第355部 佛說一向出生菩薩經(jīng)

佛說一向出生菩薩經(jīng)

如是我聞。一時婆伽婆。在毗耶離城大林精舍重閣講堂。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。心得自在無復煩惱。盡諸有結(jié)六通無礙。心得好解脫慧得好解脫。人中象王。為諸天人八部所敬。皆是大阿羅漢等。又與菩薩摩訶薩無央數(shù)眾。具諸菩薩無量行愿。諦住諸佛功德之法。智慧成就猶如大海。福德莊嚴猶若山王。身心自在隨類受身。為持如來方便密教。圍繞世尊恭敬禮拜種種供養(yǎng)。瞻仰圣容妙音贊嘆。唯悕如來甘露勝法。如是等菩薩摩訶薩皆悉云集。

爾時世尊如師子王。普觀大眾知其心已。端身正意審諦思惟。作如是念我之命行久已舍離。實無生死之法能遷滅者。但我事訖住無所益。于此三月將入涅槃。如此勝法我今應(yīng)說。不應(yīng)秘藏令眾不聞。作是念已即告長老大目揵連汝隨我語。若干世界所有比丘。皆悉召命來集此會。

爾時尊者大目揵連。頂受尊教唱言如是。即于此座現(xiàn)大神通身升虛空。如大象王至須彌頂至山頂已大音普告。其聲遍滿一千世界。當于是時四萬比丘聞其音聲。即以神力來集此會。見佛世尊頭面禮足。右繞三匝卻坐一面。

爾時世尊以大悲力故威神力故。令尊者舍利弗感得生念。爾時長老舍利弗。作如是念今正是時。我當以大神通之力。遍至三千大千世界。所有比丘若聲聞若辟支佛若大乘者。一切普集于此大會。作是念已即于此座現(xiàn)大神通。遍于三千大千世界。所有比丘若聲聞若辟支佛若大乘者。一切啟告來集大會。彼諸比丘及辟支佛一切菩薩大眾。見佛世尊頭面禮足。右繞三匝卻坐一面。

爾時世尊即告諸菩薩摩訶薩。所謂不空見菩薩。文殊尸利童子菩薩。斷惡道障菩薩。斷一切憂意菩薩。一切行徹到菩薩。一切障斷菩薩。觀自在菩薩。香象菩薩。辯聚菩薩。慈氏菩薩。如是等諸菩薩摩訶薩言。善男子汝隨我語。各詣十方恒河沙世界。所有菩薩摩訶薩眾。若一生若不退若無生法忍者。一切皆集于此大會。

爾時世尊作是告已。是時諸菩薩摩訶薩眾。各各端心聽佛告敕。聽告敕已皆大歡喜。唱言善哉善哉世尊。如是如是今正是時。彼諸菩薩摩訶薩眾既受教已。以大神通力佛威神故。各至十方恒河沙世界。以佛威神普告一切諸菩薩眾。彼諸菩薩聞佛世尊大悲命告。皆各踴躍喜不自勝。時有九十億百千那由他諸菩薩眾。皆是一生紹尊位者。來詣佛所。復有億百千諸菩薩眾。皆住于不退轉(zhuǎn)地。復有三十億百千諸菩薩眾。皆悉得于無生法忍。復有八億百千諸菩薩眾。一切皆住信行地中。彼諸菩薩摩訶薩眾相續(xù)而來來。已見佛五體投地。敬禮世尊一心合掌。繞百千匝卻坐一面。

爾時長老舍利弗以佛力故。了了知見彼諸菩薩并及此土一切大眾。皆悉來集毗舍離城大林精舍重閣講堂已。決定無疑作如是念。如來應(yīng)供等正覺。應(yīng)久知我心深思妙義。如是妙義我當問佛。令諸菩薩除滅疑心。得無礙智獲無上辯。得見恒河沙等無央數(shù)佛。聞諸佛法皆悉能持。明了憶念終不中忘。乃至無上正真等覺。我今為欲令諸菩薩一切大眾。獲得四種清凈法故。何等為四。所謂眾生清凈故。法清凈故。辯才清凈故。佛土功德莊嚴清凈故。復欲令諸菩薩一切大眾。得于四種心所樂作微妙之法故。何等為四。所謂身微妙故。口微妙故。意微妙故。方便善巧微妙故。復有四種陀羅尼。令諸菩薩一切大眾皆得入故。何等為四。所謂字入門陀羅尼門。一切眾生根行善巧入門陀羅尼門。業(yè)報善巧無作行入門陀羅尼門。甚深法忍入門陀羅尼門。如是等十二微妙法門。為欲令諸菩薩一切大眾皆悉得故。作如是念此微妙義。我已心言思量簡擇。如我意者今欲問佛。世尊慈悲矜哀一切應(yīng)聽我問。作是念已即白佛言。唯愿世尊大慈大悲聽我發(fā)問。

