第353部 阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經(jīng)

阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛游于維耶離大叢樹間。有精舍名交露莊嚴(yán)。與大比丘眾三十萬(wàn)人俱。時(shí)佛欲放軀命。自期三月當(dāng)般涅槃。爾時(shí)佛告賢者摩訶目揵連。令到三千大千國(guó)土。盡呼其中聲聞辟支佛種。及發(fā)摩訶衍者皆使來(lái)會(huì)。目犍連即時(shí)受教�；�首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌頂。承佛威神即坐思惟。當(dāng)作何三昧令三千世界聞我請(qǐng)音。應(yīng)時(shí)三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時(shí)有百萬(wàn)比丘來(lái)會(huì)精舍。賢者舍利弗復(fù)發(fā)念言。我亦當(dāng)三昧。欲知閻浮利內(nèi)比丘所在遠(yuǎn)近令聚。則如所念應(yīng)亦皆集及知處所。時(shí)有四十萬(wàn)比丘來(lái)會(huì)精舍。佛復(fù)告不現(xiàn)相菩薩。軟首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語(yǔ)報(bào)萬(wàn)億音菩薩。慈氏菩薩等。善男子汝去到十方如恒沙等諸佛國(guó)土。盡呼其中發(fā)菩薩意已。得阿惟越致及未得者。已得無(wú)所從生法忍及未得者。皆令來(lái)會(huì)交露精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國(guó)土。爾時(shí)八十億百千一生補(bǔ)處菩薩來(lái)會(huì)。億百千阿惟越致菩薩來(lái)會(huì)。三十億得無(wú)所從生法忍菩薩來(lái)會(huì)。六十億凈意解脫菩薩來(lái)會(huì)。初發(fā)大意及應(yīng)法作者不可計(jì)數(shù)悉皆一類持佛威阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經(jīng)神。各從十方飛來(lái)到此。為佛作禮都會(huì)共坐。時(shí)舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同。而一等類俱飛來(lái)會(huì)。即驚怖言。將佛功德神力所致。用何等故來(lái)會(huì)如是。于是舍利弗即起離坐。為佛作禮長(zhǎng)跪叉手白佛言。我所疑怪今欲問佛。使會(huì)菩薩令得直信。聞佛所說(shuō)各得其所。恒沙等佛所說(shuō)經(jīng)法。當(dāng)令一切皆平等聞及得清凈。令無(wú)數(shù)人種種所問皆能報(bào)答。行何法行常不失意。疾得無(wú)上平等之道。最正覺乎。

佛言善哉善哉舍利弗。乃為諸菩薩摩訶薩故。欲問其義快如是乎。佛言諦聽善持思之。吾當(dāng)為汝深加解脫。令一切聞疾得無(wú)上平等之道最正覺也。佛語(yǔ)舍利弗。是菩薩等已得應(yīng)此陀鄰尼卷已。照明諸法悉為一切諸法作導(dǎo)。所以者何用世間人故也。

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩有四事用得是法。何等為四。一者身所行常謹(jǐn)敕。二者口所言常至誠(chéng)。三者意所念常柔順。四者善權(quán)方便救護(hù)一切。是為四事。用得是法也。

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩復(fù)有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清凈住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清凈住持諸經(jīng)法導(dǎo)利一切。三者以清凈住所作功德饒益一切。四者凈諸國(guó)土過(guò)度一切使得佛法。是為四事�？丈韮糇』鄄豢杀M也。

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩復(fù)有四事。持陀鄰尼目佉用入生死令疾逮得。何等為四。一者陀鄰尼目佉因世名色使疾得凈法。二者陀鄰尼目佉入其忍辱。三者陀鄰尼目佉悉入一切思想之根。四者陀鄰尼目佉入一切所為善惡之法使疾逮得。是為四事。疾逮得此陀鄰尼目佉也。佛言菩薩其欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。當(dāng)先曉覺四十八名。何等四十八。

