第六卷 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)

第六卷 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)

一切如來(lái)大三昧曼拏羅儀軌分第二十二

爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。復(fù)說諸佛大三昧法弟子灌頂儀軌。凡當(dāng)欲受諸佛大三昧秘密灌頂法者。先須發(fā)起諸佛最上秘密阿耨多羅三藐三菩提心等。同諸佛自性清凈。

阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰。

唵(引)薩哩嚩(二合)踰(引)詣哥(引)野嚩(引)訖唧(二合)多母怛波(二合引)[打-丁+柰]夜(引)彌(一句)

授此菩提心明已。即得諸佛不退轉(zhuǎn)地。降伏一切邪魔外道。即成諸佛菩薩次授此明曰。

鳥怛波(二合)[打-丁+柰]曳埵波啰[牟*含]冒地唧多摩耨多啰(一句)嚩日啰(二合)摩[亭*也]寫缽啰(二合)底瑟吒(二合引)必?zé)?二合二)紇哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)紇哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)那睹(三)穌啰帝(引)三摩野薩怛嚩(三合)呼(引四)嚩日啰(二合)悉[亭*也]野他(引)穌亢(五)

授此大明已。欲求最上成就法者。金剛手菩薩皆悉施之。阿阇梨當(dāng)依法傳授弟子。令其弟子以凈帛覆面。手持種種妙花。然后引入曼拏羅內(nèi)。弟子當(dāng)一心懇切發(fā)大誓愿。將所持花任意散擲。隨花墮處即是本尊。得本尊已乃去其面帛。時(shí)阿阇梨即依佛部灌頂法。以金剛凈水灌弟子頂。次授三種三昧法。然后授其三昧誓曰。

汝受灌頂已常住于三昧

即成一切法此金剛鈴杵

當(dāng)執(zhí)持信受住堅(jiān)固三昧

發(fā)起真實(shí)行今此所傳授

秘密灌頂法諸佛之密印

若生輕慢心即墮于地獄

說此誓已。即以金剛杵授其弟子。為說持金剛杵明曰。

唵(引)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)摩賀(引)三摩野(二)怛埵(引)地缽底埵(引)摩鼻詵左(引)彌(三)摩賀(引)嚩日啰(二合)達(dá)啰(四)伊捺旦薩哩嚩(二合)沒馱怛鑁(二合五)嚩日朗(二合)嚩日啰(二合)達(dá)啰寫咄(六)埵野(引)畢醯薩捺(引)馱哩煬(二合七)摩賀(引)嚩日啰(二合)達(dá)囕沒啰(二合)多彌底(八)多禰難多薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九)缽啰摩摩賀(引)冒地唧多(十)摩寫(引)缽哩爹(引)誐(引十一)捺寫薩奈(引)馱(引)啰拏彌底啰喝薩煬(二合十二)醯(引)嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合引)地缽底(十三)室哩(二合引)呬嚩日啰(二合)那(引)莫悉[亭*也]三摩野薩怛鑁(三合十四)普哩普(二合)嚩莎(十五)

傳此明已。當(dāng)隨弟子本尊灌頂而為立名。立其名已。至于菩提道場(chǎng)。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提故。所以者何。但由受此三種三昧法故。此三昧法者。實(shí)無(wú)所有不可得知。大樂金剛薩埵普賢之行。根本最上所出生故。為說此最上真實(shí)五種秘密法已。復(fù)誡其弟子曰。此法最上是三有主。一切自在首無(wú)上真實(shí)道。諸佛如來(lái)清凈自性。了一切眾生自性清凈故。三有自性亦清凈顯真實(shí)理。此最上秘密法即是金剛鈴。而能覺悟諸佛如來(lái)及諸賢圣。是法供養(yǎng)復(fù)能覺悟一切法。復(fù)以此法覺悟諸有情。銷除一切諸業(yè)障。此名金剛覺悟法。能作成就敬愛等事。清凈三有最妙方便。汝當(dāng)于此最上秘密三昧諸儀軌中深生信受。此法于三有中。能盡諸苦際令獲諸妙樂。是大方便教而利益世間。信受行之決定真實(shí)。行人修習(xí)此勝法者設(shè)在五欲受諸樂境。但能依法修行而無(wú)障礙。何以故一切如來(lái)無(wú)比秘密最上大乘妙三昧法。是故應(yīng)當(dāng)勤修行之。若不違此諸佛如來(lái)密印三昧者。是人必住堅(jiān)固地生不退心。是名金剛薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即說頌曰。

