不要投機(jī)取巧，捷徑就是在開(kāi)始的時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)路

不要投機(jī)取巧，太精明不是好事

　　修道時(shí)要明白一些東西。首先就是煉己。訓(xùn)練自己不要太聰明，不要太有世間的智慧，太精明不是好事。修道不能有太多的思慮雜念，也不要太計(jì)較，否則就修不成。簡(jiǎn)言之，如果想修道，就要把大道之外的東西掃掉，要遵循大道做人做事。

　　修道更不要作秀、作假。一旦作秀，就必然出現(xiàn)大偽，必然遠(yuǎn)離大道。

　　什么叫作秀？表演就叫作秀。真實(shí)的東西是心里的，是你本身就那樣，不用表演給別人看。真實(shí)的人有直心。直心就是你心中有什么就是什么，所以，我非常喜歡那些總把心事表達(dá)出來(lái)的人，不喜歡那些虛虛套套的場(chǎng)面話。因?yàn)椋�有毛病不要緊，直心是道場(chǎng)，只要返璞歸真，回到最自然的狀態(tài)就好。不要花言巧語(yǔ)。

　　大家喜歡的大德，都不是辯才無(wú)礙的人，雖然也有大德是辯才無(wú)礙的，但很多非常木訥、看起來(lái)木木的人，可能是大德。很多非常聰明的人，反而得不到善終，就是這個(gè)原因。

　　實(shí)際上，修道中如果過(guò)于聰明、心機(jī)過(guò)盛，甚至是不吉祥的，會(huì)入魔。這個(gè)魔不僅僅是自己的心魔，也有外魔作祟。心魔引來(lái)了外魔。所以，一定要注意。

　　我告訴大家，我身邊的很多人，包括我的很多親戚，都比我聰明。他們都認(rèn)為我很愚，小時(shí)候，他們就說(shuō)我太愚了，“看書看愚了”。但我成功了，那些比我聰明的人還在家鄉(xiāng)待著。為什么他們走不出來(lái)？就是因?yàn)樘�聰明了。太聰明，心量就不�?huì)大。所以，有時(shí)愚笨一點(diǎn)更好，至少在一些事情上不要太計(jì)較。

　　大智若愚就是這個(gè)意思。大巧若拙也是這樣，非常善巧的人，看起來(lái)也顯得很笨。曾國(guó)藩就非常笨，他打太平軍時(shí)沒(méi)用什么計(jì)謀，打的是呆仗、硬仗——也就是跟敵人耗著，挖地道，挖戰(zhàn)壕，一直往天京攻——出的都是苦力氣，讓人覺(jué)得很滑稽，但很多非常聰明的人——包括那些非常有名的軍事家——都滅不了太平天國(guó)，偏偏他把太平軍給滅掉了。為什么？因?yàn)�，他不是真的愚，而是大智若愚，他喜歡扎扎實(shí)實(shí)地把事情做好，一步一個(gè)腳印地往前走，每天做一點(diǎn)，最后就會(huì)成功。

　　此外，修道中也不能考慮六親。呂洞賓關(guān)于這一點(diǎn)的講解很有意思，他說(shuō)“六親”指六根，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他認(rèn)為，眼睛不看、耳朵不聽(tīng)、鼻子不嗅、舌頭不嘗、身體不觸、心不昧，不能亂掉，能做到這一點(diǎn)，智慧就會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)解釋跟別人都不一樣，他是把個(gè)人的生命作為一個(gè)國(guó)家來(lái)治理，比如，心是君主，四肢是中軍。國(guó)家昏亂，就是心不定。呂洞賓還認(rèn)為，忠臣就是真心。這是一種解釋，也有他的道理。

　　我們還可以把修道像治國(guó)那樣，分為幾個(gè)層次：第一，明白什么是大道，佛教稱之為明心見(jiàn)性，證道之后就是得道高人，這是最高的境界。第二，如果你證不了道，就聚德，“大道廢，有仁義”，在仁義上下功夫，在德行上下功夫，也很了不起。具體來(lái)說(shuō)，就是與人為善，說(shuō)話有基本的規(guī)矩，做事有基本的分寸。如果這也做不到，就再退而求其次，“六親不和，有孝慈”，做個(gè)孝子，把父母孝敬好。如果從這個(gè)角度理解的話，也很好。

　　不過(guò)，在佛教的修煉中，只強(qiáng)調(diào)智慧空性。它就像一把金剛寶劍——《金剛經(jīng)》就是能斷寶劍——斬?cái)喔鞣N煩惱的亂麻，不管三七二十一，斬?cái)酂�惱之根。得道者不在乎那么多概念和�?biāo)準(zhǔn)，也不管那么多名詞，他只管修證那個(gè)終極的東西，直證心性。大手印的修法就是這樣。它像太陽(yáng)一樣，瞬間射穿煩惱的陰霾，讓你看到光明，讓所有烏七八糟的小聰明、雞零狗碎的小心思，都融解在智慧的大光明之中。這時(shí)，你智悲雙運(yùn)，自然一切俱足：不追求仁義而自然有仁義，不追求智慧而自然有智慧，不追求慈悲而自然有慈悲，不追求孝道而自然有孝心和孝行。

