第六十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第六十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分無(wú)所得品第十八之八

“舍利子,布施波羅蜜多非我亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非我亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮非我亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定非我亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫非我亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處非我亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住非我亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支非我亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)非我亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)非我亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼非我亦無(wú)散失,六神通非我亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力非我亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非我亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智非我亦無(wú)散失,道相智、一切相智非我亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法非我亦無(wú)散失,恒住舍性非我亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)非我亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)非我亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地非我亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地非我亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地非我亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地非我亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘非我亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘非我亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法寂靜亦無(wú)散失。何以故?若法寂靜,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法寂靜亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色寂靜亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處寂靜亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,色處寂靜亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界寂靜亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界寂靜亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界寂靜亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界寂靜亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,身界寂靜亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,意界寂靜亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,地界寂靜亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦寂靜亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明寂靜亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空寂靜亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多寂靜亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮寂靜亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫寂靜亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住寂靜亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)寂靜亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼寂靜亦無(wú)散失,六神通寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力寂靜亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智寂靜亦無(wú)散失,道相智、一切相智寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法寂靜亦無(wú)散失,恒住舍性寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)寂靜亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地寂靜亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地寂靜亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘寂靜亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘寂靜亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。何以故?若法遠(yuǎn)離,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法遠(yuǎn)離亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,色處遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,身界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,意界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,地界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,六神通遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,道相智、一切相智遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,恒住舍性遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘遠(yuǎn)離亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘遠(yuǎn)離亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法空亦無(wú)散失。何以故?若法空,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法空亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色空亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)空亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處空亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處空亦無(wú)散失。

“舍利子,色處空亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處空亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界空亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界空亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界空亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界空亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,身界空亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,意界空亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受空亦無(wú)散失。

“舍利子,地界空亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦空亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦空亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明空亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空空亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空空亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多空亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮空亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定空亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫空亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處空亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住空亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支空亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)空亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)空亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼空亦無(wú)散失,六神通空亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力空亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智空亦無(wú)散失,道相智、一切相智空亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法空亦無(wú)散失,恒住舍性空亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)空亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)空亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地空亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地空亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地空亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地空亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘空亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘空亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法無(wú)相亦無(wú)散失。何以故?若法無(wú)相,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法無(wú)相亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色無(wú)相亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處無(wú)相亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,色處無(wú)相亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界無(wú)相亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界無(wú)相亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界無(wú)相亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界無(wú)相亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,身界無(wú)相亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,意界無(wú)相亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,地界無(wú)相亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦無(wú)相亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明無(wú)相亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空無(wú)相亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多無(wú)相亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮無(wú)相亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫無(wú)相亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住無(wú)相亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)無(wú)相亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼無(wú)相亦無(wú)散失,六神通無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力無(wú)相亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智無(wú)相亦無(wú)散失,道相智、一切相智無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法無(wú)相亦無(wú)散失,恒住舍性無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)無(wú)相亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地?zé)o相亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?zé)o相亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地?zé)o相亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地?zé)o相亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘無(wú)相亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘無(wú)相亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法無(wú)愿亦無(wú)散失。何以故?若法無(wú)愿,無(wú)盡性故。”

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法無(wú)愿亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色無(wú)愿亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處無(wú)愿亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,色處無(wú)愿亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界無(wú)愿亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界無(wú)愿亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界無(wú)愿亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界無(wú)愿亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,身界無(wú)愿亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,意界無(wú)愿亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,地界無(wú)愿亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦無(wú)愿亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明無(wú)愿亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空無(wú)愿亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多無(wú)愿亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮無(wú)愿亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫無(wú)愿亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住無(wú)愿亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)無(wú)愿亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼無(wú)愿亦無(wú)散失,六神通無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力無(wú)愿亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智無(wú)愿亦無(wú)散失,道相智、一切相智無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法無(wú)愿亦無(wú)散失,恒住舍性無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)無(wú)愿亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地?zé)o愿亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?zé)o愿亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地?zé)o愿亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地?zé)o愿亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘無(wú)愿亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘無(wú)愿亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法善亦無(wú)散失。何以故?若法善,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法善亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色善亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)善亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處善亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處善亦無(wú)散失。