菩薩住世間無(wú)量無(wú)數(shù)劫

為諸有情故作廣大利益

住方便三昧成就大福業(yè)

持明大自在欲利益眾生

以此三昧法隨意皆得成

設(shè)有罪業(yè)者亦無(wú)諸障礙

當(dāng)?shù)贸伤�欲是金剛部�?/p>

最上自在者盡成諸密法

若依此法行能利益自他

善印于諸法及作諸成就

決定皆圓滿作諸相應(yīng)法

得盡苦邊際而獲無(wú)量樂

如是金剛手秘密金剛杵

若能手持者獲諸成就事

復(fù)次阿阇梨。當(dāng)為弟子授記。依諸佛金剛灌頂授記儀。及用諸佛大印法。弟子得記已。即離諸有趣入諸佛境界。即說授記明曰。

唵(引)伊數(shù)(引)[亢*欠]咩(引)哥嚕彌怛鑁(二合引一句)嚩日啰(二合)薩埵薩怛(二合)他(引)誐多(二)婆誐鑁(引)訥哩誐(二合)多踰(引)特哩(二合)爹(三)遏典多婆嚩悉馱曳(引四)系(引)嚩日啰(二合)那(引)摩怛他(引)誐多(五)悉[亭*也]三摩野薩怛鑁(三合六)普哩普(二合)嚩莎(七)

若人得此諸佛授記大明印。尊重信受。是人即得諸佛如來(lái)諸大菩薩金剛手等。皆悉降于曼拏羅。授與阿耨多羅三藐三菩提記。是人得受記已。諸佛如來(lái)大菩薩眾。皆悉敬愛施諸成就法。諸佛如來(lái)安住法界。猶如虛空廣大無(wú)邊。是時(shí)諸佛同時(shí)安慰。咸皆稱贊作如是言。此阿阇梨得諸佛三昧同諸如來(lái)。若人得此最上秘密安慰稱贊者。所有一切罪業(yè)應(yīng)時(shí)銷散。滅盡無(wú)余永離苦惱。諸天不能見所行無(wú)畏。盡三有苦成最上法。而此最勝調(diào)伏之法。常當(dāng)護(hù)持安于三昧。是即諸佛平等宣說。不應(yīng)舍離菩提之心。金剛密印定成菩提。此諸佛法勿暫棄舍。設(shè)有迷惑縱舍己身。不得暫舍諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸密印。亦勿舍離而生輕慢。敬阿阇梨等同諸佛。若輕阿阇梨者是輕諸佛。當(dāng)受眾苦無(wú)有威德。被諸瘧病惡毒拏吉儞魅。宿曜執(zhí)持及諸魔眾。如是災(zāi)害常所嬈亂。命終之后當(dāng)墮地獄。是故當(dāng)知阿阇梨者是為大師。常當(dāng)尊重愛敬供養(yǎng)。如前所說眾苦惱等皆不能侵。應(yīng)當(dāng)恭敬供養(yǎng)阿阇梨。何以故此阿阇梨。經(jīng)阿僧祇俱胝劫數(shù)實(shí)難值遇。由此阿阇梨開發(fā)菩提道得成佛果。是故弟子依本法儀而常供養(yǎng)。是即供養(yǎng)諸佛如來(lái)故。成最上法見獲善果。與諸賢圣等無(wú)有異。見受灌頂證法王位。作三界主降伏魔軍。住寂靜地佛果菩提定無(wú)疑惑。金剛手菩薩。如是說此一切如來(lái)及諸菩薩灌頂曼拏羅已。復(fù)作是言如先所說一切如來(lái)最上秘密。安慰住一切如來(lái)三昧。阿阇梨及弟子令發(fā)大菩提心即住不退地。應(yīng)當(dāng)觀想如佛最上究竟。所以者何。謂阿阇梨及弟子。能發(fā)諸佛最上大菩提心。由此發(fā)大心故。即住不退地。無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)。由不退故決定證于阿耨多羅三藐三菩提。由是見在證菩提故。未來(lái)決定平等證彼阿耨多羅三藐三菩提。