爾時世尊以大慈悲故。不忽所愿默然聽許。爾時長老舍利弗即如前念。如是心言如是思量如是簡擇。具白佛言。唯愿世尊廣為眾說。令彼菩薩一切大眾。因是義故所有諸行皆得清凈。善哉世尊唯愿廣說。爾時尊者舍利弗如是白已。身心正念悲喜交懷。默在一面瞻仰尊顏。目不曾舍如渴思水。亦如饑蜂貪蜜不能自裁。彼諸菩薩一切大眾亦復如是。

爾時世尊雖知一切大眾皆悉渴仰。為欲略示修行法故。告舍利弗言。汝等諦聽善思念之。吾當為汝分別廣說。舍利弗汝等當知。我今授汝入無邊門陀羅尼。汝及諸菩薩一切大眾。汝等若能于一切法。不作取舍無所許可。復能于是陀羅尼。初中后句一一堅持者。我當為汝分別廣說。令汝依行獲大利益自當證知。爾時舍利弗及一切菩薩摩訶薩眾。俱發(fā)聲言善哉世尊。愿聞受持如世尊敕。如是之行我能行之。善哉世尊唯愿說之。佛言諦聽諦聽即說咒曰。

阿奶莫奶(一)阿企莫企(二)娑蔓多慕企(三)薩知耶啰米蘇米(四)喻吉帝(五)尼嚧吉帝(六)尼盧吉帝百羅陛(七)伊隸迷隸醯隸(八)腳落弊(九)腳洛波弟(十)腳洛波細(十一)娑隸(十二)娑啰活帝(十三)醯洛醯隸(十四)醯隸醯隸隸(十五)醯羅醯隸(十六)真地之活帝(十七)遮隸遮羅奶(十八)遮啰遮啰奶(十九)阿遮隸(二十)安帝安多帝(二十一)迦啰奶阿啰奶(二十二)阿膻帝(二十三)涅利莫地(二十四)涅利槃利多泥(二十五)涅模利腳帝(二十六)膩轍利涅訶隸(二十七)尼呵啰毗摩隸(二十八)輸檀泥(二十九)輸槃泥(三十)尸洛輸?shù)��?三十一)波啰腳利帝(三十二)槃利奶(三十三)波啰腳利底題波泥(三十四)婆婆毗婆槃泥(三十五)阿僧祇阿米(三十六)毗脯羅百陛(三十七)僧腳利史奶(三十八)地[口*梨]地地[口*梨](三十九)摩訶地地[口*梨]題波泥(四十)婆槃泥摩訶槃泥(四十一)迦梨吒泥摩訶迦唎吒泥(四十二)耶舍簿帝(四十三)遮隸阿遮隸(四十四)莫遮隸(四十五)娑蔓遮隸(四十六)陀利拏膻地(四十七)蘇私須帝(四十八)阿僧伽尼訶隸(四十九)尼訶啰毗摩隸(五十)尼訶啰輸檀泥(五十一)陀利茶薩地(五十二)蘇米蘇磨槃帝(五十三)私湯米(五十四)私湯磨槃帝(五十五)私多婆槃帝(五十六)陀利茶私湯米(五十七)私湯莫波啰缽帝(五十八)摩訶百啰陛(五十九)娑蔓多百啰陛(六十)毗布羅鶴啰睒寐(六十一)娑蔓多慕企(六十二)薩拔多啰奴伽帝(六十三)阿那車耶遲(六十四)百羅坻娑泥(六十五)陀啰膩儞陀泥(六十六)陀啰膩慕佉奴散地(六十七)佛陀(六十八)題熙啅帝(六十九)膩陀那(七十)瞿多利(七十一)蘇婆呵(七十二)

