蘇東坡晚年流放

　　限于篇幅的局限，我們的目光不得不越過(guò)東坡在元?期間八年的仕宦生涯，而將目光繼續(xù)凝聚于東坡的苦難的流放，因?yàn)�，�?shī)人總是在苦難中更能閃耀人性的光輝，更能閃耀藝術(shù)的魅力，也就更為具有文學(xué)以及歷史文化考索的意義。紹圣元年（1094），年屆六旬的蘇軾被他昔日的學(xué)生而今的皇帝哲宗貶謫惠州，九月度大庾嶺，十月到達(dá)惠州貶所。兩個(gè)月后，蘇軾度過(guò)了他在惠州貶所的第一個(gè)春節(jié)。追思往事，東坡老人難免感傷：“前年侍玉輦，端門萬(wàn)枝燈。……牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦復(fù)舉膏火，松間見(jiàn)層層。”去年還在陪侍玉輦，何等榮耀，牙旗儀仗穿行繁華的夜市，鐵馬踏響在冰河之上，而今年的春節(jié)，卻在江海之上漂泊，是禪房寄身的一個(gè)山僧。雖然也有膏火可舉，卻只見(jiàn)層層的松木、松木的層層。如同紀(jì)昀所評(píng)：“兩兩相形，不著一語(yǔ)，寄慨自深。”

　　在貶謫惠州的第三年，東坡更是一氣做了《新年五首》，先試舉其一：“曉雨暗人日，春愁連上元。水生挑菜煮，煙濕落梅村。小市人歸盡，孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞，漁火亂江村。”

　　首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的陰晴來(lái)占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩(shī)：“元日到人日，未有不陰時(shí)”，所以，東坡的“春愁連上元”，也就有了超脫個(gè)人的意思。第三句的“挑菜”，也是一種民俗，《蘇軾詩(shī)集》在此詩(shī)句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西詩(shī)：挑菜年年俗。”如果說(shuō)組詩(shī)“其一”重在個(gè)人心境的寂寥，“其二”則顯示了更多的不平之氣，矛頭指向占據(jù)朝廷巢枝的當(dāng)?shù)廊盒。?ldquo;北渚集群鷺，新年何所之。盡歸喬木寺，分占結(jié)巢枝。……”“其三”則表達(dá)自己隨遇而安的心境和對(duì)于光明前景的希冀：“冰溪結(jié)瘴雨，先催凍筍生。豐湖有藤菜，似可敵莼羹。”在瘴雨冰溪中，東坡看到了凍筍催生的信息。晉代的張翰思念家鄉(xiāng)的莼菜羹而辭官還鄉(xiāng)，蘇軾卻說(shuō)，惠州豐湖所產(chǎn)的藤菜，足可與莼菜羹媲美，何必非要還鄉(xiāng)呢？因此，東坡在“其五”中說(shuō)：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁。……居士常攜客，參軍許叩門。明年更有味，懷抱帶諸孫。”

　　正當(dāng)東坡欲終老惠州，“已買白鶴峰，規(guī)作終老計(jì)”（《遷居》）“不辭長(zhǎng)作嶺南人”（《食荔枝二首·其二》）的時(shí)候，紹圣四年（1097）四月，六十多歲的東坡再貶海南。只因?yàn)闁|坡寫了“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”（《縱筆》）的詩(shī)句，讓執(zhí)政者不快，說(shuō)蘇子瞻尚如此快活？于是，根據(jù)子瞻的“瞻”字，去目而貶儋州。不過(guò)有人占卜，說(shuō)儋字有人，子瞻無(wú)礙。紹圣五年，東坡在海南儋州度過(guò)了他的第一個(gè)春節(jié)，上元燈節(jié)的時(shí)候，儋州的地方長(zhǎng)官，為了表達(dá)對(duì)于東坡老人的敬意，邀請(qǐng)了陪同乃父過(guò)海的蘇過(guò)共度佳節(jié)——與蘇軾一生有緣的三位女性此時(shí)都已去世，最后一位陪伴蘇軾的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有兒子蘇過(guò)陪伴。現(xiàn)在，蘇過(guò)也被邀過(guò)上元，只有東坡老人獨(dú)自度過(guò)這個(gè)貶謫海外的第一個(gè)春節(jié)。他靜靜地凝視著一輪孤月，月光照射進(jìn)來(lái)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)竟然有一只蜥蜴盤在窗上：“靜看月窗盤蜥蜴”，這在嶺北的中原地區(qū)是很少見(jiàn)到的現(xiàn)象，這使蘇軾更為清醒地感覺(jué)著身在異鄉(xiāng)、而且是萬(wàn)里之遙的海外。東坡老人獨(dú)坐凝視著盤窗的蜥蜴，心中想著什么呢，他也許在盼望著惦記著兒子蘇過(guò)，“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸”（同上），寂寞的心境躍然紙上，他也許還想了許多，回憶著他的坎坷的一生：“搔首凄涼十年事”呀！

