第一卷 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)

第一卷 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)

三藏圣教序

宋真宗皇帝制

高明肇分三辰方乃序其次。厚載初定萬匯於以發(fā)乎端。清濁之體既彰善惡之源。是顯然后以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同歸於理。於是乎像法來於西國。真諦流於中夏。洞貫千古真實之理。無以窮囊。括九圍玄妙之門。莫能究言乎。妄想則五蘊(yùn)。皆空現(xiàn)乃真容。則一毫圓滿廣大之教豈能紀(jì)述者哉。伏睹太宗神功圣德。文武皇帝法性周圓。仁慈普布�；�蠻貊則萬邦輻湊。躋丞民於仁夀之鄉(xiāng)。崇教法則四海云從�；萆n生於富庶之域。見尊經(jīng)之浩汗。設(shè)方便以救沉淪。知法界之恢宏。行精進(jìn)而攝懈怠。乃擇其邃宇校彼真文。命天竺之高僧譯貝多之佛語。象管翻成於金字。珠編復(fù)置於瑯函。龍宮之圣藻。惟新鷲嶺之比丘仰嘆由是。三乘共貫。四諦同圓。盡苦空真正之言。顯秘密精研之義。贊相相乎實相。論空空乎盡空。華嚴(yán)之理。合軌轍金像之教同規(guī)矩。朕纘嗣丕構(gòu)恭臨寶圖。常翼翼而撫兆民。每兢兢而守先訓(xùn)。以至釋典尤未精詳。諒其幽深曷能探測。有譯經(jīng)西域僧法賢奏章。懇切致意。專勸以先皇帝大闡真風(fēng)高傅佛旨。興前王之墜典。振覺路之頹綱。欲旌天造之功。庸用廣圣文之述作。請予制序。繼圣教馬自圣考上仙追號罔息。政事之外何暇經(jīng)心。今已禫除思臻微奧。雖幼承慈誨。奈夙乏通才焉窮乎。法海之津涯莫造乎�？臻T之聞域略敷大意。以徇輿情蹄涔不足。擬浴日之波。尺箠豈能量昊昊天之影。聊述短序以紀(jì)圣功者焉。

大三昧金剛真實理儀軌分第一

如是我聞。一時世尊大毗盧遮那佛。在他化自在天宮。而彼天宮眾寶所成。懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋。如是莊嚴(yán)遍滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛?cè)�昧智眾圣之尊。戴諸佛冠受三界法王灌頂。成就諸佛一切智智。是最相應(yīng)自在無礙。具諸佛平等印。善作種種事業(yè)。盡諸眾生界圓滿一切愿。三界平等究竟法身。攝諸如來金剛?cè)龢I(yè)諸佛稱贊。是大慈悲大毗盧遮那如來。與八俱胝大菩薩俱。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛?cè)�菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。同心生轉(zhuǎn)法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩眾而共圍繞。宣說一切清凈法門。初中后善文義深遠(yuǎn)。純一無雜具足圓滿。所謂妙樂清凈句是即菩提句。貪欲清凈句是即菩提句。親法清凈句是即菩提句。一切富樂清凈句是即菩提句。見清凈句是即菩提句。愛樂清凈句是即菩提句。染法清凈句是即菩提句。莊嚴(yán)清凈句是即菩提句。悅意清凈句。是即菩提句。明照清凈句是即菩提句。身清凈句是即菩提句。色清凈句是即菩提句。聲清凈句是即菩提句。香清凈句是即菩提句。味清凈句是即菩提句。觸清凈句是即菩提句。所以者何。諸法自性清凈亦復(fù)如是。諸法自性清凈故。般若波羅蜜多亦清凈。佛告金剛手菩薩。若人得聞此一切清凈法門般若波羅蜜多者。是人即得銷除諸障。謂煩惱障法障業(yè)障。諸障道法悉皆銷滅。設(shè)造地獄之業(yè)亦不復(fù)受。所有苦惱于剎那頃滅盡無余。速能至于菩提道場。若人受持讀誦記念思惟。是人現(xiàn)世得一切法平等三摩地。得一切法自在。獲一切愛樂適悅。歷十六大菩薩生而成正覺。

