丑二就體別簡(jiǎn)分二。寅初簡(jiǎn)緣心可還如觀指影分二。卯初近就音聲以明無(wú)性 初三句是按情執(zhí)。佛云:若汝阿難,以分別我說(shuō)法之音聲之分別心,為汝心者;則此心自應(yīng)離卻所分別之...[閱讀全文]

阿難言:我雖識(shí)此見(jiàn)性無(wú)還,云何得知,是我真性? 癸六約周遍顯見(jiàn)性非物分二。子初示無(wú)差別義分二。丑初問(wèn) 阿難聞佛開(kāi)示見(jiàn)性無(wú)還,猶未敢直認(rèn)見(jiàn)性為心。因白佛言:我雖識(shí)覺(jué)...[閱讀全文]

子二示無(wú)大小義分二。丑初疑問(wèn) 阿難不知,見(jiàn)大見(jiàn)小,乃因前塵而殊,并非見(jiàn)性有大有[閱讀全文]

佛告阿難:今汝所言,見(jiàn)在汝前,是義非實(shí)。若實(shí)汝前,汝實(shí)見(jiàn)者,則此見(jiàn)精,既有方所,非無(wú)指示。且今與汝,坐只陀林,遍觀林渠,及與殿堂,上至日月,前對(duì)恒河,汝今于我?guī)熥幼��?舉...[閱讀全文]

佛告文殊及諸大眾:十方如來(lái)及大菩薩,于其自住三摩地中,見(jiàn)與見(jiàn)緣,并所想相,如虛空華,本無(wú)所有。此見(jiàn)及緣,元是菩提,妙凈明體,云何于中,有是非是? 寅二如來(lái)垂慈示答分二。...[閱讀全文]

佛告阿難:我今如是,開(kāi)示方便,真實(shí)告汝,汝猶未悟,惑為自然!阿難!若必自然,自須甄明,有自然體。汝且觀此,妙明見(jiàn)中,以何為自。此見(jiàn)為復(fù)以明為自?以暗為自?以空為自?以塞為...[閱讀全文]

阿難白佛言:世尊!必妙覺(jué)性,非因非緣,世尊云何常與比丘宣說(shuō):見(jiàn)性具四種緣?所謂因空、因明、因心、因眼,是義云何? 癸九約二妄合明顯見(jiàn)性非見(jiàn)分三。子初引昔致疑 佛昔為...[閱讀全文]

汝等聲聞以下,是斥迷,亦即彈偏斥小;古德?lián)��?判此經(jīng)為方等時(shí)。聲聞兼指有學(xué)無(wú)學(xué),因聲聞人,未發(fā)大心,不能廣事諸佛,多聞法要,故其見(jiàn)狹而志劣。又狹劣,是斥無(wú)菩薩之四弘誓...[閱讀全文]

于意云何,此夜燈明,所現(xiàn)圓光,為是燈色,為當(dāng)見(jiàn)色。阿難,此若燈色,則非眚人,何不同見(jiàn),而此圓影,唯眚之觀。若是見(jiàn)色,見(jiàn)已成色,則彼眚人,見(jiàn)圓影者,名為何等。 此是征破,前...[閱讀全文]

阿難,如彼眾生,別業(yè)妄見(jiàn),矚燈光中,所現(xiàn)圓影,雖現(xiàn)似境,終彼見(jiàn)者,目眚所成。眚即見(jiàn)勞,非色所造;然見(jiàn)眚者,終無(wú)見(jiàn)咎。 巳二別明分二。午初進(jìn)別例同 此進(jìn)目有眚人之別業(yè)妄...[閱讀全文]