第四卷 眾許摩訶帝經(jīng)

第四卷 眾許摩訶帝經(jīng)

爾時(shí)提婆達(dá)多手持弓箭。出迦毗羅城而欲教射。悉達(dá)多太子知已。與五百眷屬亦出國(guó)城同為弓射。時(shí)提婆達(dá)多即持弓箭遙射一樹(shù)。其樹(shù)中箭應(yīng)弦而倒。悉達(dá)多太子。亦射一樹(shù)箭力甚大。樹(shù)雖兩斷儼然不動(dòng)。提婆達(dá)多見(jiàn)樹(shù)如故疑箭不中。白太子言。常聞太子解五種射法。云何射樹(shù)而不能中。如是言已。帝釋天主于虛空中。而自思惟。我須今日顯發(fā)菩薩神通威力。若不如是云何有情知彼菩薩。善能通達(dá)一切眾事。作是念已。即化大風(fēng)吹中箭樹(shù)忽然倒地。時(shí)提婆達(dá)多即自驚嘆。爾時(shí)太子又令安置七多羅樹(shù)。七重鐵鼓七重鐵豬令眾射之。時(shí)提婆達(dá)多顯自威力挽弓前射透一多羅樹(shù)。難陀次之透二多羅樹(shù)。悉達(dá)多太子即便隨射所有七多羅樹(shù)七重鐵鼓及鐵豬等皆悉透過(guò)。其箭入地至龍王宮。爾時(shí)龍王見(jiàn)菩薩箭。以手捧之。于箭入處涌水上流。即有信心婆羅門(mén)長(zhǎng)者起塔供養(yǎng)。一切苾芻常來(lái)瞻禮爾時(shí)悉達(dá)多太子乃乘寶輦回歸王城。有相師占太子曰。至十二歲。若不出家為轉(zhuǎn)輪王。統(tǒng)領(lǐng)四洲千子圍繞。時(shí)凈飯王聞是事已心大歡喜。即集群臣及諸釋種。具白斯事。時(shí)有大臣白凈飯王。若要太子紹輪王位。速于國(guó)內(nèi)公卿臣僚士庶之舍。選擇淑女為其妃配。仍造種種上妙衣服。真珠瓔珞珍玩之具及舍宅樓閣等。如是造已。即選良辰。令太子于王正殿坐師子座。命公卿臣僚及長(zhǎng)者居士等所有童女。悉赴王宮。如有端正福德殊勝之女太子樂(lè)者。即賜上件珍玩物等。納為夫人。

爾時(shí)凈飯王即依所奏。后至吉日。命悉達(dá)多太子。登王寶殿。坐師子座。所集童女俱來(lái)赴會(huì)。爾時(shí)有一童女名耶輸陀羅。而不赴召。父問(wèn)其故。耶輸陀羅曰。金帛財(cái)貨我家自有。何須王宮而受錫賚。父又告言。汝至王宮太子見(jiàn)已�；虍�(dāng)采擇納為夫人。豈獨(dú)寶玩而充贈(zèng)遺耶。童女聞已即著上妙衣服。嚴(yán)身瓔珞而赴王宮。太子見(jiàn)是童女福相殊勝身有光明。心大歡喜下師子座。依古儀禮�；ハ嘣O(shè)拜。拜已復(fù)坐合掌恭肅。時(shí)僚等俱白王言。如是童女諸相具足福德深厚。堪與太子為其夫人。王即詔命二萬(wàn)童女。圍繞耶輸陀羅同入宮室。