又復(fù)阿阇梨及弟子。所有金剛薩埵相應(yīng)之法皆悉具足。所以諸佛如來(lái)。以最上秘密而作安慰。

又復(fù)如先所說。住諸佛如來(lái)三昧者。即證阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來(lái)根本三昧。是最上成就法。若住此三昧者。即證諸佛如來(lái)。是故若欲盡諸苦惱。應(yīng)于阿阇梨生貴重心。常作護(hù)持信奉稱贊愛敬供養(yǎng)。盡其形壽無(wú)暫懈退。復(fù)令他人轉(zhuǎn)生信重承事供養(yǎng)。當(dāng)知此阿阇梨。已具金剛?cè)龢I(yè)。常住諸佛三昧最上究竟。此大秘密法。唯除邪魔外道及聲聞緣覺等勿令傳授。金剛手菩薩。說此諸佛及諸菩薩真實(shí)法已。復(fù)說頌曰。

當(dāng)于阿阇梨起大信重心

其阿阇梨者是無(wú)盡三昧

最上大樂本諸佛等無(wú)異

由阿阇梨故獲最上究竟

復(fù)次阿阇梨。但當(dāng)受諸富樂。及種種飲食上味。乃至歌舞戲笑等事。而依法持誦用根本印。作秘密供養(yǎng)。得所求成就即說金剛薩埵秘密歌舞等供養(yǎng)明曰。

吽(引)

諸佛如來(lái)秘密供養(yǎng)明曰。

阿。

降三界尊秘密供養(yǎng)明曰。

呬(引)

蓮花藏尊秘密供養(yǎng)明曰。

怛覽(二合引)

虛空藏尊秘密供養(yǎng)明曰。

朅。

如是等供養(yǎng)。以此五心明得成秘密供養(yǎng)法。

復(fù)說最上秘密毗首印供養(yǎng)。及金剛薩埵等諸賢圣儀軌幖幟印法。所有幖幟。皆以金銀及吉祥木等。各依本法而作安于曼拏羅。是時(shí)弟子依毗首印法當(dāng)作供養(yǎng)。由此毗首儀故。弟子所有苦惱瘧等。諸疾惡毒拏吉儞魅。惡曜執(zhí)持諸魔災(zāi)害。惡趣等業(yè)皆悉銷滅。增長(zhǎng)善業(yè)得究竟相應(yīng)諸佛無(wú)上菩提。依此金剛薩埵最上秘密毗首印供養(yǎng)儀。所有諸賢圣各以入三昧歌而作供養(yǎng)。是名一切毗首三昧最上成就供養(yǎng)即說根本金剛薩埵羯磨部入三昧金剛歌曰。

薩哩嚩(二合引)耨啰(引)誐穌珂素(引)摩那散怛鑁(二合一句)嚩日啰(二合)薩埵穌啰多三摩野婆嚩彌(二)摩賀(引)穌珂涅哩(二合)除(引)卒野捺(三)缽啰(二合)底缽[亭*也]悉[亭*也]左羅具缽啰(二合)拏多(四)

復(fù)說一切如來(lái)部最上秘密入三昧金剛歌曰。

嚩日啰(二合)薩埵僧屹啰賀(一句)

嚩日啰(二合)啰怛那(二合)摩努多啰(一句)

