論“化儀四教”中漸教的現(xiàn)實(shí)意義

　　論“化儀四教”中漸教的現(xiàn)實(shí)意義

　　觀當(dāng)世之學(xué)佛者,每多舍漸求頓之輩,卻渾然不知與佛同時(shí)之舍利弗、大迦葉等,尚是漸教根性,況我等末世凡俗?觀釋尊說(shuō)法時(shí),漸初(阿含說(shuō)法十二年)、漸中(方等說(shuō)法八年)、漸后(般若說(shuō)法二十二年),也就是在釋尊四十九的說(shuō)法生涯中,漸教初期、中期和后期共用去了四十二年的時(shí)間。釋尊為度當(dāng)世的佛子,花了如此長(zhǎng)的時(shí)間運(yùn)用漸教去成熟眾生的根機(jī),而我們現(xiàn)在的人既無(wú)釋尊高明之師,又非阿難、迦葉聰慧之資,卻一個(gè)個(gè)舍漸教而冀頓悟,如同百層高樓,舍去層層加蓋的過(guò)程,只取頂層一樣。

　　漸教之要,如同母孕十月;無(wú)漸則無(wú)頓,如果舍棄漸初、漸中、漸后的修為過(guò)程,就象舍棄十月懷胎,而直接想要分娩一樣,必是不可能的。佛世眾上首弟子,尚且需要四十二年修漸法,足以說(shuō)明漸修歷程的重要,大家務(wù)必認(rèn)清這一點(diǎn)。切記不可一超直入如來(lái)地,那是大妄語(yǔ)者所為,將是一無(wú)所得。佛法利益盡失,成為世間一狂人也。

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