爾時(shí)迦毗羅城不遠(yuǎn)。有一大河名嚕賀迦。于河岸上有一大樹(shù)。名娑啰迦里(梨也切)努。與太子同時(shí)而生。此樹(shù)不久長(zhǎng)及百肘。太陽(yáng)未出樹(shù)身柔軟爪甲能傷。日既升天則斧不能入�；鸩荒軤k。尋以河津泛漲浸壞樹(shù)根。偃仆洪川下流干涸。時(shí)酥缽啰沒(méi)馱王。以嚕賀迦河為大樹(shù)所塞水不通行。國(guó)內(nèi)民眾乏水受用。發(fā)使出國(guó)告凈飯王。顛水壅流邦人大恐。欲假太子神力去樹(shù)導(dǎo)川。時(shí)凈飯王默然不允。若太子自去即當(dāng)隨意。有大臣名曰餐那。潛知王意。以方便力告太子言。嚕賀迦河旁有園苑。亭臺(tái)樓觀花卉池沼。甚是嚴(yán)飾可去游從。太子聞言。即與眷屬及諸臣僚。同出迦毗羅城。往彼園中隨意游戲。時(shí)提婆達(dá)多見(jiàn)一飛鵝從空而過(guò)。挽弓仰射墮太子前。太子見(jiàn)之嗟念傷害。與拔其箭放鵝飛去。提婆達(dá)多遣人取鵝。太子告曰。我發(fā)菩提心。常行慈愍行。利益諸有情。不欲見(jiàn)損惱。所有飛鵝拔箭放去令彼安隱。汝宜回心勿生嗔恨。提婆達(dá)多聞是語(yǔ)已。默然不悅。

爾時(shí)酥缽啰沒(méi)馱王。知其太子近在園林。即遣國(guó)人往彼河津。出其大樹(shù)。唱聲用力。響震郊原。太子聞之訪諸左右。群臣具白。此是酥缽啰沒(méi)馱王遣其人眾。出河中樹(shù)。太子聞已。我當(dāng)自往。去河不遠(yuǎn)有一大窟毒龍所居。太子至前龍乃出窟。眾人恐懼慮傷太子。即以利劍斷彼龍命。龍有毒氣被觸之者遍身青黑。因以立名迦路那夷。太子行至河邊。先令提婆達(dá)多出彼大樹(shù)。提婆達(dá)多極其神力終不能舉。次及難那盡力挽樹(shù)稍離于地。是時(shí)太子以己神力。手把大樹(shù)折為兩段擲虛空中。于河兩邊各下一段。告眾人言。此娑啰迦里(梨也切)拏樹(shù)。是大良藥火不能燒。若有瘡腫涂之即差。汝等眾人勿復(fù)忘失。太子作是語(yǔ)已。即乘車騎回歸城邑。時(shí)有相師。相太子曰。若至七歲而不出家。作轉(zhuǎn)輪王。太子入城將至王宮。釋種伽吒儗里有一女。名娛閉迦。在高樓上。忽見(jiàn)太子身相端嚴(yán)心生戀仰。太子見(jiàn)此女已。令住車騎�；厥子^瞻。手執(zhí)弓箭不覺(jué)墮地。時(shí)諸人眾見(jiàn)此童女福相殊勝。皆言。此女堪事太子。父凈飯王知是事已。遣童女二萬(wàn)圍繞娛閑迦女令入王宮。爾時(shí)太子納夫人已。思惟城外游觀園苑。即告御車人阿誐多。汝今諦聽(tīng)。我思城外游觀園苑。與我如法安置裝嚴(yán)上好車騎。時(shí)阿誐多聞是語(yǔ)已。即于廄中如法裝飾上好車騎。至太子前。爾時(shí)太子即乘車騎出于城外。于其馬前見(jiàn)一老人。發(fā)白面皺策杖呻吟。太子不識(shí)。問(wèn)阿誐多。此是何人。阿誐多曰。此是老人。太子問(wèn)云。何名為老。阿誐多言�；没�之體無(wú)有堅(jiān)實(shí)。四相遷移六情昏昧。起坐無(wú)力執(zhí)杖而行。名之為老。太子問(wèn)云。汝能免不。阿誐多曰。我何能免。太子問(wèn)云。汝即不免我能免不。阿誐多曰。貴賤雖異幻體一般。日月推遷無(wú)人能免。太子聞已不悅而歸復(fù)自思惟。四大假合五蘊(yùn)無(wú)實(shí)。始自少年便成衰老。如是之相深可悲愍。爾時(shí)凈飯王問(wèn)阿誐多曰。我子出外有何所見(jiàn)阿誐多曰。太子出外見(jiàn)一老人發(fā)白面皺。具說(shuō)上事。王既聞已憶前相師占言太子后必出家。太子于今安處深宮受五欲樂(lè)。情必愛(ài)著而不出家。即說(shuō)偈言。

