關(guān)于“權(quán)實”的初步認(rèn)識

　　關(guān)于“權(quán)實”的初步認(rèn)識

　　“權(quán)實”是佛教術(shù)語。

　　“權(quán)”指權(quán)巧方便,指為達(dá)到目標(biāo)而不得不采取的種種方法和措施;佛所說的一切法都是在“用權(quán)”,《金剛經(jīng)》不是說“我所說法,如筏喻者”,這就是權(quán)宜之計,不可固執(zhí)。

　　“實”是佛所證悟的大道本體,雖用盡世間語言,卻道不出半點;雖不可說,為度迷情,不得不施設(shè)語言文字,勉強(qiáng)表達(dá)。

　　二者的關(guān)系,“權(quán)”為顯“實”而設(shè),依“權(quán)”漸入可望達(dá)“實”;領(lǐng)悟“實”義時,便與諸佛并肩,己見同佛見,己知同佛知,己證同佛證。

　　《法華經(jīng)》的主要作用就是開權(quán)顯實、開跡顯本。打個比喻,權(quán)是蓮花,是因;實是蓮子,是果。蓮子未結(jié)之時,不見有子,但見有花;蓮子成熟之時,花便凋落了。通過這個比喻,可以理解為學(xué)修的整個過程就是開花,是權(quán);成佛的一剎那就是結(jié)子,是實。開花之時,雖不見子,卻子因花而有,故子在花中。如同母體有孕,十月乃成。成佛所需的歷劫修練,如同母體有孕;劫盡圓滿,如同一朝分娩。

　　大家記住,諸佛之子孕在眾生凡胎中,所以眾生是諸佛之母;所以《華嚴(yán)經(jīng)》中才說:“菩提之樹,以一切眾生而為根本,以諸佛菩薩而為花果;若無眾生,一切菩薩將不能得成阿耨多羅三藐三菩提�！�

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