本錄上堂正意。天童頌出。極盡善盡美。頌云

岐分絲染太勞勞(知事少時煩惱少)葉綴花聯(lián)敗祖曹(識人多處是非多)妙握司南造化柄(一朝權(quán)在手)水云器具在甄陶(看取令行時)屏割繁碎(大象不游兔徑)剪除氄毛(大悟不拘小節(jié))星衡藻鑒(纖毫不昧)玉尺金刀(度量深明)黃檗老察秋毫(謾他一星不得)坐斷春風不放高(預(yù)備不虞)

師云。列子說符篇楊子之鄰人亡羊。既率其黨。又請楊子之豎子追之。楊子曰。一羊何追者之眾。鄰人曰。多岐路。既返問獲羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王時。有道之人。出行見素絲染從余色。悲之曰。人湛然同于圣體。為居惡俗。染之成累。岐分絲染太嘮嘮。敕交切鬧嘮嘮也�；蜃鲃谝嗫�。葉綴花聯(lián)者。達磨初祖頌云。吾本來此土。說法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。一花五葉。便是岐分絲染也。若大唐國里無禪師。達摩也無出頭分。宗鏡錄司南之車。本示迷者。照膽之鏡。為鑒邪人。古今注。黃帝與蚩尤。戰(zhàn)于涿鹿。蚩尤作大霧。迷于四方。帝在車以指指南而示。士卒擒蚩尤而斬之。遂號指南車。甄陶。陳留風俗記。舜陶甄河濱。其后為氏。今姓甄。音真也。此玄爐陶乎群象。智�？偤跞f流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪綴葉之旁枝。斗為衡星。以運平四時也。藻鑒文明之鑒也。秤所以定輕重。鑒可以辨妍媸。玉尺。拾遺記。禹游龍門。八神探玉簡。以授之。長尺二寸可以度量天地。金刀。古有金錯刀錢金刃書。此頌黃檗品第諸方。秤尺在手。更兼聰聞蟻斗明察秋毫。防微杜漸。坐斷春風不放高也。大圣安彝和尚竹筍詩。便好臨根下斤斧。免教節(jié)外更生枝