王聞相師占太子恐后舍父求出家

今以五欲悅其情愛(ài)著必繼輪王位

爾時(shí)太子又復(fù)思惟出城游觀。即告阿誐多。汝今諦聽(tīng)。我思城外游觀園苑。與我如前安置裝嚴(yán)上好車騎。時(shí)阿誐多聞是語(yǔ)已。即往廄中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時(shí)太子即乘車騎出于城外。于其馬前見(jiàn)一病人。形體羸瘦心神劣弱。太子不識(shí)。問(wèn)阿誐多曰。此是何人。阿誐多答言。此是病人。太子問(wèn)云。何名為病。車匿答云。四大之體互相乖反而有病生。形容瘦惡心識(shí)無(wú)安。此名為病。太子問(wèn)云。汝能免耶。阿誐多言。亦不能免。又復(fù)問(wèn)言。汝既不免。我免得不。阿誐多言。俱是幻質(zhì)云何獨(dú)免。太子聞已。即歸王宮。復(fù)自思惟。假合之身眾病所集。眾生愚迷深可憐愍。時(shí)凈飯王問(wèn)阿誐多曰。太子出外有何所見(jiàn)。爾時(shí)阿誐多具說(shuō)上事。王既聞已恐子出家。復(fù)令宮中以五欲樂(lè)娛侍太子。即說(shuō)偈言。

色聲香味觸最妙?yuàn)蕵?lè)深宮太子情

若生愛(ài)樂(lè)而貪著應(yīng)不出家求覺(jué)道

爾時(shí)太子復(fù)自思惟出城游觀。即告阿誐多。汝今諦聽(tīng)。我思城外游觀園苑。與我如前安置裝嚴(yán)上好車騎。時(shí)阿誐多聞是語(yǔ)已。即往廄中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時(shí)太子即乘車騎出于城外。于其馬前見(jiàn)一死人。氣絕神逝猶如土木瓦石無(wú)所知覺(jué)。男女眷屬圍繞悲哭。問(wèn)阿誐多曰。此是何人。阿誐多答云。此是死人。太子復(fù)問(wèn)。云何名死。阿誐多答云。有為之體壽有短長(zhǎng)。一旦無(wú)常永別親眷。此名為死。太子聞已。問(wèn)阿誐多曰。汝能免不。阿誐多答云。亦不可免。太子問(wèn)云。汝身不免。我應(yīng)免得。阿誐多答曰。三界無(wú)常生滅不住。太子之身亦復(fù)如是。太子爾時(shí)心不適悅。卻歸王宮。至王宮已而復(fù)思惟。無(wú)常之法念念不住。乃至有色無(wú)色非想非非想處。無(wú)有免斯無(wú)常大患。于諸眾生深可悲愍。作是念已情不適悅。爾時(shí)凈飯大王問(wèn)阿誐多曰。太子出外有何所見(jiàn)。爾時(shí)阿誐多。具如上事一一宣說(shuō)。王既聞已思念。昔時(shí)有婆羅門(mén)占相太子。福德淳厚諸相具足。決定出家成正覺(jué)道。即令宮內(nèi)以五欲樂(lè)種種適悅。令彼愛(ài)著舍出家意。即說(shuō)偈言。

