八、參禪的入門(mén)方便 很多學(xué)佛的人,想通過(guò)參禪的方法沖破凡圣關(guān),了脫生死累,轉(zhuǎn)凡成圣,成為無(wú)掛無(wú)礙的見(jiàn)道人,證得自由自在的大解脫。但是對(duì)于參禪怎樣用心、怎樣體會(huì)、怎...[閱讀全文]

很多學(xué)佛的人,想通過(guò)參禪的方法沖破凡圣關(guān),了脫生死累,轉(zhuǎn)凡成圣,成為無(wú)掛無(wú)礙的見(jiàn)道人,證得自由自在的大解脫。但是對(duì)于參禪怎樣用心、怎樣體會(huì)、怎樣實(shí)踐、怎樣參究、怎...[閱讀全文]

　　第二節(jié) 果　　前面所說(shuō)的皈依三寶、受持五戒、修行十善，就能得到人天善趣的異熟果報(bào)身，并得殊勝的等流果，和殊勝的增上果，及成就殊勝的功德法，與圓滿(mǎn)未來(lái)世成...[閱讀全文]

九、參禪宜觀心 參禪貴實(shí)踐,要真參實(shí)悟,才能得到受用。所謂真參,就是要在不落言詮、尋思、擬議處用功;所謂實(shí)悟,必須悟在無(wú)所得處。所以六祖大師說(shuō):本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵...[閱讀全文]

參禪貴實(shí)踐,要真參實(shí)悟,才能得到受用。所謂真參,就是要在不落言詮、尋思、擬議處用功;所謂實(shí)悟,必須悟在無(wú)所得處。所以六祖大師說(shuō):‘本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。 說(shuō)似一...[閱讀全文]

　　第三章 聲聞行果　　第一節(jié) 行　　一、出離心　　第二章中說(shuō)皈依三寶，受持五戒，修行十善，可以保證未來(lái)世得到殊勝的人天善趣身，在六道輪回中來(lái)說(shuō)，是很好的善...[閱讀全文]

十、曹洞臨濟(jì)參禪方法的差異 中國(guó)的禪宗,有五家七派之分,在用功的方法上,也多少有些差異。溈仰、云門(mén)、法眼等久已絕響。今僅就曹洞、臨濟(jì)兩宗的用功方法,略說(shuō)其差異。...[閱讀全文]

中國(guó)的禪宗,有五家七派之分,在用功的方法上,也多少有些差異。溈仰、云門(mén)、法眼等久已絕響。今僅就曹洞、臨濟(jì)兩宗的用功方法,略說(shuō)其差異。 [閱讀全文]

　　第二節(jié) 果　　一、圣位所斷煩惱　　聲聞乘行者，從世第一位善根之間發(fā)起真無(wú)漏智，即能斷盡三界的見(jiàn)惑而成為初果圣人。此后更不斷地?cái)?shù)數(shù)修習(xí)無(wú)漏圣道，即能漸次地...[閱讀全文]

十一、見(jiàn)性成佛 見(jiàn)性是禪宗的根本目的,參禪者必須透過(guò)的關(guān)門(mén),古今參禪人的第一要事。所謂見(jiàn)性,即開(kāi)發(fā)自性,徹見(jiàn)自己本來(lái)心性,自覺(jué)到本來(lái)具有的佛性。換句話(huà)說(shuō),就是離一...[閱讀全文]