爾時世尊。說是入無邊門陀羅尼已。為欲令諸菩薩一切大眾知修行利故。告舍利弗。汝當知之如是神咒。若諸菩薩摩訶薩欲修學者。當于諸法知非有為。亦非無為無想無得。無疑無舍無有許可無發(fā)無趣。彼得如是思惟時。寂滅念心而得增長。明見一切諸法。非作非非作。非合非非合。非生非滅。亦非過去未來現(xiàn)在。亦無滅想。不作一二不作取舍。亦無始起唯當念佛。若念佛時不作色念不作非色念。非相非非相。非好非非好。非戒非非戒。非定非非定。非慧非非慧。非解脫非不解脫。非解脫知見非不解脫知見。亦無出生非家非姓。亦無眷屬。非行非非行。非得亦非證。無有煩惱陰界諸入。然于煩惱陰界諸入亦無有盡。非智非識無法無說。非自凈非他凈非眾生凈。非自利非他利非法非毗尼非行凈。非身凈非口凈非意凈。非前際凈非后際凈。非自作非他作。如是舍利弗是名菩薩摩訶薩。攝一切諸法皆入念佛三昧中。知一切諸法平等一味得無所畏心。名為真實修行陀羅尼者。一切諸愿皆得滿足。決定直趣佛菩提故。一切善根無能伏者。以此陀羅尼力故。一切法藏諸行相好。種姓資糧善巧方便。速得成辦。超過一切魔業(yè)境界。如是舍利弗。若菩薩真實得入此無邊陀羅尼門者。畢當?shù)弥敛煌宿D(zhuǎn)地。速到無上正真等覺。何以故當知此中。即是決定一切諸佛。一切法諸功德藏故。復能出生一切眾生分別之行。雖復決定出生如是功德。然此陀羅尼窮其體相無得實者。爾時世尊即為諸菩薩一切大眾。而說偈言。

莫疑于空法于佛莫作異

復不動法界速獲陀羅尼

應(yīng)聽如是經(jīng)決定陀羅尼

彼得智具足成就佛菩提

誦此陀羅尼菩薩無所畏

十方一切佛說法能聽聞

彼人證法理等于日光明

達解無上法諦理辭莊嚴

誦持此經(jīng)故復得勝上法

微妙陀羅尼一切現(xiàn)心門

一切眾一劫各問一切疑

除斷彼疑已而智無窮盡

如是法王子臨近佛菩提

受囑護法者愛樂此經(jīng)故

眾生皆愛念諸佛皆憐愍

名聞滿世間誦持此咒故

復持此咒故臨欲命終時

八十億諸佛申手俱攜接

假令千億劫造惡皆應(yīng)受

誦持此經(jīng)故一月皆清凈

菩薩若億劫勤習余功德

誦持此經(jīng)故一月盡超踰

三界諸眾生一切盡為魔

誦持此經(jīng)故不能作障礙

如是念意行有勝陀羅尼

普來現(xiàn)彼門乃至得菩提

如此經(jīng)所說是咒無有疑

一切智所說是中得菩提

聞此總持故然燈授我記

即時見諸佛其數(shù)是恒沙

是諸佛說法皆悉能解知

勤誦此經(jīng)故一切速成就

所得凈佛國諸大聲聞眾

光相藏莊嚴因由此經(jīng)得

若不放逸者七日諦思惟

八十億諸佛為說陀羅尼

所能思莫思莫思亦不思

不思思思已速獲陀羅尼

如至大海中莫疑無財寶

如得陀羅尼莫疑無樂報

親近菩提者當應(yīng)力精進

若得寂定處當亦得菩提

爾時世尊說此偈已。復告舍利弗言。我今復有四種修陀羅尼法。若諸菩薩能于是中具足修行者。決定當?shù)萌胧侨腴T陀羅尼。何等為四。所謂舍除貪欲斷嫉妒心。于一切眾生所。能舍一切施已不悔。日夜求法以法自娛。如是舍利弗。若菩薩能如是具足修行者。決定得入如是入門陀羅尼。爾時世尊欲重明此義。如說頌曰。