爾時世尊大毗盧遮那佛。欲令宣說諸佛最上大乘三昧法。金剛界等一切曼拏羅最上之法。一切有情最勝法。盡無盡調(diào)伏法。一切義成就法。金剛手大三昧法。無量秘密眾妙法。如是等法。是般若波羅蜜多清凈法門。

爾時大毗盧遮那佛。先現(xiàn)微笑。左作高舉勢。戲擲金剛杵。復(fù)以金剛杵作鉤召勢。安于本心。說大樂不空金剛本心真理三昧明曰。

吽(引)

說此明時。所有三界一切佛剎。一切如來及諸菩薩悉皆悅樂。鉤召入大毗盧遮那佛大曼拏羅中。住佛三昧皆悉敬愛。所有一切成就法皆令成就。

爾時世尊大毗盧遮那佛。結(jié)大樂金剛印已。即入一切如來秘密金剛?cè)�摩地。從定出已。告金剛手菩薩言。汝今宣說曼拏羅法。是時金剛手菩薩受佛旨已。即入大秘密金剛?cè)�昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已。說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰。

我今依佛旨略說曼拏羅

三昧真實理金剛安想法

四方與四隅寶裝四門樓

尾提熾盛光曼拏羅周圍

四隅門左右安置半月相

種種寶嚴(yán)飾懸鈴珠瓔珞

寶蓋及幢幡明鏡眾花鬘

安外曼拏羅內(nèi)置八輻輪

分列八尊位中位金剛手

是名金剛輪于此曼拏羅

依法安尊像月色及月相

熾盛光普照手持金剛杵

而現(xiàn)高舉勢處于蓮華座

周匝金剛圍熾盛光焰照

持本尊心明想起曼拏羅

乃至諸賢圣亦持本心明

依金剛出生寶像及畫像

安本尊周匝先于中尊前

安金剛薩埵身相紅白色

頂戴諸佛冠手執(zhí)金剛杵

現(xiàn)大鉤召勢于右邊安置

枳里枳羅尊身色如大日

眾寶嚴(yán)身相于后復(fù)安置

念金剛大尊其身青白色

手持摩竭幢于左邊安置

金剛?cè)�大尊身如紫金�?/p>

二手金剛?cè)�四隅安四�?/p>

執(zhí)持花幖幟蓮缽與佛頂

外曼拏羅隅安禰嚩建拏

四門各中間或像或幖幟

內(nèi)曼拏羅位安金剛手等

盡彼金剛輪遍滿佛世尊

復(fù)外曼拏羅安欲界天眾

前置三界主謂釋梵自在

依如是等儀作曼拏羅法

復(fù)入曼拏羅儀軌。當(dāng)依法選擇。是大金剛阿阇梨入于道場。夫阿阇梨者。須善一切曼拏羅儀。知一切三昧法。于諸法相善能了知。于諸軌儀悉能成就。常自安想金剛手尊。備受一切灌頂法。通達(dá)一切智。了種種供養(yǎng)事。善知世出世間曼拏羅法已。成諸密印。結(jié)印皆成就。設(shè)誤有過。常在三昧所作現(xiàn)前。不經(jīng)師受而自了知一切供養(yǎng)。如上諸相今略說之。

若金剛阿阇梨心所愿求。最上成就法現(xiàn)世皆得。乃至菩薩及一切智智皆能成就。所以者何。是大阿阇梨。觀想金剛手尊常在本心。復(fù)從于心鉤召入曼拏羅。安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已召入曼拏羅�，F(xiàn)身愛敬所作皆成。時阿阇梨結(jié)金剛印已。作金剛觀視。常持誦心明。作大曼拏羅成就法。后結(jié)金剛嬉戲印。持誦心明作頂禮相。阿阇梨先須潔凈。著紅色衣種種莊嚴(yán)作金剛合掌金剛舞勢。手持香花安心入曼拏羅中。又復(fù)作嬉戲相持誦心明。然后以金剛視。瞻仰于金剛手。敷座而坐。依法求金剛手成就。是時金剛手作大歡喜而現(xiàn)瑞相。眉間微動身遍紅色。面門出大光明。復(fù)現(xiàn)種種神通�，F(xiàn)神通已。方現(xiàn)本身施最上成就。從是已后日日得一切法成就。是人若坐若行。諸天不能見。不受諸禁制。具足諸成就。獲一切富樂。通達(dá)無上智。如是等事。是金剛手皆令成就。然后自作供養(yǎng)。作供養(yǎng)已。以金剛灌頂法自受灌頂。次當(dāng)觀想求請。金剛手菩薩金剛杵。既求請已。金剛手菩薩即現(xiàn)本身親授與之。是阿阇梨持此金剛杵。求諸最上成就。于一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵。持誦作最上成就者。經(jīng)其六月方得成就。然后亦受如前金剛灌頂。即作供養(yǎng)隨意所求。當(dāng)依此儀。應(yīng)如是常持此大曼拏羅成就法。