我以五欲大富貴適悅太子天中天

令彼無(wú)心求出家付與輪王最上位

爾時(shí)悉達(dá)多太子。復(fù)自思惟出城游觀。即告阿誐多。我思城外游觀園苑。與我如前安置裝嚴(yán)上好車騎。于是阿誐多即往廄中。如法裝飾上好車騎至太子前。爾時(shí)太子即乘車騎出外游觀。時(shí)兜率天子作是思惟。今茲菩薩出城游觀求出家緣。我應(yīng)當(dāng)作沙門(mén)之相。持缽乞食現(xiàn)太子前。作是念已。即剃須發(fā)身被法服。手持應(yīng)器住立馬首。太子見(jiàn)已�；貑�(wèn)阿誐多。此何人耶。阿誐多答言。是出家人。太子問(wèn)云。何名出家。阿誐多答言。此人了悟生死誓斷輪回。修菩提因求解脫果。剃除須發(fā)身被法服。清凈身心此名出家。太子聞已心生踴躍。即便下馬而問(wèn)苾芻。云何出家有何利益。苾芻答言。夫出家者。離其親愛(ài)不著榮樂(lè)。恒修梵行堅(jiān)守律儀。棄背塵勞禁縛根識(shí)。妄念不生實(shí)行增長(zhǎng)。如是進(jìn)修名出家者。太子聞已嘆言。善哉汝大丈夫。于其濁世能善調(diào)伏能善勤求。是真出家是真善友。言已頂禮。上馬歸宮。即于宮中至意思惟出家之法。其行甚妙其理甚深。厭離王宮欲求解脫。時(shí)凈飯王問(wèn)阿誐多曰。太子出游有何所見(jiàn)。得悅樂(lè)不。阿誐多逡巡具白上事。王聞所奏。又復(fù)思惟。相師曾言。若不出家必作輪王。我須今辰別設(shè)方便。令彼太子斷出家意。即告悉達(dá)多。迦里沙迦聚落國(guó)之重地。汝今往彼代吾撫臨。當(dāng)使一方人民和悅。太子聞已迷悶不樂(lè)。晝夜思念專求出家。未遂本心。往赴迦里沙迦聚落。行至路次。有五大寶藏從地涌出。主藏神等白言。太子。此等寶藏菩薩所有。唯愿菩薩為我受之。太子告言。此等寶藏眾寶所聚。有情愛(ài)著非我所求。主藏之神聞菩薩言。知不領(lǐng)納。即率同類入于大海。爾時(shí)太子漸次前行。至迦里沙迦聚落之界。見(jiàn)有多人。各執(zhí)牛具苦力耕種。手腳粗惡塵土坌身。衣服破弊饑渴無(wú)力。如是種種苦惱逼迫。太子宿懷慈愍。見(jiàn)之驚問(wèn)。左右告曰。此是太子部?jī)?nèi)耕種之人。太子聞之。即令放免丁壯牛畜任自營(yíng)生。不令官司更有拘檢。作是語(yǔ)已。即往閻浮樹(shù)下。結(jié)跏趺坐而入禪定。其諸臣僚僮仆吏民。亦于樹(shù)下圍繞侍立。經(jīng)于食時(shí)。凈飯王心自思惟。太子出外已過(guò)時(shí)約。由未回歸。我當(dāng)自往觀視太子。即嚴(yán)車駕出臨聚落。至閻浮樹(shù)下。乃見(jiàn)太子入三摩地身心不動(dòng)。日色雖轉(zhuǎn)樹(shù)影不移。時(shí)凈飯王嘆言。善哉善哉。大威德大丈夫。甚為稀有。日行不住樹(shù)影不移。以頭至地禮菩薩足。而說(shuō)偈言。

善哉大丈夫世間甚稀有

生時(shí)放光明大地皆振動(dòng)