欲為臭穢魔所行亦是地獄之因緣

既知罪業(yè)惡道本于他一切除嫉心

名利恭敬親友舍愛目平視諸眾生

形顏端正甚奇妙威光德大色從容

一切有為諍訟本宜須舍離莫復存

若能如是舍愛已得入如是入法門

殷勤日夜求諸法專心正直樂菩提

如是常能親近法心門畢現(xiàn)陀羅尼

爾時世尊說是頌已。復告舍利弗。更有四法能具一切菩薩行故。得入如是入門陀羅尼。何等為四。所謂親近山林阿蘭若處得深法忍。名聞利養(yǎng)一切恭敬。所愛之處一切舍離。乃至沒命終不中悔。舍利弗如是之法。能具菩薩所有諸行。得入如是入門陀羅尼。爾時世尊欲重宣此義。以偈頌曰。

山林阿練若正行之所嘆

雖復住彼處慎不毀于他

修忍不放逸常如救頭然

不依于名利詐現(xiàn)諸異相

值佛希有難舍家多苦本

清凈身口意恭敬佛法僧

不求于名利處處知止足

如鳥飛虛空一切無所依

如是之人者畢不空于果

無信無戒行于法不思惟

是人去菩提猶如天與地

是故修行者故須舍名利

如是真妙行賢圣之所贊

復次舍利弗。復有四法善能具足菩薩行故。得入如是入門陀羅尼。何等為四。所謂八種字門。若能善入此字義者。得入如是入門陀羅尼。何等為八。所謂跛字邏字。莽字惹字。迦字陀字。舍字乞灑(二合)字。是八字。跛者即是真如。一切法無我入故。邏者相好非相好。如來法身入故。莽者凡夫法賢圣法。一如無二入故。惹者生老病死非生老病死。無生無滅入故。迦者業(yè)報非業(yè)報入故。陀者陀羅尼法本空。無相無愿法界入故。舍者定慧非定慧。一切法一如入故。乞灑(二合)者空一切法無盡不可破壞。本來寂靜涅槃法入故。

爾時世尊作如是言。如此八字若得意者。能入如是陀羅尼法本。如是陀羅尼法本修多羅。當善書寫受持讀誦若半月若一月。復以此法本轉(zhuǎn)教余人令生歡喜。勸勵修進助其威力。令使專志策勤不退。作是說已告舍利弗言。如是四法能成菩薩行故。得入陀羅尼門爾時世尊欲重宣此義。以偈頌曰。

當思八字意經(jīng)及陀羅尼

書寫持讀誦一月若半月

復化諸眾生歡喜令策進

彼人近菩提常得勝上覺

現(xiàn)見一切佛住在于十方

學行得增長是故應(yīng)精勤

舍利弗復有四法。能成菩薩諸福德故。于此陀羅尼中精勤不退。何等為四。所謂十方一切諸佛常當護念。無有一切諸魔惡業(yè)。能轉(zhuǎn)一切諸惡業(yè)障。速令清凈得無斷辯才。舍利弗汝當知之。如是四法能成就諸菩薩福德故。于此陀羅尼中精心不退。爾時世尊欲重宣此義。以偈頌曰。

十方一切佛憶念若魔魔業(yè)不得便

能轉(zhuǎn)業(yè)障令清凈速獲無上勝辯才

舍利弗我念過去世時。廣大無量無邊阿僧祇劫。復過是數(shù)。是時有佛號曰寶功德威宿劫王如來應(yīng)供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛婆伽婆。爾時彼佛將入涅槃故廣為大眾說是法本陀羅尼。時有大轉(zhuǎn)輪王名曰持火。七寶具足人民安樂。時王有子名曰不思議勝功德。生年十六從彼如來。聞是陀羅尼法本。聞已歡喜。即于七萬歲中。精勤修習此陀羅尼法本。未曾睡眠亦不偃側(cè)端坐一處。不貪財物不貪王位不樂自身。得值九十億百千那由他諸佛。諸佛說法盡能聽聞聞已能持。愛樂修習厭離家法。剃除須發(fā)而作沙門。作已復于九萬歲中。修習此入無邊入門陀羅尼皆善成熟。善成熟已復以此偈。廣為眾生分別顯示。一生之中力精教化。令八十億百千那由他眾生。得發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。從是發(fā)心積功累德。皆悉住于不退轉(zhuǎn)地。舍利弗汝且知之。當于是時有一長者名曰月相。彼有一子名無邊光。從彼比丘聞是入無邊門法本陀羅尼故。起隨喜心。由此隨喜善根因緣故。得值九十億佛。得勝上陀羅尼。得勝上起信法門。有所言說人皆奉用。復得勝上相續(xù)無斷辯才。超過一切諸菩薩眾。于彼一切如來所經(jīng)三劫中常皆供養(yǎng)。過三劫已得阿耨多羅三藐三菩提。

