中阿含經(jīng) 第七卷

　　中阿含經(jīng) 第七卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　（二九）舍梨子相應(yīng)品大拘絺羅經(jīng)第九(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游王舍城。在竹林加蘭哆園

　　爾時(shí)。尊者舍梨子則于晡時(shí)從燕坐起。至尊者大拘絺羅所。共相問訊。卻坐一面

　　尊者舍梨子語尊者大拘絺羅。我欲有所問。聽我問耶

　　尊者大拘絺羅答曰。尊者舍梨子。欲問便問。我聞已當(dāng)思

　　尊者舍梨子問曰。賢者大拘絺羅。頗有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知不善．知不善根。云何知不善。謂身惡行不善。口．意惡行不善。是謂知不善。云何知不善根。謂貪不善根。恚．癡不善根。是謂知不善根。尊者舍梨子。若有比丘如是知不善及不善根者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知善．知善根。云何知善。謂身妙行善。口．意妙行善。是謂知善。云何知善根。謂無貪善根。無恚．無癡善根。是謂知善根。尊者舍梨子。若有比丘如是知善。知善根者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知食如真。知食習(xí)．知食滅．知食滅道如真。云何知食如真。謂有四食。一者摶食粗．細(xì)。二者更樂食。三者意思食。四者識(shí)食。是謂知食如真。云何知食習(xí)如真。謂因愛便有食。是謂知食習(xí)如真。云何知食滅如真。謂愛滅食便滅。是謂知食滅如真。云何知食滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知食滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知食如真。知食習(xí)．知食滅．知食滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知漏如真。知漏習(xí)．知漏滅．知漏滅道如真。云何知漏如真。謂有三漏欲漏．有漏．無明漏。是謂知漏如真。云何知漏習(xí)如真。謂因無明便有漏。是謂知漏習(xí)如真。云何知漏滅如真。謂無明滅漏便滅。是謂知漏滅如真。云何知漏滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知漏滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知漏如真。知漏習(xí)．知漏滅．知漏滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知苦如真。知苦習(xí)．知苦滅．知苦滅道如真。云何知苦如真。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會(huì)苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。是謂知苦如真。云何知苦習(xí)如真。謂因老死便有苦。是謂知苦習(xí)如真。云何知苦滅如真。謂老死滅苦便滅。是謂知苦滅如真。云何知苦滅道如真。謂八支圣道．正見乃至正定為八。是謂知苦滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知苦如真。知苦習(xí)．知苦滅．知苦滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘死知老死如真。知老死習(xí)．知老死滅．知老死滅道如真。云何知老。謂彼老耄。頭白齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色丑惡。是名老也。云何知死。謂彼眾生．彼彼眾生種類。命終無常。死喪散滅。壽盡破壞。命根閉塞。是名死也。此說死前說老。是名老死。是謂知老死如真。云何知老死習(xí)如真。謂因生便有老死。是謂知老死習(xí)如真。云何知老死滅如真。謂生滅老死便滅。是謂知老死滅如真。云何知老死滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知老死滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知老死如真。知老死習(xí)．知老死滅．知老死滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知生如真。知生習(xí)．知生滅．知生滅道如真。云何知生如真。謂彼眾生．彼彼眾生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是謂知生如真。云何知生習(xí)如真。謂因有便有生。是謂知生習(xí)如真。云何知生滅如真。謂有滅生便滅。是謂知生滅如真。云何知生滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知生滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知生如真。知生習(xí)．知生滅．知生滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知有如真。知有習(xí)．知有滅．知有滅道如真。云何知有如真。謂有三有欲有．色有．無色有。是謂知有如真。云何知有習(xí)如真。謂因受便有有。是謂知有習(xí)如真。云何知有滅如真。謂受滅有便滅。是謂知有滅如真。云何知有滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知有滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知有如真。知有習(xí)．知有滅．知有滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知受如真。知受習(xí)．知受滅．知受滅道如真。云何知受如真。謂有四受欲受．戒受．見受．我受。是謂知受如真。云何知受習(xí)如真。謂因愛便有受。是謂知受習(xí)如真。云何知受滅如真。謂愛滅受便滅。是謂知受滅如真。云何知受滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知受滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知受如真。知受習(xí)．知受滅．知受滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知愛如真。知愛習(xí)．知愛滅．知愛滅道如真。云何知愛如真。謂有三愛欲愛．色愛．無色愛。是謂知愛如真。云何知愛習(xí)如真。謂因覺便有愛。是謂知愛習(xí)如真。云何知愛滅如真。謂覺滅愛便滅。是謂知愛滅如真。云何知愛滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知愛滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知愛如真。知愛習(xí)．知愛滅．知愛滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知覺如真。知覺習(xí)．知覺滅．知覺滅道如真。云何知覺如真。謂有三覺樂覺．苦覺．不苦不樂覺。是謂知覺如真。云何知覺習(xí)如真。謂因更樂便有覺。是謂知覺習(xí)如真。云何知覺滅如真。謂更樂滅覺便滅。是謂知覺滅如真。云何知覺滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知覺滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知覺如真。知覺習(xí)．知覺滅．知覺滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知更樂如真。知更樂習(xí)．知更樂滅．知更樂滅道如真。云何知更樂如真。謂有三更樂樂更樂．苦更樂．不苦不樂更樂。是謂知更樂如真。云何知更樂習(xí)如真。謂因六處便有更樂。是謂知更樂習(xí)如真。云何知更樂滅如真。謂六處滅更樂便滅。是謂知更樂滅如真。云何知更樂滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知更樂滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知更樂如真。知更樂習(xí)．知更樂滅．知更樂滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知六處如真。知六處習(xí)．知六處滅．知六處滅道如真。云何知六處如真。謂眼處。耳．鼻．舌．身．意處。是謂知六處如真。云何知六處習(xí)如真。謂因名色便有六處。是謂知六處習(xí)如真。云何知六處滅如真。謂名色滅六處便滅。是謂知六處滅如真。云何知六處滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知六處滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知六處如真。知六處習(xí)．知六處滅．知六處滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知名色如真。知名色習(xí)．知名色滅．知名色滅道如真。云何知名。謂四非色陰為名。云何知色。謂四大及四大造為色。此說色。前說名。是為名色。是謂知名色如真。云何知名色習(xí)如真。謂因識(shí)便有名色。是謂知名色習(xí)如真。云何知名色滅如真。謂識(shí)滅名色便滅。是謂知名色滅如真。云何知名色滅道如真。謂八支圣道。正見。乃至正定為八。是謂知名色滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知名色如真。知名色習(xí)．知名色滅．知名色滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知識(shí)如真。知識(shí)習(xí)．知識(shí)滅．知識(shí)滅道如真。云何知識(shí)如真。謂有六識(shí)眼識(shí)。耳．鼻．舌．身．意識(shí)。是謂知識(shí)如真。云何知識(shí)習(xí)如真。謂因行便有識(shí)。是謂知識(shí)習(xí)如真。云何知識(shí)滅如真。謂行滅識(shí)便滅。是謂知識(shí)滅如真。云何知識(shí)滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知識(shí)滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知識(shí)如真。知識(shí)習(xí)．知識(shí)滅．知識(shí)滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法耶