嚩日啰(二合)達(dá)哩摩(二合)誐(引)野乃(一句)

嚩日啰(二合)羯哩摩(二合)羯嚕婆嚩(一句)

復(fù)說一切金剛部最上秘密入三昧金剛歌曰。

吽(引)嚩日啰(二合)哥(引)哩母(二合)哥設(shè)啰(引)野那摩(一句)

室哩(二合引)嚩日啰(二合)啰(引)誐三摩夜野那摩(一句)朅樁誐(引)嚩日啰(二合)補(bǔ)羅夜野那摩(一句)

室哩(二合引)嚩日啰(二合)健吒葛羅婆(引)野那摩(一句)復(fù)說一切蓮華部最上秘密入三昧金剛歌曰。

聒唧捺鼻嚕捺啰(二合)嘮捺啰(二合)多耨(一句)母誐啰(二合)惹那(引)穌喝哩(引二)缽啰(二合)缽[寧*也]西聒唧鼻帝叉拏(二合)作訖啰(二合)達(dá)啰母哩底(二合二)惹誐地儞野散多多(四)聒唧捺鼻騷摩也(二合)扇(引)多嚩布啰叉啰難(五)哥摩攞摩那寫吠(六)聒唧捺鼻禰(引)缽多(二合)哥(引)摩三摩野(引)缽啰(二合)悉[亭*也](七)摩摩缽捺摩(二合)啰(引)惹呬(八)

復(fù)說一切寶部最上秘密入三昧金剛歌曰。

薩哩嚩(二合引)鼻尸哥缽啰彌說啰多(一句)僧悉[亭*也]左(引)叉野儞地(二)缽啰摩薩哩嚩(二合引)誐啰(二合)計(jì)睹(三)尾惹踰蹉啰(二合)野多(四)室哩(二合引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)婆嚩彌蘇珂捺(五)

復(fù)說摩度迦啰三尊歌曰。

普哩普(二合)嚩莎(一句)

復(fù)說四賢圣歌曰。

紇哩(二合)吽室哩(二合)毗踰(二合一句)

復(fù)說諸龍王歌曰。

普普。

復(fù)說金剛手大藥剎主諸閼伽供養(yǎng)金剛歌曰。

薩哩嚩(二合引)哩伽(二合)曼拏羅禰難(一句)嚩日啰(二合)達(dá)啰(引)訖啰(二合)摩(二)尾摩哩捺(二合)尾吉啰尾吉啰(三)伴儒(仁祚切)蹉(引)捺野那(引)設(shè)野(四)喝那捺喝缽左(五)婆悉彌(二合引)俱嚕骨嚕(二合)馱(六)吽哥(引)啰摩(引)怛哩(二合)拏盎(七)

復(fù)說最上自在大曼拏羅最上秘密入三昧金剛歌曰。

聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩啰(二合)嚕左(引)嚩布沙(引)尾啰(引)惹西(引一句)缽啰(二合)羅野那羅(引)哩哥(二合)酤致哥啰奔惹摩賀婆野禰(引)必底(二合)那(引)聒唧(二)聒唧捺尾哥(引)底禰必底(二合)穌珂扇(引)多摩那(引)禰惹那嚕缽馱(引)哩拏(引三)薩哩嚩(二合)惹誐蹉摩(引)哩閉(二合)多穌嚕缽勃哩(二合)多(引)達(dá)啰播(引)尼那(引)聒唧(四)誐誐那彌嚩薩哩嚩(二合)僧悉體睹惹誐旦尾那踰[寧*也]睹尾戍達(dá)那(引)野(五)怛鑁(二合)嚩日啰(二合)薩埵悉[亭*也]摩拽尸沙尾那野尾捺誐馱(二合)薩穌契毗藥(二合六)

