放下，需要智慧；沒有智慧，就放不下

　　問：師父常勸人面對困境要面對它、接受它、處理它、放下它；最難的是“放下”，如何才能做到“處理后就心無牽掛”呢？大部分人一旦憂慮，就是時時擔(dān)心啊？

　　答：放下，需要智慧。沒有智慧，就放不下。

　　說個故事。有個法師在公交車上讓座給一個老太太，這老太太是跟著一個中年人、一個小孩一起上車的。這小孩是老太太的孫子，老太太就把法師讓的位子給了孫子坐。

　　法師心中嘀咕：“我是看你站得不穩(wěn)，才讓座的啊。”

　　過了兩三站，老太太她們?nèi)�人要下車了，她轉(zhuǎn)頭東張西望，不是找法師，而是找車后面一個她認(rèn)識的年輕人，要他過來坐孫子空出來的位子。

　　法師心想：“怎么有這種人�。课易尩奈蛔�，你不坐了，應(yīng)該還給我，至少跟我說聲謝謝，竟然還叫別人來坐。”

　　這個法師對這件事耿耿于懷，十多年過去了，他還在講這個故事，說明人性自私，非�？蓱z；但法師也沒有放下。

　　“放下”是事情過了，就不再牽掛、不再影響自己。

　　在美國紐約的禪修中心靠近拉丁區(qū)，治安不太好，有個女信徒晚上來參加打坐聽經(jīng)，就在某個轉(zhuǎn)角，兩個年輕人靠近她，一個搶了她的皮包跑了，另一個對她說：“里面有什么東西？我叫他送回來。” 結(jié)果，當(dāng)然是不會送回來的。

　　這下怎么辦呢？她慌了，手足無措�？靾�(bào)警。

　　“面對它”是什么意思？冷靜面對自己被搶劫的事，“接受它”，接受這樣的事就是發(fā)生了，時光無法倒轉(zhuǎn)；接下來的“處理”，就是報(bào)警。

　　這個女信徒在這件事之后，原來的路也不敢走了，有一兩年晚間都不敢到禪修中心。她覺得太危險，不能再去了，萬一又遇到歹徒就太可怕了。

　　后來整個區(qū)域治安變好了，她才再回來參加共修。

　　事情發(fā)生了，有智慧的做法是看清情勢，出門盡可能不帶貴重的東西，手提包也不要貴氣的。采取了必要的改變，能預(yù)防的都做了，就是處理了，就應(yīng)該克服恐懼，要放下。

　　要人放下，并不是就從此不再處理，而是該怎么處理就怎么處理，盡心盡力去做，但內(nèi)心不憂慮。憂慮是沒有智慧的，懂得放下，才有智慧，才能自在。

　　從前，有一位很有修為的居士。有一次，他到一所有名的禪院去拜訪一位禪師。與禪師見面之后，他們的談話非常投機(jī)，不知不覺已到了午飯　時間，禪師便留居士用餐。

　　侍者為他們做了兩碗面條。面條的味道很香，只不過一碗大一碗小。兩人坐下后，禪師看了一眼面條，便將大碗推到居士面前，說：“你吃這個大碗的。”

　　本來按照常理，居士應(yīng)該謙讓一下，將大碗再推回到禪師面前，表示恭敬�？墒牵瑳]想到居士卻看也不看禪師一眼，接過來后徑自埋頭大吃起來。禪師見狀，雙眉緊鎖，很是不悅。而居士并沒有察覺，一個人依舊吃得津津有味。

　　等他吃完，抬頭看見禪師的碗筷絲毫未動，于是便笑問禪師：“師父為什么不吃呢？”

　　禪師嘆了一口氣，一言不發(fā)。

　　居士又笑著說：“師父生我的氣啦？嫌我不懂禮貌，只顧自己狼吞虎咽。”

　　禪師沒有答話，只是又嘆了一口氣。居士接著問道：“請問禪師，我們推來讓去，目的是什么？”

　　“讓對方吃大碗。”禪師終于答話了。

　　“這就對了，讓對方吃大碗是最終目的。那么如您所想，爭著推來讓去，什么時候能將面條吃下肚去？我將大碗面條吃了下去，您心中不高興，難道您謙讓的目的不是真心的嗎？你吃是吃，我吃也是吃，既然這樣，那推來讓去又有什么意義呢？”

　　禪師聽完居士的一番話，心中頓悟。

　　寵辱不驚，得失無意，凡事只要自然就好，不需要更多的外在的形式。這樣可以獲得身心的自然安寧、愜意、舒適與安逸，幸福的生活也會隨之而來。順其自然，往往是最好的處世方式。

　　原標(biāo)題：懂得放下，才有智慧，才能自在

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