又復(fù)宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿阇梨。先須結(jié)妙樂金剛?cè)�昧印。引弟子入曼拏羅而作禮敬。有所愿求應(yīng)當(dāng)思念。求金剛手成就法。當(dāng)結(jié)大印而作成就見其祥瑞。諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已。所得成就與阿阇梨等無有異。然后如前持金剛杵。是名金剛弟子。當(dāng)?shù)檬苡》ㄖT佛三昧法入諸賢圣法。是時持以種種供養(yǎng)出生諸天食等。入曼拏羅中。如是隨力而獻(xiàn)供養(yǎng)。及獻(xiàn)戲鬘歌舞。依法晝夜絕于睡眠志心專注求法成就。起平等心發(fā)大誓愿。普為一切眾生令證菩提。

又復(fù)宣說金剛手成就法。行人當(dāng)從十五日起首。于金剛手菩薩前。結(jié)妙樂金剛印。隨意結(jié)界。以金剛語持誦一月而得精熟。從是已后所作成就法。皆得成就。如金剛手真實之語。時行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像。如曼拏羅儀。當(dāng)畫金剛手菩薩及八大菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。從十五日起首。先結(jié)大印持誦精熟。滿十五晝夜不解其印。持誦相續(xù)心心不斷。至明旦時金剛手菩薩現(xiàn)其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求愿。

復(fù)說成就法。當(dāng)于[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)畫佛世尊及金剛手菩薩與八大菩薩。周匝復(fù)畫諸佛如來。還依前法持誦。即得一切成就。

又復(fù)[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)。以妙香畫金剛手菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。結(jié)印持誦一洛叉數(shù)。得數(shù)滿已。行人即成金剛薩埵。

又復(fù)如前儀式。唯畫佛世尊持誦。即得佛成就。

又復(fù)行人入曼拏羅。持誦中間。一切意愿悉皆成就。

又復(fù)行人依法持誦本心明。天人皆愛敬。持誦數(shù)滿一洛叉已。身得擁護(hù)。加持白芥子與他作擁護(hù)法。加持金剛杵而作旋轉(zhuǎn)。即一切人皆得擁護(hù)。