復(fù)說最上秘密儀中最上秘密三種三昧金剛歌曰。

唵(引)缽啰(二合)尾設(shè)婆誐鑁(一句)摩賀(引)穌珂謨(引)叉布囕(二)薩哩嚩(二合)悉提穌珂波啰摩囕摩煬(二合三)波啰摩穌枯(引)怛摩悉[亭*夜](引四)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)缽啰(二合)悉[亭*也]莎(五)

以如是等最上甚深秘密三種三昧真實(shí)理金剛歌而作供養(yǎng)。所求成就皆得圓滿。此一切如來(lái)最上秘密諸儀軌中大毗首三昧供養(yǎng)。以此供養(yǎng)者。金剛薩埵即時(shí)降赴。得毗首相應(yīng)自在成就。即說頌曰。

此根本儀軌善作諸事業(yè)

大秘密神通能建大法幢

得無(wú)盡義味果決成就事

獲具足圣財(cái)圓滿究竟法

毗首大秘密難成者能成

所有三摩地靜住自在樂

得心之所欲一切無(wú)掛礙

設(shè)或世間人不修諸福業(yè)

無(wú)其勝善力以罪業(yè)障故

入此曼拏羅求所作成就

依根本儀軌隨意所愿樂

皆悉得圓滿此法殊勝力

諸法無(wú)能勝設(shè)復(fù)越三昧

及造諸罪業(yè)或宿曜加臨

若諸魔嬈事入此曼拏羅

所作皆成就依法得大利

若或未曾入成就曼拏羅

若作此壇法而實(shí)勝數(shù)倍

一切相應(yīng)儀軌分第二十三

爾時(shí)金剛手菩薩。復(fù)說一切如來(lái)三種大三昧最上秘密成就法。三種大三昧者。所謂佛寶法寶僧寶。是大妙樂是大究竟。最上寂靜平等安住諸法出生。若有行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像。內(nèi)畫三寶。如菩薩相被金剛甲。執(zhí)金剛器仗持眾妙寶。以此畫像即成最上曼拏羅。然后選擇勝處宮殿精舍。嚴(yán)飾其地香花羅列行人依法而作成就即得圓滿。

即說一切如來(lái)三種大三昧最上心明曰。

唵(引)部(引)亢(一句)

說此明已復(fù)說此大明曰。

怛堆那婆誐嚩睹醯(一句)冒地薩埵薩怛(二合)他誐多(二)耨捺哩(二合)瑟致(二合)難醯多(引)哩他(二合引)野(三)儞哩蜜哩(三合)釘捺哩設(shè)(二合)煬爹彌(四)阿尸沙尾那踰女誐(五)禰哩(二合)茶儞室左(二合)野嚩哩彌(二合)多(引六)阿顛多婆嚩嚩(引)薩(引)誐啰(二合七)儞嚩馱哥嚩左(引)捺野(八)怛哩(二合)啰怛那(二合)多(引)目缽誐多(引九)沒馱達(dá)哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十)阿顛多婆嚩僧悉馱(十一)尾戍馱室哩(二合)哥啰(引)缽啰(引十)(二)伊底薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多缽啰摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合十三)阿他缽啰摩虞呬也(二合)達(dá)哩摩(二合)多(引十四)健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(十五)薩哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉赧(十六)阿(引)哥(引)舍三摩多(引)踰(引)誐(引十七)薩哩嚩(二合引)誐啰(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八)缽啰(二合)倪也(二合)播(引)啰蜜多(引十九)阿他摩賀(引)三摩野嚩啰彌底(二十)薩哩嚩(二合)部(引)仵(引)缽部礙薩睹(二合)細(xì)(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一)底哩(二合)啰怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛嚕彌(引)底嚩捺(引)摩賀彌底(二十二)

如是諸佛心明能作成就法。以此方便設(shè)諸儀軌。依法而作隨意成就。若人設(shè)受五欲樂。建此曼拏羅隨其所愿皆得成就。

又復(fù)此諸佛最上秘密三種三昧心明及印相等法。當(dāng)傳諸弟子亦令隨意而求成就。若時(shí)弟子依此秘密儀。當(dāng)設(shè)種種微妙供養(yǎng)于佛法僧及阿阇梨。以殷重心求諸成就。若自作若為他作。皆令得成。

