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無(wú)相的真理

　　無(wú)相的真理

　　南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí),仰山問(wèn)他:“你來(lái)做什么?”

　　光涌答:“來(lái)拜見(jiàn)禪師。”

　　仰山又問(wèn):“見(jiàn)到了禪師嗎?”

　　光涌答:“見(jiàn)到了!”

　　仰山再問(wèn):“禪師的樣子像不像驢馬?”

　　光涌說(shuō):“我看禪師也不像佛!”

　　仰山不放松再追問(wèn):“既不像佛,那么像什么?”

　　光涌則不甘示弱地回答:“若有所像,與驢馬有何分別?”

　　光涌大為驚嘆,說(shuō)道:“凡圣兩忘,情盡體露,二十年之中,再也無(wú)人優(yōu)勝于你,你好好保重。”

　　事后仰山禪師一見(jiàn)到人就贊歎說(shuō):

　　“光涌為肉身佛也。”

　　這則公案究竟有何含意呢,譬如有人問(wèn)人像什么?這是很難回答的問(wèn)題,因?yàn)榧偃缬兴?就有所不像。如果回答說(shuō)人像鬼,鬼中也有人;如果說(shuō)鬼像人,人中也有鬼。金剛經(jīng)說(shuō):“凡所有相,皆是虛妄。”“若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。”虛空像什么?虛空無(wú)相無(wú)所不相,正因?yàn)樘摽諢o(wú)相,才能包容萬(wàn)有;虛空無(wú)相,所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢,不像佛,那么究竟像什么?像自己。唯有見(jiàn)到自己的自性,才能與虛空一個(gè)鼻孔出氣,像什么?像虛空無(wú)相之相。能夠凡圣兩忘,體用一如,那就是見(jiàn)到無(wú)相的真理了。

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