《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下說(shuō)：“菩薩行頭陀時(shí)及游方時(shí)，行來(lái)百里千里，此十八種物常隨其身。”但有關(guān)這十八物各種經(jīng)論中的說(shuō)明都稍有不同，最通用的是以下18種。齒木：即楊枝...[閱讀全文]
《禪林象器箋·唄器門》中說(shuō)云章曰：板形鑄作云樣，故曰云板……俗事考云：宋太祖以鼓多驚寢，遂易以鐵磐，此更鼓之變也，或謂之鉦，即今之云板也。板由青銅或常所...[閱讀全文]
犍稚本為木制，與后世所謂的“板”，和鼓、鈴等功用類似。在《玄應(yīng)音義》卷一中說(shuō)：“稚，直追反，經(jīng)中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。...[閱讀全文]
《禪林象器箋·唄器門》云：“受戒專用之，故得戒尺之稱。”戒尺由兩小木構(gòu)成，一仰一俯，仰者在下，稍大。使用時(shí)，取上者擬擊下者而鳴之。另一種戒尺的形狀是長(zhǎng)七...[閱讀全文]
古代印度祗洹精舍之一院已設(shè)有銅磐。《中天竺舍衛(wèi)國(guó)祗洹寺圖經(jīng)》卷下“佛衣服院”條云：“有一銅磐可受五升，磐子四邊悉黃金，鏤作過(guò)去佛弟子，又鼻上以紫磨金為九...[閱讀全文]
善士問(wèn)：師父，應(yīng)如何對(duì)待法器，要以心相應(yīng)嗎？打法器時(shí)，該如何專一？妙江法師答：我們這些剛出家的，想學(xué)打法器，那你平時(shí)唱念的時(shí)候，就在你那位置上學(xué)著打，練...[閱讀全文]
那叫梆，打梆、召集十方僧用齋。有的用齋是先打板，兩塊木頭相打發(fā)出聲音，啪、啪、啪，大家集合了，到了齋堂，都就定位后，這時(shí)候打云板，三陣，維那接過(guò)來(lái)，開(kāi)始...[閱讀全文]
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