　　答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知行如真。知行習(xí)．知行滅．知行滅道如真。云何知行如真。謂有三行身行．口行．意行。是謂知行如真。云何知行習(xí)如真。謂因無明便有行。是謂知行習(xí)如真。云何知行滅如真。謂無明滅行便滅。是謂知行滅如真。云何知行滅道如真。謂八支圣道。正見乃至正定為八。是謂知行滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知行如真。知行習(xí)．知行滅．知行滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞凈。入正法中

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子嘆已。歡喜奉行

　　尊者舍梨子復(fù)問曰。賢者大拘絺羅。若有比丘無明已盡。明已生。復(fù)作何等

　　尊者大拘絺羅答曰。尊者舍梨子。若有比丘無明已盡。明已生。無所復(fù)作

　　尊者舍梨子聞已。嘆曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅

　　如是。彼二尊更互說義。各歡喜奉行。從坐起去

　　大拘絺羅經(jīng)第九竟(四千七十七字)

　�。ㄈ�○）

　　中阿含舍梨子相應(yīng)品象跡喻經(jīng)第十(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若有無量善法。彼一切法皆四圣諦所攝。來入四圣諦中。謂四圣諦于一切法最為第一。所以者何。攝受一切眾善法故。諸賢。猶如諸畜之跡。象跡為第一。所以者何。彼象跡者最廣大故。如是。諸賢。無量善法。彼一切法皆四圣諦所攝。來入四圣諦中。謂四圣諦于一切法最為第一。云何為四。謂苦圣諦�？嗔�(xí)．苦滅．苦滅道圣諦。諸賢。云何苦圣諦。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會(huì)苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦

　　諸賢。云何五盛陰苦。謂色盛陰。覺．想．行．識(shí)盛陰。諸賢。云何色盛陰。謂有色。彼一切四大及四大造。諸賢。云何四大。謂地界。水．火．風(fēng)界。諸賢。云何地界。諸賢。謂地界有二。有內(nèi)地界。有外地界。諸賢。云何內(nèi)地界。謂內(nèi)身中在。內(nèi)所攝堅(jiān)。堅(jiān)性住。內(nèi)之所受。此為云何。謂發(fā)．毛．爪．齒．粗細(xì)皮膚．肌肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．脾．腸．[月*胃]．糞。如是比此身中余在。內(nèi)所攝。堅(jiān)性住。內(nèi)之所受。諸賢。是謂內(nèi)地界。諸賢。外地界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時(shí)水災(zāi)。是時(shí)滅外地界

　　諸賢。此外地界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復(fù)此身暫住。為愛所受。謂不多聞?dòng)薨V凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責(zé)數(shù)者。彼作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)．無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉�；蛞允瘮S�；虻墩燃�。彼作是念。我受此身。色法粗質(zhì)。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強(qiáng)忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身。應(yīng)致拳叉．石擲及刀杖加。但當(dāng)精勤學(xué)世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時(shí)�；蛐淖円住；驉赫Z言者。汝則衰退。汝當(dāng)作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當(dāng)為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結(jié)無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍者。諸賢。彼比丘應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應(yīng)舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲．滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學(xué)

　　諸賢。云何水界。諸賢。謂水界有二。有內(nèi)水界。有外水界。諸賢。云何內(nèi)水界。謂內(nèi)身中在。內(nèi)所攝水。水性潤。內(nèi)之所受。此為云何。謂腦．腦根。淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。如是比此身中余在。內(nèi)所攝水。水性潤。內(nèi)之所受。諸賢。是謂內(nèi)水界。諸賢。外水界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時(shí)火災(zāi)。是時(shí)滅外水界

　　諸賢。此外水界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復(fù)此身暫住。為愛所受。謂不多聞?dòng)薨V凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責(zé)數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉。或以石擲�；虻墩燃�。彼作是念。我受此身。色法粗質(zhì)。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強(qiáng)忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應(yīng)致拳叉．石擲及刀杖加。但當(dāng)精勤學(xué)世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時(shí)�；蛐淖円�。或惡語言者。汝則衰退。汝當(dāng)作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當(dāng)為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結(jié)無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍者。諸賢。彼比丘應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應(yīng)舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學(xué)

　　諸賢。云何火界。諸賢。謂火界有二。有內(nèi)火界。有外火界。諸賢。云何內(nèi)火界。謂內(nèi)身中在。內(nèi)所攝火�；鹦詿帷�內(nèi)之所受。此為云何。謂暖身．熱身．煩悶．溫壯．消化飲食。如是比此身中余在。內(nèi)所攝火�；鹦詿�。內(nèi)之所受。諸賢。是謂內(nèi)火界。諸賢。外火界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時(shí)外火界起。起已燒村邑．城郭．山林．曠野。燒彼已�；蛑恋溃�至水。無受而滅。諸賢。外火界滅后。人民求火。或鉆木截竹�；蛞灾殪�

　　諸賢。此外火界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復(fù)此身暫住。為愛所受。謂不多聞?dòng)薨V凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責(zé)數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉�；蛞允瘮S。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質(zhì)。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強(qiáng)忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應(yīng)致拳叉．石擲及刀杖加。但當(dāng)精勤學(xué)世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時(shí)�；蛐淖円住；驉赫Z言者。汝則衰退。汝當(dāng)作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當(dāng)為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結(jié)無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍者。諸賢。彼比丘應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應(yīng)舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學(xué)

　　諸賢。云何風(fēng)界。諸賢。謂風(fēng)界有二。有內(nèi)風(fēng)界。有外風(fēng)界。諸賢。云何內(nèi)風(fēng)界。謂內(nèi)身中在。內(nèi)所攝風(fēng)。風(fēng)性動(dòng)。內(nèi)之所受。此為云何。謂上風(fēng)．下風(fēng)．腹風(fēng)．行風(fēng)．掣縮風(fēng)．刀風(fēng)．躋風(fēng)．非道風(fēng)．節(jié)節(jié)行風(fēng)．息出風(fēng)．息入風(fēng)。如是比此身中余在。內(nèi)所攝風(fēng)。風(fēng)性動(dòng)。內(nèi)之所受。諸賢。是謂內(nèi)風(fēng)界。諸賢。外風(fēng)界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時(shí)外風(fēng)界起。風(fēng)界起時(shí)撥。屋拔樹。崩山。山巖撥已便止。纖毫不動(dòng)。諸賢。外風(fēng)界止后。人民求風(fēng)�；蛞云渖��；蛞远哌壢~�；蛞砸虑箫L(fēng)