　　元符三年（1100）正月，蘇軾在海南度過(guò)了第二個(gè)春節(jié)，他在人日做了《庚辰歲人日作，時(shí)聞黃河已復(fù)北流，老臣舊數(shù)論此，今斯言乃驗(yàn)，二首》，從詩(shī)題上就可以看出，在這垂暮之年的春節(jié)里，東坡老人心中想念的、惦記著的還是國(guó)家之事。北宋時(shí)期，黃河決口的問(wèn)題始終困擾朝廷，神宗時(shí)期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤，不可復(fù)”的事實(shí)和“水之就下者性也”的規(guī)律，一定要“回河?xùn)|流”，“其役遂興”，蘇軾當(dāng)時(shí)任侍讀，提出：“黃河勢(shì)方北流，而強(qiáng)之使東”的批評(píng)，遭到“當(dāng)軸者恨之”。此事與現(xiàn)代的一些違背自然規(guī)律的事件有著驚人的相似。蘇軾此詩(shī)說(shuō)：“老去仍棲隔海村，夢(mèng)中時(shí)見(jiàn)作詩(shī)孫。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過(guò)鬼門。三策已應(yīng)思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米，屈指新蒭作上元。”（其一）說(shuō)自己耄耋之年，仍然獨(dú)棲海村，只有在夢(mèng)中才能與在大陸的作詩(shī)孫蘇符相會(huì)。在天涯海角度過(guò)了多少個(gè)人日，已經(jīng)記憶不清，如果要返回大陸，會(huì)高興地經(jīng)過(guò)鬼門關(guān)。（《山水志》：“廣西容、牢二州有鬼門關(guān)。諺云：若度鬼門關(guān)，十去九不回。言多炎瘴也。”）我當(dāng)年如同賈讓的三策已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)，證明是正確的，但是，我就如同當(dāng)年孫權(quán)手下因耿直而死在交州的虞翻（《三國(guó)志》：虞翻性疏直，數(shù)有酒失，孫權(quán)積怒，放之交州，在南十余年，卒。）那樣不被赦免。海南米貴，我只能典賣衣物來(lái)買惠州何源海運(yùn)來(lái)的稻米，屈指計(jì)算一下，新濾好的酒大概可以用到上元燈節(jié)吧！

　　五個(gè)月后，蘇軾終于返回大陸。（貶謫海南是蘇軾第一次遠(yuǎn)離生他長(zhǎng)他的大陸，元祐時(shí)期，朝廷曾經(jīng)想派他出使高麗國(guó)，未能成行）他的心情是愉悅的：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》），“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)”（《儋耳》）。

　　宋徽宗建中建國(guó)元年（1101）正月，蘇軾度過(guò)了他平生最后的一個(gè)春節(jié)，當(dāng)時(shí)他正在北歸的路上。此時(shí)，東坡老人名滿天下，不僅僅是詩(shī)名的傳播，他的胸襟氣度、做人風(fēng)范，以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地居然能夠生還，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。在東坡返歸北上的沿路，出現(xiàn)萬(wàn)人空巷的奇觀：“拓得龍光竹兩桿，持歸嶺北萬(wàn)人看。”（《東坡居士過(guò)龍光，求大竹作肩輿……》）東坡也不無(wú)自豪地說(shuō)：“問(wèn)翁大庾嶺上住，曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回”（《贈(zèng)嶺上老人》）“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”（《東坡居士過(guò)龍光，求大竹作肩輿……》），東坡老人在其人生最后一個(gè)春節(jié)的這兩句富于哲理禪思的詩(shī)句，似乎可以作為令后人永遠(yuǎn)玩味的遺言吧！