今坐閻浮樹(shù)日轉(zhuǎn)影不移

時(shí)眾普見(jiàn)聞我今歸命禮

爾時(shí)太子從禪定起。即乘車輦歸迦毗羅城經(jīng)尸陀林。見(jiàn)彼林中而有死人。裸形臭惡支體壞爛。于其世間深生厭離。王與太子入迦毗羅城。時(shí)有相師瞻見(jiàn)太子威德殊異。告凈飯王。今此太子于七日內(nèi)若不出家。定有轉(zhuǎn)輪圣王之位。爾時(shí)相師。即說(shuō)偈言。

大王今當(dāng)知悉達(dá)多太子

七日不出家當(dāng)作輪王位

統(tǒng)領(lǐng)四大洲富有于七寶

如成正等覺(jué)法財(cái)救世間

爾時(shí)相師說(shuō)此偈已。太子進(jìn)車而漸前行。時(shí)有釋種名迦羅叉摩。其女名蜜里誐惹。瞻見(jiàn)太子威儀尊重。而興贊嘆。于太子前即說(shuō)偈言。

父得解脫樂(lè)母身亦復(fù)然

生此悉達(dá)多愿與我為夫

當(dāng)成二足尊圓證涅槃法

名聞遍十方我今歸命禮

爾時(shí)太子聞是伽陀心生歡喜。即以真珠瓔珞承其威力。入窗牖中安著女項(xiàng)。時(shí)凈飯王見(jiàn)是事已。即以二萬(wàn)宮人圍繞蜜里誐惹女入于王宮。爾時(shí)太子有三夫人。耶輸陀羅。虞閉迦。蜜里誐惹。及六萬(wàn)宮人朝夕供侍。心無(wú)愛(ài)著專求舍棄。時(shí)凈飯王知是事已。告諭三王。有婆羅門(mén)相我太子。若七日內(nèi)不令出家。必作轉(zhuǎn)輪王。汝等諸王于七晝夜可共守護(hù)。復(fù)起民眾造七重城。七重壕塹城安鐵門(mén)。于門(mén)上下遍置鈴鐸。若開(kāi)門(mén)時(shí)鈴聲振響一由旬外。爾時(shí)太子于其內(nèi)宮。與諸宮人妓舞作樂(lè)晝夜無(wú)異。時(shí)凈飯王詔令群臣于諸禁掖處處防衛(wèi)。仍遣四兵象馬車步。于城四門(mén)分布巡察。時(shí)凈飯王在城東門(mén)。斛飯王在城南門(mén)。白飯王在城西門(mén)。甘露飯王在城北門(mén)。各領(lǐng)臣僚夜不睡眠專心守護(hù)。復(fù)命大臣摩賀曩摩。于其夜分不住來(lái)往巡歷四門(mén)。警覺(jué)軍眾令不睡眠。爾時(shí)摩賀曩摩領(lǐng)其人眾巡至東門(mén)。而即問(wèn)言。何人在此不睡守護(hù)。時(shí)凈飯王告言。我今在此躬自防衛(wèi)。摩賀曩摩告言。大王。若不睡眠無(wú)諸過(guò)失。時(shí)摩賀曩摩。即說(shuō)偈言。

耽睡人如死亦如魔魅人

若能止其睡過(guò)咎必不生

爾時(shí)摩賀曩摩說(shuō)此偈已。即往西門(mén)而復(fù)問(wèn)言。此有何人不睡守護(hù)。時(shí)斛飯王告言。我今在此專心防衛(wèi)。摩賀曩摩告言。大王。若不睡眠無(wú)諸過(guò)失。時(shí)摩賀曩摩。即說(shuō)偈言。

人睡亦如死須知有睡魔

若能止得睡過(guò)咎必不生

爾時(shí)摩賀曩摩說(shuō)此偈已。即往南門(mén)而復(fù)問(wèn)言。此有何人不睡守護(hù)。時(shí)白飯王告言。我今在此專心防衛(wèi)。摩賀曩摩告言。大王。若不睡眠無(wú)諸過(guò)失。時(shí)摩賀曩摩。即說(shuō)偈言。

耽睡如飲酒醉入于曠野

過(guò)失即隨生是故須止睡