　　諸賢。此風(fēng)界極大。極凈。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復(fù)此身暫住。為愛所受。謂不多聞?dòng)薨V凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責(zé)數(shù)者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識(shí)無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動(dòng)。彼于后時(shí)。若幼少．中年．長老來行不可事�；蛞匀�叉�；蛞允瘮S�；虻墩燃�。彼作是念。我受此身。色法粗質(zhì)。四大之種。從父母生。飲食長養(yǎng)。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強(qiáng)忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應(yīng)致拳叉．石擲及刀杖加。但當(dāng)精勤學(xué)世尊法

　　諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節(jié)節(jié)解身。若汝為賊以利刀鋸節(jié)節(jié)解身時(shí)。或心變易�；驉赫Z言者。汝則衰退。汝當(dāng)作是念。若有賊來。以利刀鋸節(jié)節(jié)解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當(dāng)為彼節(jié)節(jié)解我身者起哀愍心。為彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就游。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結(jié)無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就游

　　諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍者。諸賢。彼比丘應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。應(yīng)慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應(yīng)舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應(yīng)舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學(xué)

　　諸賢。猶如因材木。因泥土。因水草。覆裹于空。便生屋名。諸賢。當(dāng)知此身亦復(fù)如是。因筋骨。因皮膚。因肉血。纏裹于空。便生身名。諸賢。若內(nèi)眼處壞者。外色便不為光明所照。則無有念。眼識(shí)不得生。諸賢。若內(nèi)眼處不壞者。外色便為光明所照。而便有念。眼識(shí)得生。諸賢。內(nèi)眼處及色。眼識(shí)知外色。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識(shí)是識(shí)陰。如是觀陰合會(huì)

　　諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識(shí)盛陰。諸賢。若內(nèi)耳．鼻．舌．身．意處壞者。外法便不為光明所照。則無有念。意識(shí)不得生。諸賢。若內(nèi)意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識(shí)得生。諸賢。內(nèi)意處及法。意識(shí)知外色法。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識(shí)是識(shí)陰。如是觀陰合會(huì)。諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識(shí)盛陰。彼厭此過去．未來．現(xiàn)在五盛陰。厭已便無欲。無欲已便解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。諸賢。是謂比丘一切大學(xué)

　　尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行

　　象跡喻經(jīng)第十竟(三千八百六十七字)

　　（三一）

　　中阿含舍梨子相應(yīng)品分別圣諦經(jīng)第十一(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。此是正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯示．趣向。過去諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯示．趣向。未來諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯示．趣向。我今現(xiàn)如來．無所著．等正覺。亦有此正行說法。謂四圣諦廣攝．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯示．趣向

　　舍梨子比丘聰慧．速慧．捷慧．利慧．廣慧．深慧．出要慧．明達(dá)慧．辯才慧。舍梨子比丘成就實(shí)慧。所以者何。謂我略說此四圣諦。舍梨子比丘則能為他廣教．廣觀．分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯現(xiàn)．趣向。舍梨子比丘廣教。廣示此四圣諦。分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯現(xiàn)．趣向時(shí)。令無量人而得于觀。舍梨子比丘能以正見為導(dǎo)御也。目干連比丘能令立于最上真際。謂究竟漏盡。舍梨子比丘生諸梵行。猶如生母。目連比丘長養(yǎng)諸梵行。猶如養(yǎng)母。是以諸梵行者。應(yīng)奉事供養(yǎng)恭敬禮拜舍梨子．目干連比丘。所以者何。舍梨子．目干連比丘為諸梵行者求義及饒益。求安隱快樂。爾時(shí)。世尊說如是已。即從坐起。入室燕坐

　　于是。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。世尊為我等出世。謂為他廣教。廣示此四圣諦。分別．發(fā)露．開仰．施設(shè)．顯現(xiàn)．趣向。云何為四。謂苦圣諦。苦習(xí)．苦滅．苦滅道圣諦。諸賢。云何苦圣諦。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會(huì)苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。諸賢。說生苦者。此說何因。諸賢。生者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是名為生。諸賢。生苦者。謂眾生生時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受。覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受。覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說生苦者。因此故說