阿攱(無(wú)為)默攱(不為)三曼陀目攱(普門)悉提(精勤)尼律提(寂滅)波羅捭(照光)伊隸(順教)劫卑(常念)劫般陀離(所念)沙離(妙術(shù))沙羅颰離(妙句)嘻羅(有心)嘻隸(無(wú)意)嘻栗隸(心無(wú)所念)栴提(解脫)遮羅泥(行者)頗遮泥(無(wú)動(dòng))阿蘭泥(他余)涅勿提(無(wú)脫)涅誓提(無(wú)生)尼阿羅捭末離(無(wú)垢行)輸他泥(嚴(yán)凈)波羅紇陀颰泥(無(wú)往)暴披捭之兮(名聞)阿霜只(離有)曇彌(無(wú)礙)維弗羅佉揩捭(調(diào)定)僧揭棧(長(zhǎng)光明)侄提離(甚勇)摩訶侄提離(大勇)夜蛇披提(嗟嘆句)頞遮離(不可動(dòng))末遮離(不動(dòng))三末遮離(等動(dòng))提羅刪提(次堅(jiān))羞絺提(諦往)阿霜迦捭呵離(無(wú)礙行)三曼陀目攱(普尊)尼呵羅述提(精勤行)須彌(須彌)耽披颰提(住遮)羝羅[序-予+單]彌(堅(jiān)強(qiáng)力)[序-予+單]摩颰提(得強(qiáng)力)摩訶佉揩子(大光明)捭富羅賴彌(長(zhǎng)照明)薩和呂[少/兔]揭提(生所護(hù))阿那叱只(無(wú)斷)陀鄰尼目佉貳那提(無(wú)有)

現(xiàn)在佛所說(shuō)如是神咒四十八名。

佛告舍利弗。菩薩當(dāng)念陀鄰尼。如是若脫法若不脫法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦無(wú)所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當(dāng)來(lái)過(guò)去今現(xiàn)在。亦不見來(lái)亦不見去。亦不求佛亦不轉(zhuǎn)意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦不無(wú)所得。亦不垢除亦不慧亦不無(wú)慧。亦不教授亦不凈一切。亦不有我亦不有人。亦不為法亦不精進(jìn)。亦不行亦不清凈。亦不身亦不心亦不口亦不當(dāng)來(lái)。亦不過(guò)去亦不今現(xiàn)在亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗是法。名一切法中無(wú)上最法。亦撿斂諸法。亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀鄰尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。凈一切人滿足諸愿。令得名聞?dòng)X意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發(fā)諸意根。令甚尊重相好嚴(yán)莊無(wú)能動(dòng)者。若天魔來(lái)亦不能壞。無(wú)能奪者無(wú)能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼。為已得阿惟越致及無(wú)上平等之道。何以故于是諸佛所行。皆已具足為一切作行。破壞五道生死及諸疑結(jié)。使疾得陀鄰尼也。佛爾時(shí)說(shuō)偈言。

莫作念言空法莫輕言得不得

直信法莫中疑則疾得陀鄰尼

恐為是空所縛分別空得佛疾

是要慧無(wú)崖底速得近陀鄰尼

菩薩持陀鄰尼為總攝諸法則

聞十方佛道教及智慧皆悉得

了尼呵陀鄰尼譬如日大光明

受諸佛名決法凈受持得法解

此目佉陀鄰尼諸所有現(xiàn)在前

于諸法最為上悉等護(hù)世間人

令十方人非人一劫中問慧義

應(yīng)悉為解所疑其劫竟智不盡

若受信于經(jīng)道精進(jìn)持中正法

近一生補(bǔ)其處即得為法王子

若持是陀鄰尼則為哀一切人

名聲遍閻浮利為世尊所稱譽(yù)

其有持是經(jīng)者臨壽終皆悉見

八十億拘利佛申手授生尊處

有學(xué)是陀鄰尼千億萬(wàn)劫數(shù)中

所作罪惡邪冥一月中皆滅盡

若菩薩作福施萬(wàn)億劫不懈惓

不如學(xué)陀鄰尼一月中德停等

具受說(shuō)陀鄰尼悉得諸三昧慧

已得意不復(fù)轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)梅鹩袊?guó)土

有供事是經(jīng)者使三界作魔行

欲嬈亂壞其意終不能動(dòng)搖是

一切空得曉了用是生無(wú)數(shù)佛

如是語(yǔ)無(wú)有異陀鄰尼不可盡

于是處聞是事提和竭授我決

如恒沙數(shù)等佛于其時(shí)便悉見

諦奉持是經(jīng)卷一切愿皆疾得

入諸佛國(guó)土法隨所宜能化度

常清凈諸佛國(guó)于眾僧無(wú)瑕穢

問名深幽妙法是經(jīng)卷悉能知

于淫逸皆已無(wú)于思惟有七覺

八十億諸佛等陀鄰尼悉持與

常止心莫念非不當(dāng)念慎莫念

如是念莫不念后得德不可量

常當(dāng)了是經(jīng)事慎莫令有狐疑

如人行入大海終不言寶難得

受福德天人樂如是事終不遠(yuǎn)