復(fù)說金剛手忿怒明王最上秘密儀。行人依本法畫忿怒明王。色如金剛火大日輪。坐眾色蓮華。于蓮華上明王左右。畫四親近菩薩。其左一作綠色。第二作金色。其右一作紅白色。第二青白色。復(fù)于左右畫四菩薩各持本幖幟。謂金剛杖輪鈴幡等。各作喜怒相安住本法。即說彼心明曰。

吽(引一句)烏波紇哩(二合)捺野呬(引二)

行人當(dāng)手持金剛鈴杵誦此心明。安置賢圣時(shí)。即得[巾*((ㄇ@人)/登)]像法圓就。如是安置已。即成最上秘密曼拏羅。然后依儀法當(dāng)誦三昧明曰。

[寧*也]爹啰(引)瞿捺婆(二合)嚩骨嚕(二合)馱(一句)嚩日啰(二合)(引)儗儞(二合)塞健(二合)馱母哩多(二合)野(二)缽啰(二合)禰(引)缽多(二合)嚩日啰(二合)摩賀(引)喻誐(三)拏(引)吉儞也(二合引)薩哩嚩(二合)睹入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四)阿他達(dá)哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(五)薩哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鱉洛叉拏(六)摩(引)哥(引)舍三滿多踰儗(七)薩哩嚩(二合)彌嚩(引)怛啰(二合)娑(引)達(dá)曳(八)薩哩嚩(二合引)哥(引)舍(引)誐啰(二合)踰儗那(九)薩哩嚩(二合引)哥(引)舍彌底沒嚕(二合)鑁(十)母捺哩(二合)旦嚩日啰(二合)母捺啰(二合引)鼻(十一)怛哩(二合)路哥摩畢婆叉曳禰底(十二)

此金剛賢圣最上秘密三昧明誦已。然后依如來(lái)部?jī)x軌而用本印。獻(xiàn)金剛歌舞等供養(yǎng)。行人依法作此成就者。悉得如意。

復(fù)說觀自在菩薩最上秘密調(diào)伏儀。行人當(dāng)作[巾*((ㄇ@人)/登)]像內(nèi)畫觀自在菩薩。如閃電光輪作金剛舞勢(shì)。具足百臂圓如輪相。手持蓮華等諸幖幟。于菩薩周匝畫顰眉等賢圣。皆作忿怒相。亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已。即成曼拏羅。然后于像前誦此一切法金剛?cè)�昧明曰�?/p>

怛堆那婆誐鑁(引)沒馱(一句)阿嚩路吉帝說啰(二)哥嚕底尾那踰播(引)野(三)戍地訖哩(二合)拏(引)缽啰(二合)那哩底(二合)多(四)彌底缽啰忙嚩日朗(二合五)拽他(引)啰葛旦(二合)醯哥摩朗(六)啰(引)誐奴曬哩那(二合)隸鱉帝(七)哩嚩(二合引)薩奴曬哩嚩(二合)虎尾臺(tái)(八)薩怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)馱(引)睹(引)哥(九)彌底缽啰摩虞呬也(二合)達(dá)哩摩(二合)多(十)健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一)惹誐地那野摩(引)嚩呬缽捺摩(二合)戍[亭*也]誐啰(二合)踰誐(引)怛摩(二合引十二)帝那帝乃嚩輸達(dá)曳禰底(十三)