　　諸賢。說老苦者。此說何因。諸賢。老者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。彼為老耄。頭白齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。拄杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色丑惡。是名為老。諸賢。老苦者。謂眾生老時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說老苦者。因此故說

　　諸賢。說病苦者。此說何因。諸賢。病者。謂頭痛．眼痛．耳痛．鼻痛．面痛．唇痛．齒痛．舌痛．[齒*虐]痛．咽痛．風(fēng)喘．咳嗽．喝吐．喉�。�癲癎．癕癭．經(jīng)溢．赤膽．壯熱．枯槁．痔[病-丙+匿]．下利。若有如是比余種種病。從更樂觸生。不離心。立在身中。是名為病。諸賢。病苦者。謂眾生病時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說病苦者。因此故說

　　諸賢。說死苦者。此說何因。諸賢。死者。謂彼眾生．彼彼眾生種類。命終無常。死喪散滅。壽盡破壞。命根閉塞。是名為死。諸賢。死苦者。謂眾生死時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說死苦者。因此故說

　　諸賢。說怨憎會(huì)苦者。此說何因。諸賢。怨憎會(huì)者。謂眾生實(shí)有內(nèi)六處。不愛眼處。耳．鼻．舌．身．意處。彼同會(huì)一。有攝．和．習(xí)。共合為苦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛．亦復(fù)如是。諸賢。眾生實(shí)有六界。不愛地界。水．火．風(fēng)．空．識(shí)界。彼同會(huì)一。有攝．和．習(xí)。共合為苦。是名怨憎會(huì)。諸賢。怨憎會(huì)苦者。謂眾生怨憎會(huì)時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說怨憎會(huì)苦者。因此故說

　　諸賢。說愛別離苦者。此說何因。諸賢。愛別離苦者。謂眾生實(shí)有內(nèi)六處。愛眼處。耳．鼻．舌．身．意處。彼異分散。不得相應(yīng)。別離不會(huì)。不攝．不習(xí)．不和合為苦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛。亦復(fù)如是。諸賢。眾生實(shí)有六界。愛地界。水．火．風(fēng)．空．識(shí)界。彼異分散。不得相應(yīng)。別離不會(huì)。不攝．不習(xí)．不和合為苦。是名愛別離。諸賢。愛別離苦者。謂眾生別離時(shí)。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說愛別離苦者。因此故說

　　諸賢。說所求不得苦者。此說何因。諸賢。謂眾生生法。不離生法。欲得令我而不生者。此實(shí)不可以欲而得。老法．死法．愁憂戚法。不離憂戚法。欲得令我不憂戚者。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實(shí)生苦而不可樂．不可愛念。彼作是念。若我生苦而不可樂．不可愛念者。欲得轉(zhuǎn)是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實(shí)生樂而可愛念。彼作是念。若我生樂可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實(shí)生思想而不可樂．不可愛念。彼作是念。若我生思想而不可樂．不可愛念者。欲得轉(zhuǎn)是。令可愛念。此亦不可以欲而得。諸賢。眾生實(shí)生思想而可愛念。彼作是念。若我生思想可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。諸賢。說所求不得苦者。因此故說

　　諸賢。說略五盛陰苦者。此說何因。謂色盛陰。覺．想．行．識(shí)盛陰。諸賢。說略五盛陰苦者。因此故說

　　諸賢。過去時(shí)是苦圣諦。未來．現(xiàn)在時(shí)是苦圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實(shí)。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說苦圣諦

　　諸賢。云何愛習(xí)苦習(xí)圣諦。謂眾生實(shí)有愛內(nèi)六處。眼處。耳．鼻．舌．身．意處．于中若有愛．有膩．有染．有著者。是名為習(xí)。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛習(xí)苦習(xí)圣諦。如是知之。云何知耶。若有愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財(cái)物。為所作業(yè)。有愛．有膩．有染．有著者。是名為習(xí)。彼知此愛習(xí)。苦習(xí)圣諦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛。亦復(fù)如是。諸賢。眾生實(shí)有愛六界。地界。水．火．風(fēng)．空．識(shí)界。于中若有愛．有膩．有染．有著者。是名為習(xí)。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛習(xí)苦習(xí)圣諦。如是知之。云何知耶。若有愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財(cái)物。為所作業(yè)。有愛．有膩．有染．有著者。是名為習(xí)。彼知是愛習(xí)苦習(xí)圣諦。諸賢。過去時(shí)是愛習(xí)苦習(xí)圣諦。未來．現(xiàn)在時(shí)是愛習(xí)苦習(xí)圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實(shí)。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說愛習(xí)苦習(xí)圣諦