亦當(dāng)疾逮得佛以是故念莫離

佛告舍利弗菩薩有四事行。疾得陀鄰尼法。何等為四。一者遠(yuǎn)離世間愛欲。二者不說(shuō)他人長(zhǎng)短人亦不得其便。三者有所來(lái)索不逆人意。無(wú)所愛惜與后不悔。四者晝夜精進(jìn)常志求諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾得陀鄰尼。佛爾時(shí)說(shuō)偈言。

遠(yuǎn)眾惡離色欲作罪行墮地獄

無(wú)三毒災(zāi)不生捐所愛得是經(jīng)

不嫉妒于他人不自嘆其族親

常等心于一切于身體大端正

常捐棄身所樂于世間無(wú)嗔諍

不與人共從事便逮近陀鄰尼

于晨夜常精學(xué)于外道無(wú)所冀

當(dāng)作是求上法陀鄰尼自然現(xiàn)

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀鄰尼。何等為四。一者獨(dú)在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺不以喜。四者不愛惜軀命。何況財(cái)寶。是為四事舍利弗。菩薩行是疾逮得。陀鄰尼佛爾時(shí)說(shuō)偈言。

在空閑念正法不輕慢于他人

生死境如戴火得人身當(dāng)作行

常持意在深忍于財(cái)寶足而已

坐宗室起等意不偏厚其種姓

但供養(yǎng)佛與法住善力越世難

即毀形下須發(fā)便得德入微妙

當(dāng)知空及世事以是故棄所有

愚行者貪財(cái)利無(wú)戒忍及智慧

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩復(fù)有四事行。疾得是陀鄰尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解黠中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來(lái)若現(xiàn)相好不現(xiàn)相好。以法身入諸法中。三名為婆。若癡法黠法使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所歸趣使入功德福中。五名為阇。知生老病死即于是入無(wú)色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無(wú)愿中。七名為舍。休息諸法使入清涼法中。八名為叉。知一切法空是為八。復(fù)有四事。一者常思念八品字。二者若書是經(jīng)當(dāng)諦書之。三者若持是經(jīng)當(dāng)諦持之讀至十五日。四者當(dāng)如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩用是行。疾得陀鄰尼。佛爾時(shí)說(shuō)偈言。

常當(dāng)念八品字書持卷諦奉行

十五日讀莫離勸一切求佛道

要當(dāng)學(xué)開化人得智慧疾近佛

悉遍見十方佛皆為現(xiàn)在前立

佛語(yǔ)舍利弗。菩薩復(fù)有四事。念陀鄰尼得法利。何等為四。一者常為十方佛世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠(chéng)之說(shuō)諸所問皆能發(fā)遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀鄰尼法利。佛爾時(shí)而說(shuō)偈言。

為諸佛常所念魔不能得其便

所作罪即消滅為一切解所疑

佛語(yǔ)舍利弗。過(guò)去久遠(yuǎn)世所經(jīng)劫無(wú)央數(shù)。復(fù)倍無(wú)數(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)難極不可復(fù)計(jì)劫。爾時(shí)世有佛。號(hào)寶具足有德行王如來(lái)。過(guò)四道不受平等覺安。定于天上號(hào)天中天。其佛為一切說(shuō)法無(wú)能過(guò)者。臨般涅槃時(shí)有金輪王名曰陀樓。主四天下其子字無(wú)念。名聞具足年十六歲。是時(shí)太子行到佛所。聞彼佛說(shuō)陀鄰尼經(jīng)。聞已歡喜即得是經(jīng)。得已諷學(xué)常念奉持。精進(jìn)不睡脅不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財(cái)寶七千歲。不問他事七千歲。常獨(dú)處止意不傾動(dòng)七千歲。爾時(shí)皆聞九十九億不可計(jì)佛說(shuō)智慧法聞已。便棄國(guó)捐王行作沙門。九萬(wàn)九千歲奉行阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。復(fù)為一切說(shuō)。在一世中教化世間人民。令八十億萬(wàn)那術(shù)人。皆使發(fā)無(wú)上平等道意。逮得阿惟越致。時(shí)復(fù)有長(zhǎng)者子名月英。于大眾中聞是陀鄰尼。聞已勸助持。是勸助歡喜福德到九十萬(wàn)億佛剎。供養(yǎng)諸佛成立功德。于爾所佛國(guó)皆得諸陀鄰尼。即逮得一生補(bǔ)處。作飛行菩薩。佛語(yǔ)諸菩薩。于是三劫中供養(yǎng)爾所佛。過(guò)三劫已當(dāng)逮得無(wú)上平等之道最正覺。爾時(shí)長(zhǎng)者子月英者即提和竭佛是也。王陀樓子無(wú)念名聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛語(yǔ)舍利弗。我于颰陀劫中。與諸菩薩說(shuō)陀鄰尼。其聞是經(jīng)有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬(wàn)劫不復(fù)勤苦。后當(dāng)?shù)玫雷皂�其意。如�?fù)供養(yǎng)九千萬(wàn)億佛已。當(dāng)?shù)脽o(wú)上平等之道最正覺也。