如是一切法金剛?cè)�昧大明誦已。依蓮華部法作種種供養(yǎng)。所作皆成就。

復(fù)說虛空藏菩薩成就一切儀軌[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。當(dāng)于[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)依法畫大日輪。于輪中畫虛空藏菩薩。身如琉璃色。而坐眾色蓮華。于其華上菩薩左右。畫四親近菩薩。謂灌頂菩薩。寶藏菩薩。寶幢菩薩。大供養(yǎng)菩薩。如是畫已。即成最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來(lái)虛空藏菩薩。善滿一切愿法寶秘密鈴。善施一切欲。所有勝義意愿最上成就等。皆由此法。獲諸解脫妙樂遂諸意欲。若自作或?yàn)樗�作。悉皆圓滿此最上三昧。以此法故速能成就金剛薩埵。此法于諸儀軌中成就最勝故。

復(fù)說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀軌。若有下根眾生。造諸罪業(yè)作不饒益行者。見此法已罪業(yè)銷滅。得成大菩薩而能饒益眾生起大方便。如金剛薩埵住堅(jiān)固真實(shí)三業(yè)。不越于三昧安住金剛界。然后當(dāng)傳大印。受大印已獲得一切成就。此大印法。至如諸佛亦不敢越于三昧。諸求金剛薩埵乃至求成佛者�？v經(jīng)俱胝劫而不能得。若以此最上大印力故。速能得成就諸佛菩薩。而能隨其所化眾生所有意愿。當(dāng)為說諸成就法。此大印者是大方便。善能圓滿諸法故。所以者何。結(jié)此大印時(shí)。諸佛菩薩皆悉云集。于剎那間施諸所欲。如是施已復(fù)贊嘆言。金剛薩埵是最上善巧微妙甚深。廣大清凈無(wú)所有性。無(wú)盡無(wú)竭最上至極。出生盡虛空界大樂適悅。決定不空盡諸眾生。最勝成就是大自在。以微妙字出生一切義。以金剛覺悟法令諸眾生悟最上大樂。以金剛秘密具令諸眾生安住第一法。即說一切如來(lái)三昧成就最上秘密儀。行人常于清旦時(shí)。依法結(jié)大印持誦心明。即得成就一切印。

又復(fù)最上秘密成就法。行人依法執(zhí)金剛鈴杵。當(dāng)誦三種三昧明。所求成就皆得圓滿。

又復(fù)依法執(zhí)持金剛鈴杵。當(dāng)結(jié)毗首印持誦明者。即得諸印相成就。其身得如金剛薩埵。所有大自在成就法。皆悉施之。其諸印相速得圓滿。乃至諸成就法皆亦得成。隨其意愿無(wú)不成者。

復(fù)說最上秘密一切相應(yīng)儀軌法門。所言相應(yīng)者謂諸法之用。謂從相應(yīng)法出生諸界故。云何出生。謂從本尊正念出生故。又復(fù)云何名為相應(yīng)。謂即語(yǔ)也。語(yǔ)體即聲。聲者即大相應(yīng)理也。相應(yīng)理者即是本尊正念。由是相應(yīng)是即本尊出生。本尊出生故是名相應(yīng)成就。又此相應(yīng)者。所謂聚集相應(yīng)一切印法相應(yīng)等。言聚集相應(yīng)者。謂諸法和合是名聚集相應(yīng)。譬如世間多財(cái)聚集。諸法和合亦復(fù)如是。聚集一切印法三昧等。是名聚集相應(yīng)。