　　諸賢。云何愛滅苦滅圣諦。謂眾生實(shí)有愛內(nèi)六處。眼處．耳．鼻．舌．身．意處。彼若解脫。不染不著．?dāng)嗌嵬卤M．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛滅苦滅圣諦。如是知之。云何知耶。若有不愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財(cái)物。不為所作業(yè)。彼若解脫。不染不著．?dāng)嗌嵬卤M．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。彼知是愛滅苦滅圣諦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛亦復(fù)如是。諸賢。眾生實(shí)有愛六界。地界。水．火．風(fēng)．空．識(shí)界。彼若解脫。不染不著．?dāng)嗌嵬卤M．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。諸賢。多聞圣弟子知我如是知此法。如是見。如是了。如是視。如是覺。是謂愛滅苦滅圣諦。如是知之。云何知耶。若有不愛妻．子．奴婢．給使．眷屬．田地．屋宅．店肆．出息財(cái)物。不為所作業(yè)。彼若解脫。不染不著。斷舍吐盡．無欲．滅．止沒者。是名苦滅。彼知是愛滅苦滅圣諦。諸賢。過去時(shí)是愛滅苦滅圣諦。未來．現(xiàn)在時(shí)是愛滅苦滅圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實(shí)。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說愛滅苦滅圣諦

　　諸賢。云何苦滅道圣諦。謂正見．正志．正語．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定。諸賢。云何正見。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作。或?qū)W念諸行。或見諸行災(zāi)患。或見涅槃止息�；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中擇．遍擇．次擇。擇法．視．遍視。觀察明達(dá)。是名正見

　　諸賢。云何正志。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作。或?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患。或見涅槃止息�；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中心伺．遍伺．隨順?biāo)��？赡顒t念。可望則望。是名正志

　　諸賢。云何正語。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作。或?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患�；蛞娔鶚勚瓜��；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中除口四妙行。諸余口惡行遠(yuǎn)離除斷。不行不作。不合不會(huì)。是名正語

　　諸賢。云何正業(yè)。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)。或觀本所作�；�?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患�；蛞娔鶚勚瓜�。或無著念觀善心解脫時(shí)。于中除身三妙行。諸余身惡行遠(yuǎn)離除斷。不行不作。不合不會(huì)。是名正業(yè)

　　諸賢。云何正命。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)。或觀本所作�；�?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患�；蛞娔鶚勚瓜ⅰ；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中非無理求。不以多欲無厭足。不為種種伎術(shù)咒說邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命

　　諸賢。云何正方便。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作�；�?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患�；蛞娔鶚勚瓜��；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中若有精進(jìn)方便。一向精勤求。有力趣向。專著不舍。亦不衰退。正伏其心。是名正方便

　　諸賢。云何正念。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作�；�?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患�；蛞娔鶚勚瓜ⅰ；驘o著念觀善心解脫時(shí)。于中若心順念．背不向念．念遍．念憶．復(fù)憶．心心．不忘心之所應(yīng)。是名正念

　　諸賢。云何正定。謂圣弟子念苦是苦時(shí)。習(xí)是習(xí)。滅是滅。念道是道時(shí)�；蛴^本所作�；�?qū)W念諸行�；蛞娭T行災(zāi)患。或見涅槃止息。或無著念觀善心解脫時(shí)。于中若心�。�禪�。�順住。不亂不散。攝止正定。是名正定

　　諸賢。過去時(shí)是苦滅道圣諦。未來．現(xiàn)在時(shí)是苦滅道圣諦。真諦不虛。不離于如。亦非顛倒。真諦審實(shí)。合如是諦。圣所有。圣所知。圣所見。圣所了。圣所得。圣所等正覺。是故說苦滅道圣諦

　　于是頌曰

　　佛明達(dá)諸法　　見無量善德

　　苦習(xí)滅道諦　　善顯現(xiàn)分別

　　尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行

　　分別圣諦經(jīng)第十一竟(三千四百二十五字)

　　(一萬一千三百六十九字)中阿含舍梨子相應(yīng)品第三竟(二萬七千五百一十二字) (初一日誦)