“舍利子,色處善亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處善亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界善亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界善亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界善亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界善亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,身界善亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,意界善亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受善亦無(wú)散失。

“舍利子,地界善亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界善亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦善亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦善亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明善亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱善亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空善亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空善亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多善亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多善亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮善亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定善亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫善亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處善亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住善亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支善亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)善亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)善亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼善亦無(wú)散失,六神通善亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力善亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法善亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智善亦無(wú)散失,道相智、一切相智善亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法善亦無(wú)散失,恒住舍性善亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)善亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)善亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地善亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地善亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地善亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地善亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘善亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘善亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法無(wú)罪亦無(wú)散失。何以故?若法無(wú)罪,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法無(wú)罪亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色無(wú)罪亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處無(wú)罪亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,色處無(wú)罪亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界無(wú)罪亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界無(wú)罪亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界無(wú)罪亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界無(wú)罪亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,身界無(wú)罪亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,意界無(wú)罪亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,地界無(wú)罪亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦無(wú)罪亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明無(wú)罪亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空無(wú)罪亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多無(wú)罪亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮無(wú)罪亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫無(wú)罪亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住無(wú)罪亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)無(wú)罪亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼無(wú)罪亦無(wú)散失,六神通無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力無(wú)罪亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智無(wú)罪亦無(wú)散失,道相智、一切相智無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法無(wú)罪亦無(wú)散失,恒住舍性無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)無(wú)罪亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地?zé)o罪亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?zé)o罪亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地?zé)o罪亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地?zé)o罪亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘無(wú)罪亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘無(wú)罪亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法無(wú)漏亦無(wú)散失。何以故?若法無(wú)漏,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法無(wú)漏亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色無(wú)漏亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處無(wú)漏亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,色處無(wú)漏亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界無(wú)漏亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界無(wú)漏亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界無(wú)漏亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界無(wú)漏亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,身界無(wú)漏亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,意界無(wú)漏亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,地界無(wú)漏亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦無(wú)漏亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明無(wú)漏亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空無(wú)漏亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,布施波羅蜜多無(wú)漏亦無(wú)散失,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,四靜慮無(wú)漏亦無(wú)散失,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,八解脫無(wú)漏亦無(wú)散失,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,四念住無(wú)漏亦無(wú)散失,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,空解脫門(mén)無(wú)漏亦無(wú)散失,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,五眼無(wú)漏亦無(wú)散失,六神通無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,佛十力無(wú)漏亦無(wú)散失,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,一切智無(wú)漏亦無(wú)散失,道相智、一切相智無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)忘失法無(wú)漏亦無(wú)散失,恒住舍性無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,一切陀羅尼門(mén)無(wú)漏亦無(wú)散失,一切三摩地門(mén)無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,極喜地?zé)o漏亦無(wú)散失,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?zé)o漏亦無(wú)散失。

“舍利子,異生地?zé)o漏亦無(wú)散失,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地?zé)o漏亦無(wú)散失。

“舍利子,聲聞乘無(wú)漏亦無(wú)散失,獨(dú)覺(jué)乘、大乘無(wú)漏亦無(wú)散失。

“舍利子,由此緣故我作是說(shuō):諸法亦爾,都無(wú)自性。

“復(fù)次,舍利子,諸法無(wú)染亦無(wú)散失。何以故?若法無(wú)染,無(wú)盡性故�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“何法無(wú)染亦無(wú)散失?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,色無(wú)染亦無(wú)散失,受、想、行、識(shí)無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,眼處無(wú)染亦無(wú)散失,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,色處無(wú)染亦無(wú)散失,聲、香、味、觸、法處無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,眼界無(wú)染亦無(wú)散失,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,耳界無(wú)染亦無(wú)散失,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,鼻界無(wú)染亦無(wú)散失,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,舌界無(wú)染亦無(wú)散失,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,身界無(wú)染亦無(wú)散失,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,意界無(wú)染亦無(wú)散失,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,地界無(wú)染亦無(wú)散失,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,苦圣諦無(wú)染亦無(wú)散失,集、滅、道圣諦無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,無(wú)明無(wú)染亦無(wú)散失,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)染亦無(wú)散失。

“舍利子,內(nèi)空無(wú)染亦無(wú)散失,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)染亦無(wú)散失。