　　所以，不要過(guò)于地投機(jī)取巧，不要賣弄小聰明尋找捷徑。人越純樸、越簡(jiǎn)單越好，幸福就源于簡(jiǎn)單。希望本書的讀者都能活得更加簡(jiǎn)單、明白、自然、返璞歸真。那么，我就沒(méi)有白講。

捷徑就是在開(kāi)始的時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)路

　　菜市場(chǎng)在一片民居中間，大道旁有許多條巷口，每一個(gè)巷口都可以通往菜市場(chǎng)。不過(guò)，我每日都是跟著鄰居穿過(guò)第三個(gè)巷口到菜市場(chǎng)去買菜，每天要走10分鐘才能到。

　　那天跟鄰居走到第一個(gè)巷口的時(shí)候我突然想：這個(gè)巷口離菜市場(chǎng)最近，何必走到第三個(gè)巷口再折回來(lái)？于是，我沒(méi)有像從前一樣跟著繼續(xù)向前走，而是很快地折進(jìn)了第一條巷子。我想“捷足先登”，給鄰居一個(gè)新的“發(fā)現(xiàn)”。

　　我沒(méi)有料到民居建得毫無(wú)規(guī)則，巷子一點(diǎn)兒也不像我想像中的那樣筆直地通往菜市場(chǎng)，它一會(huì)兒向東，一會(huì)兒向西，七拐八彎，讓方向感不怎么好的我愈走愈沒(méi)底，仿若置身于一個(gè)永遠(yuǎn)走不出去的迷宮。有兩次，我在岔道口邁不開(kāi)腳步，等努力辨清方位朝菜市場(chǎng)的方向走出好長(zhǎng)一段路，卻突然發(fā)現(xiàn)眼前的路正通向居民的廳堂。無(wú)路可走的我只得返身“背道而馳”，重新選擇剛才放棄的巷道。等我在巷道里尋尋覓覓，左奔右突，終于來(lái)到菜市場(chǎng)的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了快半個(gè)小時(shí)，鄰居已經(jīng)買好了菜，正往回去的路上走。

　　鄰居問(wèn)我：“你怎么才到啊？”我苦著一張臉說(shuō)：“我這不是想走捷徑嗎？”

　　鄰居就笑，說(shuō)：“你以為第一個(gè)巷口離菜市場(chǎng)近，不想走冤枉路是嗎？可你也不想想，我在這里住了10多年，哪條巷子我沒(méi)鉆過(guò)沒(méi)走過(guò)？我為什么每天要從第三條巷子進(jìn)來(lái)��？因?yàn)槲抑�道，所有的巷道中，只有第三個(gè)巷口與市場(chǎng)筆直相通。還有，捷徑就是在開(kāi)始的時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)路。”

　　“捷徑就是在開(kāi)始的時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)路。”鄰居不經(jīng)意的一句話，讓我突然記起來(lái)一個(gè)故事——在華盛頓廣場(chǎng)的杰斐遜紀(jì)念大廈，一直有一個(gè)怪現(xiàn)象：這里經(jīng)常聚集著大量的燕子，成群的燕子排泄出大量的鳥(niǎo)糞，總是把大廈弄得很臟。

　　為了保持大廈的清潔，政府采取了很多措施，當(dāng)然，其中最直接最日常的措施就是每日請(qǐng)人清潔墻體。然而，因?yàn)榍鍧崉╅L(zhǎng)年累月的腐蝕，大廈墻面開(kāi)始斑駁脫落，甚至出現(xiàn)了裂痕。于是，政府請(qǐng)來(lái)專家，要求他們查明原因，想出解決問(wèn)題的捷徑。

　　專家在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)查后，決定取消每天清洗墻壁的做法。他們?cè)谡{(diào)查報(bào)告上寫著：為什么燕子要聚集在這里？因?yàn)榇髲B上有許多燕子愛(ài)吃的蜘蛛。為什么這里的蜘蛛多于別處？因?yàn)榇髲B的墻上有許多蜘蛛愛(ài)吃的飛蟲(chóng)。為什么這里的飛蟲(chóng)多？因?yàn)轱w蟲(chóng)在這里的繁殖速度快。為什么飛蟲(chóng)在這里繁殖快？因?yàn)檫@里的塵埃最適合飛蟲(chóng)的繁殖；塵埃本來(lái)沒(méi)有什么特別的，但從窗外照射進(jìn)來(lái)的過(guò)分充足的陽(yáng)光使這些塵土成了特別適宜飛蟲(chóng)繁殖的溫床。

　　繞了這么一大圈后，專家找到了清除墻上鳥(niǎo)糞的捷徑：每天拉上窗簾，擋住過(guò)分充足的陽(yáng)光。

　　原來(lái)，地上的路有萬(wàn)千條，邁步的時(shí)候，我們只要讓思維繞點(diǎn)路，腳下的路就會(huì)直許多。