又復(fù)一切印法相應(yīng)者。謂十方諸佛如體如相名一切印法。此用者即最上成就故。謂諸賢圣所有本印。由此本印當(dāng)各用故。從是出生大相應(yīng)法最上秘密成就。行人當(dāng)觀如本尊印法相應(yīng)。次想己身亦復(fù)如是。即得圓證諸佛菩薩位故。諸最上秘密成就儀。是甚深最上成就法。當(dāng)如本尊相應(yīng)攝大毗首印。行人當(dāng)觀己身亦復(fù)如是。得成微妙字。此諸法中最勝。是大毗首三昧最上相應(yīng)攝諸悅樂法。又此最上秘密成就儀法中最上成就法。當(dāng)如金剛薩埵根本相應(yīng)如體如相。行人當(dāng)想己身亦如是。得成微妙字義。由是獲諸佛清凈三昧。即成一切相應(yīng)主。諸成就中最如是相應(yīng)法。諸有所作無(wú)不成者。設(shè)受五欲樂但想如本尊相應(yīng)。此即一切如來(lái)最上秘密無(wú)上大乘清凈大三昧。所有諸如來(lái)大樂根本相應(yīng)。即是金剛決定三昧。此相應(yīng)法是大良藥。有最勝功能故。是成就中一切得自在。行人當(dāng)知若修此相應(yīng)者。即得如金剛薩埵精進(jìn)悅樂而能增長(zhǎng)。色力壽命。所有一切成就儀法。于剎那間皆悉圓滿。何以故修如是相應(yīng)大印。住如是相應(yīng)。即依本尊相應(yīng)成就儀。而作相應(yīng)三昧成就事故。又復(fù)行人當(dāng)知。心如幻化而無(wú)定止。身如器具造作所成。身非覺知與心相離故亦非相離故。此印法相應(yīng)亦復(fù)如是。譬如色心之法本非一故。身心合和作諸事業(yè)。印法相應(yīng)和合亦爾。如是三昧及此相應(yīng)互作成就。若諸行人以無(wú)我法。修諸相應(yīng)成就事者。此諸行人即是如來(lái)。

又復(fù)一切印相應(yīng)者。謂印體具大樂堅(jiān)固。由是大樂堅(jiān)固。成就諸樂相應(yīng)事。若諸行人勤求此最上秘密成就法者。但當(dāng)精進(jìn)發(fā)菩提心至意專勤。勿以苦節(jié)加行。而令疲極則生退轉(zhuǎn)。但以悅樂心與大樂相應(yīng)當(dāng)作成就。是名一切印相應(yīng)法。

又復(fù)樂相應(yīng)者。能作成就事。謂諸樂法隨宜而受。如本尊相應(yīng)大樂法故。一切如來(lái)最上秘密無(wú)上大乘大教王。是金剛薩埵最上大樂相應(yīng)法故。

又復(fù)一切適悅相應(yīng)者。謂一切三昧相應(yīng)成就故。行人修此法者。當(dāng)與適悅心相應(yīng)。何以故若勤苦加行。即于自體而生困苦。由是于法而生散亂。不能專注作諸成就。是故修相應(yīng)行者。隨意隨力而于飲食受用。乃至四威儀中戲笑語(yǔ)言。于一切處無(wú)復(fù)掛礙。設(shè)有未入曼拏羅及有諸障惱。但當(dāng)依本尊相應(yīng)行修成就法者。于剎那間。皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛及諸大菩薩。由此相應(yīng)法尚得成就。何況求諸成就事。此決定成就法。一切皆得成。能成諸密印能盡苦邊際。以此相應(yīng)微妙。是名金剛薩埵最上適悅法。

又復(fù)一切堅(jiān)固相應(yīng)者。謂一切法自性堅(jiān)固。原始至終唯一真智。自性堅(jiān)固自體無(wú)別故。

又復(fù)一切堅(jiān)固授記相應(yīng)者。謂依本尊相應(yīng)大智方便。當(dāng)作一切法求諸成就事決定圓滿。是為堅(jiān)固授記相應(yīng)。又最上秘密堅(jiān)固授記相應(yīng)者。即金剛薩埵大相應(yīng)法。作諸供養(yǎng)求種種事皆得圓滿。是名授記相應(yīng)。即說頌曰。

此真理最上微妙相應(yīng)法

甚深秘密中最尊勝無(wú)比

若大阿阇梨及上智弟子

有大菩提心授此相應(yīng)法

若遇無(wú)智人雖愛樂成就

于法無(wú)信解勿得傳授之

此法非難成非勤苦加行

但依法軌儀而善作成就

起精進(jìn)所修是人獲大利

解脫諸魔事諸天不能見

是金剛薩埵成佛菩薩道

此最上相應(yīng)皆悉得圓滿