又法作觀想如前曼拏羅想法。結(jié)印現(xiàn)金剛視。亦用芥子。令一切魔眾皆被禁縛。

若不出息持誦者。諸魔迷亂皆悉制伏。

若依金剛堅固法持誦者皆令鉤召。

若閉目持誦一切魔眾自然除滅。

若結(jié)金剛鎖印持誦。一切魔眾皆悉印之。

若結(jié)金剛拏吉儞印持誦。鉤召諸魔之心。

若速疾持誦。魔眾皆怖畏。

若結(jié)金剛陪啰嚩印持誦。即得一切義成。

若欲求大財寶者。當(dāng)結(jié)金剛瑜儗儞印。

若欲一切有情皆適悅者。當(dāng)作微妙音聲持誦。即一切有情皆得適悅。

若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者。當(dāng)結(jié)金剛箭印持誦心明。

若欲親愛堅固者。當(dāng)作堅固拳安本心持誦。

若欲解諸恚怒者。當(dāng)作高舉勢結(jié)印持誦。

若欲有情悅意者。當(dāng)作金剛?cè)�安心持誦。

若欲去除昏闇者。當(dāng)面東以金剛輪旋轉(zhuǎn)。

若欲身安樂者。當(dāng)加持己身。

若欲現(xiàn)諸色像者。當(dāng)結(jié)金剛色相印。

若欲聞諸聲音者。當(dāng)加持金剛琴。

若欲聞諸妙香者。當(dāng)想于香加持。

若欲了最上味者。當(dāng)加持金剛杵。

若欲作入寤法者。當(dāng)用加持二手�；驌嵴苹驈椫浮�

若欲解除諸執(zhí)曜者當(dāng)結(jié)金剛沒訥誐啰印。

若欲令諸星曜作執(zhí)持者。當(dāng)于頻那夜迦天像前。作忿怒相高聲持誦。

若欲解諸虐病者。當(dāng)現(xiàn)金剛視。

若欲解諸毒者。當(dāng)用孔雀拂。

若欲解諸毒藥者。當(dāng)用甘露印。

若欲滅除諸惡魔者。當(dāng)現(xiàn)忿怒勢。持誦相續(xù)不令間斷。

若欲解除諸鬼魅者。當(dāng)用金剛戲擲印。

若欲破諸邪印者。當(dāng)作忿怒勢。

若欲召集一切拏吉儞者。當(dāng)用金剛朅樁誐印若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧咒法者。

當(dāng)用金剛忿怒明王足下之塵。

若欲使諸鬼神作仆從者。當(dāng)于神祠中現(xiàn)大忿怒相持誦。

若欲降諸魔軍者。當(dāng)作金剛大忿怒相復(fù)現(xiàn)大笑相。

若欲破他軍者。當(dāng)加持金剛杵擲之。

若欲入軍陣求勝者。當(dāng)用金剛計睹印。

若欲作禁縛者。當(dāng)用加持衣服系之若要解除當(dāng)稱其名。

若欲破吠多拏鬼城者。當(dāng)用金剛畔惹[寧*也]印。

若欲解諸枷鎖者。當(dāng)用金剛卜羯娑印。

若欲出生火者。當(dāng)加持金剛?cè)站珜殹?/p>

若欲枯涸處令出水者。當(dāng)加持金剛月精寶。

若欲求種種飲食衣服等者。當(dāng)觀視虛空持誦一洛叉數(shù)。

若欲見諸佛如來遍虛空者。當(dāng)須憶念諸佛一心持誦。

若欲空中現(xiàn)文字相見三世事者。當(dāng)書阿字持誦一洛叉。即見三世之事。眼得見已。意法所知亦復(fù)如是若持一洛叉加持于眼。即能觀于三世色像。若加持于耳。即聞三世之聲。若加持于鼻。即能分別三世之香。若加持于舌。即善說三世之事。若加持于意。即能了別真實妙理。