舍利弗汝今當知。莫生疑心而作礙想。爾時月相長者子豈異人乎。即彼然燈如來應(yīng)供等正覺是也。爾時不思議勝功德比丘說法者。豈異人乎即阿彌多婆耶如來應(yīng)供等正覺是也。舍利弗我及賢劫中一切菩薩。聞此法本皆生隨喜之心。我于爾時發(fā)增上隨喜心故。以此善根因緣。四百萬劫中所有煩惱。一切超過不能為礙。于九十億佛邊聽聞正法。得勝上陀羅尼。復得勝上起信法門。復得勝上相續(xù)無斷辯才。

舍利弗汝當知之。若諸菩薩欲得速至阿耨多羅三藐三菩提者。假使不能具足修行。應(yīng)須聞此陀羅尼發(fā)隨喜心。何以故由此聽聞隨喜善根因緣。能與不退轉(zhuǎn)地作其勝因。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。亦復藉此善根作其勝因緣故。何況書寫讀誦受持。如法修行廣為人說。贊嘆勸勵令其修學。此諸功德聚唯除諸佛乃能知之。一切眾生無能稱說。計挍思量所能知者。爾時世尊說是語已。欲重宣此義以偈頌曰。

聞經(jīng)心隨喜書寫并讀誦

自持教人持是諸功德聚

一切諸眾生不能測量者

現(xiàn)見一切佛獲得希有信

盡能知一切甚深修多羅

速證妙菩提得見佛無減

復得定神通妙色并資糧

總持等無減乃至無上覺

我憶過去世如是陀羅尼

無邊爾時聞得見恒沙佛

隨心所樂證成就然燈尊

無邊前生時彌陀為說法

我及賢劫眾往世皆隨喜

欲速證菩提摧伏于諸魔

百福相具足修此法不難

書持念誦福即是真佛子

假使諸世界其數(shù)等恒沙

一切滿中寶持以供牟尼

直以書持福能過是功德

是經(jīng)勢力故必得佛不難

復次舍利弗。若菩薩于此入無邊陀羅尼。精勤用意者。于彼雪山之中有八夜叉。日夜常來衛(wèi)護此人。以其威力遍入彼人身諸毛孔。何等為八。其名曰勇健夜叉堅固夜叉。眾多力夜叉那羅延力夜叉。實行夜叉無能降伏夜叉。長牙鋒出夜叉善臂夜叉。如是等舍利弗。是諸菩薩若欲令彼八大夜叉來現(xiàn)身相者。當凈洗浴著好凈衣入經(jīng)行道場。于一切眾生邊不起惡心。于此法本陀羅尼一心憶念者。彼八夜叉速現(xiàn)面門前。令是菩薩分明得見。復有八菩薩在欲界天中生。亦常護念彼行陀羅尼者。何等為八。其名曰所謂明徹天子普照天子。智光天子日光天子。勸請?zhí)熳右磺性笣M足天子。星宿王天子寶意天子。如是等八天子常當護念。若行此陀羅尼者。要須精心用意如是。菩薩應(yīng)發(fā)真實誓愿。知恩報恩日夜求法。以法自娛修甚深法忍。如是菩薩應(yīng)須行施分布于人。隨己所有以給于人。假令唯有此一物亦須施人。如是菩薩復須恭敬一切卑心下順。專心一意學甚深忍。諸菩薩等。當應(yīng)如是修行陀羅尼法本。爾時世尊說是陀羅尼法本時。于其眾中有三十億百千那由他恒河沙數(shù)等諸菩薩。皆于阿耨多羅三藐三菩提。得至不退轉(zhuǎn)地。六十億百千那由他天人等眾。未發(fā)心者皆得發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。爾時長老舍利弗白佛言世尊。當何名斯經(jīng)。我等大眾云何奉持。佛告長老舍利弗言。此經(jīng)名為入無邊法本陀羅尼。如是受持此經(jīng)。亦名一向出生菩薩。如是受持此經(jīng)。亦名降伏一切魔怨如是受持此經(jīng)。亦名決定趣向一切智故如是受持。佛說此經(jīng)已。長老舍利弗及諸聲聞。菩薩大會天龍八部。一切大眾聞佛所說歡喜奉行。