佛語(yǔ)舍利弗。若有菩薩最后得聞是陀鄰尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經(jīng)墮淚衣毛起者。皆當(dāng)逮得無(wú)上平等之道。引著阿惟越致中。方便書若持若學(xué)若諷若誦若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說(shuō)。一切人民無(wú)能計(jì)無(wú)能極者。佛爾時(shí)說(shuō)偈言。

若聞已加勸助及書持諷誦讀

諸天人計(jì)其德無(wú)能知福祐極

所生處常見佛于深經(jīng)得慧證

堅(jiān)持法無(wú)能動(dòng)便疾得明解覺

常定意不增減諦不失陀鄰尼

無(wú)色想立相好為世雄無(wú)有上

長(zhǎng)者子聞是經(jīng)所生處識(shí)宿命

常得見無(wú)數(shù)尊如所愿即得佛

若欲疾得佛者及速離于眾魔

欲得百功德相常念是得不久

如恒沙世尊剎滿其中珍寶施

不如是書持者譬喻之適停等

佛語(yǔ)舍利弗。若有菩薩持意念學(xué)陀鄰尼時(shí)。有山名醯摩槃。有八鬼神止其中常共擁護(hù)之開人志意。何等八。一名勇強(qiáng)鬼神。二名照明十方鬼神。三名多所饒益鬼神。四名龍王大力鬼神。五名至誠(chéng)行鬼神。六名能調(diào)不調(diào)鬼神。七名童男鬼神。八名快臂鬼神。是為八神名。若學(xué)是經(jīng)欲令神來(lái)者。凈自洗沐著新衣服。當(dāng)經(jīng)行時(shí)常持慈意。向諸一切卻乃端心。讀陀鄰尼當(dāng)從是經(jīng)堅(jiān)奉持之。則疾開解得智慧也。爾時(shí)鬼神即在前立。

佛語(yǔ)舍利弗。復(fù)有八菩薩在欲天上。常等護(hù)人民授與經(jīng)道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上審天子。六名滿所愿天子。七名星王天子。八名習(xí)行意天子。是為八天子名。常等護(hù)人民勸念持是經(jīng)者。令疾定意得陀鄰尼。求是經(jīng)者常當(dāng)精志念陀鄰尼教。一法奉行無(wú)虧經(jīng)戒。所語(yǔ)至誠(chéng)其行亦爾。常當(dāng)孝順于諸尊者。視一切人如佛無(wú)異。諸所愛重不以輕心。常念反復(fù)即得善報(bào)。乃逮深忍眼及得見無(wú)所從生法。

佛說(shuō)經(jīng)已。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀鄰尼立不退轉(zhuǎn)地。六十億天子得無(wú)所從生法忍。三萬(wàn)二千天與人發(fā)無(wú)上平等道意。爾時(shí)三千大千國(guó)土為六種震動(dòng)。雨于天花箜篌樂器不鼓自鳴。時(shí)舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經(jīng)云何奉行。佛言舍利弗。是經(jīng)名阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。疾使人民得一切智。佛說(shuō)經(jīng)已。舍利弗及十方無(wú)數(shù)菩薩。天與人干沓和阿須羅及持世者。皆歡喜前稽首佛足作禮而去。