若欲成就諸佛像及見希有事者。當(dāng)加持一洛叉數(shù)。

若欲見幻化事者。當(dāng)用孔雀拂。

若欲求一切受用之具者。當(dāng)往大自在天祠中持誦一洛叉數(shù)。

若欲見諸圣跡處者。當(dāng)用降三界之印。

若欲成就一切法者。當(dāng)用金剛智印。

若欲見五通仙者。當(dāng)用金剛定印。

若欲自身成就佛菩薩果位。及四威儀中現(xiàn)種種事者。當(dāng)用金剛戲通印。

若欲覺悟諸天者。當(dāng)用金剛力印。

若欲降諸龍者。當(dāng)往龍?zhí)吨谐终b。

若欲令諸夜叉無仆從者。當(dāng)用金剛旨印。

若欲令諸部多調(diào)伏者。當(dāng)以足蹋大自在天像。現(xiàn)大忿怒勢持誦心明。

若欲止雷雹者。當(dāng)用金剛他嚩拏印。

若欲息除災(zāi)火者。當(dāng)用顰眉菩薩印。

若欲降雨者。當(dāng)往龍?zhí)吨谐终b。

若欲止雨者。當(dāng)用萎花于水中作護(hù)摩。

若欲起風(fēng)云者。當(dāng)畫龍形以香薰之。

若欲求晴者。當(dāng)用金剛虛空佛眼印。

若欲令枯涸處出泉水者。當(dāng)用究竟金剛龍印。

若欲出現(xiàn)伏藏者。當(dāng)用金剛朅[寧*吉]多印。

若欲求諸伏藏者。當(dāng)用金剛義印。

若欲成就一切曼拏羅者。當(dāng)用金剛輪印。

若欲成就諸印法者。當(dāng)用大樂金剛?cè)�昧印�?/p>

若欲成就諸三昧法者當(dāng)用妙樂金剛印。

若欲成就諸持明天者當(dāng)用金剛印。

若欲成就金剛部菩薩者。當(dāng)用最上根本金剛印。

若欲成就諸菩薩者。當(dāng)用金剛心印。

若欲成就金剛菩薩者。當(dāng)用金剛大印。

若欲求成就諸佛者。當(dāng)用金剛智拳印。

如上諸法皆須以心明加持。

一切如來真實理金剛?cè)�昧儀軌分第二

爾時大毗盧遮那佛。復(fù)自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂金剛平等菩提故。是即菩提。金剛堅固義平等菩提故。是即菩提。第一義平等菩提故。是即菩提。自性清凈諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦復(fù)如是。此四法門若人聽聞受持讀誦。所有諸障皆悉銷滅。乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊大毗盧遮那佛。說此真理法門已。復(fù)作智拳現(xiàn)大笑容。說諸法平等心明曰。

阿(引)

說此心明中間。所有諸佛如來悉皆云集。圍繞大毗盧遮那佛。依金剛薩埵曼拏羅位。次第而坐。復(fù)有八大菩薩。在外曼拏羅八方而坐現(xiàn)大笑容。

爾時大毗盧遮那佛。入一切如來曼拏羅安想三摩地。從定出已。即說諸佛如來金剛真實理大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀。當(dāng)作外曼拏羅。于此曼拏羅內(nèi)。畫金剛輪。于其輪內(nèi)畫眾色蓮。于彼蓮上安佛世尊。于世尊周圍復(fù)安八佛。各坐日輪持金剛杵。又復(fù)外曼拏羅四方四隅。依法安置八大菩薩。于其四門各安閼伽瓶。其瓶須依法選擇滿盛香水。以妙花果插于瓶內(nèi)。及以五寶五谷五藥等安于瓶中。以上色繒帛蓋覆瓶上。然后結(jié)諸佛金剛印。獻(xiàn)于諸佛已。方以其瓶置于四門。時阿阇梨依法觀想。己身同諸佛之身。自謂我成金剛阿阇梨。從是已后于諸佛教中。得一切成就銷除諸障。然后令其弟子入曼拏羅。依法以金剛杵灌頂五處。是名金剛灌頂。即說此三昧誓頌曰。

汝受灌頂已當(dāng)普為眾生

增長諸佛法住于平等心

然后隨其根性與四種幖幟。當(dāng)依法而作如是。說此三昧曼拏羅已。復(fù)說成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)畫大毗盧遮那佛。光明照曜二手結(jié)諸佛智拳印。余佛菩薩皆依前曼拏羅儀畫。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前。隨意作成就法。悉得最上成就。

又說[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)唯畫大毗盧遮那佛。于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前隨意持誦。然后以二手結(jié)智拳印盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩位轉(zhuǎn)生。即成正等正覺。如上皆為已成就曼拏羅者作如是說。若為未成就曼拏羅者。今復(fù)說之。

若欲求受佛供養(yǎng)者。當(dāng)施一切樂。

若欲如菩薩受供養(yǎng)者。當(dāng)以妙華供養(yǎng)三寶。并須持誦心明。

若欲求一切眾生作供養(yǎng)者。當(dāng)以慈心持誦。

若欲攝一切法者。當(dāng)持誦般若波羅蜜多四句之偈。

若欲降魔者。當(dāng)以堅固定心持誦。

若欲求諸佛灌頂者。當(dāng)舍己身莊嚴(yán)之具。

若欲具足諸法者。當(dāng)用金剛蓮觀視印。

若欲求諸佛羯磨成就法者。當(dāng)用諸金剛羯磨印。

若欲求成就諸佛者。當(dāng)用金剛智拳大印。

如上諸法皆須持誦心明。