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犍稚的功用是什么？

犍稚的功用何在？

　　犍稚本為木制，與后世所謂的“板”，和鼓、鈴等功用類似。在《玄應(yīng)音義》卷一中說：“稚，直追反，經(jīng)中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。或檀，或桐，此無(wú)正翻。以彼無(wú)鐘磬故也。但椎、稚相濫，所以為誤已久也。”據(jù)諸經(jīng)律所譯，或作板，或作鼓、鈴、鋒等，所用名稱不一。

　　在《五分律》卷十八中記載：“諸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆樹毒樹，余木鳴者聽作。”而《大智度論》卷二中說：大迦葉尊老往須彌山頂，撾銅犍稚。依此可知，后世亦用銅制犍稚。此外，《大比丘三千威儀》卷下中說有五事須打犍稚，此五事有：“一者常會(huì)時(shí)，二者旦食時(shí)，三者晝飯時(shí)，四者暮投梁時(shí)，五者一切無(wú)常。”依《五分律》卷十八所記載，犍稚的最初使用還是在佛陀時(shí)代，有一次僧團(tuán)布薩時(shí)，未能及時(shí)集合，乃至荒廢坐禪行道。時(shí)，佛陀乃教示須唱言時(shí)至，并敲打犍稚，或擊鼓、吹螺集合大眾，而《四分律·疏飾宗記》卷八中記載了犍稚的打擊方法：“創(chuàng)疏而輕，漸急而重，將欲了時(shí)漸細(xì)漸沒，名為一通，如是至三，名曰三通，于最后適聲沒之次，大打三下，或二或一，以表聲絕。”

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