眾:梵語僧伽耶,譯云和合眾。和合有事有理,理謂同證擇滅無為之理;事和有六:謂戒和同修,見和同解,利和同均,身和同住,口和無諍,意和同悅�？芍�一人不可稱僧,三人以上,方得...[閱讀全文]

大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記 (卷第十) 海仁老法師主講 受業(yè)弟子釋文珠筆記 跋 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第十 阿難!彼善男子,修三摩地,想陰盡者,是人平...[閱讀全文]

嚴(yán)凈毗尼,弘范三界,是嘆戒德。嚴(yán)謂謹(jǐn)嚴(yán),凈是清凈。梵語毗尼,譯云去真。意謂持戒,能去偽就真,是戒律之總名。又譯善治,由于持戒,善治過非。或云滅,因持戒故,能滅煩惱。若...[閱讀全文]

迦陵仙音,遍十方界,恒沙菩薩,來聚道場(chǎng),文殊師利而為上首。 戊二聞音遠(yuǎn)集 迦陵頻伽譯好音鳥,其音美妙,用以喻佛音聲清澈;又佛名大覺金仙,故云迦陵仙音。佛有八音,謂極好...[閱讀全文]

心中初求,最后檀越,以為齋主。無問凈穢,剎利尊姓,及旃陀羅;方行等慈,不擇微賤,發(fā)意圓成,一切眾生,無量功德。 梵語檀越那,譯云布施,由布施之福,而能超越貧窮之苦,故曰檀...[閱讀全文]

梵語妙奢摩他,譯云止,以寂靜為義,輕安為相。以居定中,心如止水、無取無著、故三觀中屬空觀。圓覺經(jīng)云:若諸菩薩,悟凈圓覺,以凈覺心取靜為行;由澄諸念,覺識(shí)煩動(dòng),靜慧發(fā)生...[閱讀全文]

佛言:善哉阿難,汝等當(dāng)知,一切眾生,從無始來生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體;用諸妄想,此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。 庚二示以常心直道分二。辛初點(diǎn)示常心 善哉是贊美之詞...[閱讀全文]

佛告阿難,汝今現(xiàn)坐如來講堂,觀只陀林,今何所在?世尊!此大重閣,清凈講堂,在給孤園;今只陀林,實(shí)在堂外。阿難!汝今堂中,先何所見?世尊!我在堂中,先見如來,次觀大眾,如是外...[閱讀全文]

壬二破斥分二。癸初立例 佛再立例,以明心若在外,則心有所知,身不能覺,猶如他食我不能飽。食有四種:物有形質(zhì),能用手執(zhí)取而食者謂之段食。鬼神吸取食物之氣味精華,而得飽...[閱讀全文]

若離外見,內(nèi)對(duì)所成,合眼見暗,名為身中。開眼見明,何不見面?若不見面,內(nèi)對(duì)不成;見面若成,此了知心,及與眼根,乃在虛空,何成在內(nèi)? 癸二轉(zhuǎn)破分三。子初被其轉(zhuǎn)計(jì)內(nèi)對(duì) 佛恐...[閱讀全文]