第一卷 佛說生經(jīng)

第一卷 佛說生經(jīng)

佛說那賴經(jīng)第一

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有族姓子。棄家捐妻子。舍諸眷屬。行作沙門。其婦端正殊好。見夫舍家作沙門。便復行嫁。族姓子聞之。心即生念。與婦相娛樂時。夫婦之禮。戲笑放逸。心常想此。不去須臾。念婦在前。面類形貌。坐起舉動。愁憂憒惱。不復慕樂凈修梵行。便歸其家。諸比丘聞。便往啟佛。世尊應(yīng)時。遣人呼比丘來。輒即受教比丘至。皆為佛作禮。卻坐一面。佛即為比丘。蠲色欲念。除癡愛失。為說塵勞之穢。樂少憂多。多壞少成。無有節(jié)限。唯有佛及諸弟子明智之人。分別是耳。愛欲罪生。不可稱限。超越色欲。休息眾想。閑居講諦。時族姓子。尋時證明賢圣之法。時諸比丘。得未曾有。各共議言。且當觀此。于是族姓子。棄家牢獄。鋃鐺杻械。想著妻子。而自系縛。不樂梵行。于時世尊開示如來章句。諸通慧句。有目章句�；�人賢圣。時諸比丘白世尊曰。我等觀察是族姓子。棄捐家居。信為沙門。還念妻子形類舉動家事。世尊為說愛欲之瑕。法律之德。生死之難。無為之安。使至圣證無著之界。自非如來至真等正覺。孰能爾乎。佛告諸比丘。此比丘者。不但今世。心常在欲。迷惑情色。不能自制。志縛在欲。無能制者。獨佛勸化。除其所惑愛欲之著耳。乃往過去久遠世時。有一國王。名方跡中宮婇女。不可稱數(shù)。顏貌端正。色像難及。與他人爭。與淫蕩女。離于慈哀�；蚺c婢使�；蚺c童子。而或斗諍。各各斗諍。不肯共和。適斗諍已。便出宮去。王方跡聞之恚。諸臣吏求諸婇女。不知所趣。愁憂不樂。涕泣悲哀。念諸婦女。戲笑娛樂。夫婦之義。本現(xiàn)前時。諸作伎樂。思念舉動坐起之法。反益用愁。不能自解。于時有一仙人興五神通。神足飛行。威神無極。名曰那賴(晉曰無樂)。見方跡王為愛欲惑不能自解。為興慈哀。欲為蠲除愛欲之患。飛在空中。而現(xiàn)神足。忽然來下住王殿上。時王即見。尋起迎逆。讓之在床。則便就坐。問于王曰。大王何故意在愛欲。勞思多念。思想情色。不能自諫。頓首實然。宮中婇女。共爭尊卑上下之敘。不能相和。各馳舍去。是以憂戚不能自解。于是仙人為說愛欲之難。離欲之德。世人求欲不知厭足。假使一人得一切欲。無厭無足。以偈頌曰。

一切世間欲非一人不厭

所有有危害云何自喪己

一切諸眾流悉皆歸于海

不以為滿足所愛不厭爾

假使得為梵致尊豪難及

所欲復超彼不以為厭足

假使閻浮提樹木諸草葉

燒之不以厭欲不足如是

設(shè)八輩男子端正顏貌姝

一切加以欲威力端正好

設(shè)為言增惡毀欲于丈夫

不以輕為輕未厭為用厭

大王當知此設(shè)習愛欲事

恩愛轉(zhuǎn)增長譬如飲堿水

于時彼仙人為王方跡講

為說辛苦偈令意得開解

于時仙人。為方跡王。以是法教而開化。時王即開解。無所慕樂。出家為道。修四梵行。斷除愛欲具足眾行。壽終之后。生于梵天。佛告諸比丘。欲知爾時方跡王者。則此比丘是。那賴仙人者則我身是。爾時相遭。今亦相遇。佛說如是。莫不歡喜。

佛說分衛(wèi)比丘經(jīng)第二

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘。普行分衛(wèi)。一一次第。入淫蕩家舍。于時淫女。見比丘入至其家舍。歡喜踴躍。即從座起。尋而奉迎�；�首足下。請入就座。又問。比丘。仁從何來。比丘答曰。吾主分衛(wèi)。故來乞丐。于時女人。即為施設(shè)肴饌眾味。盛之滿缽。而奉上之。比丘即受。自退而去。彼時比丘。得是美食甘美豐足。心中歡喜。不能自勝。數(shù)數(shù)往詣淫蕩女舍。時女心念計。此比丘守法難及。頻為興設(shè)甘脆肥美之食。而授與之。往返不息。學問未明。所作不辦。未伏諸根。見淫蕩女顏色妙好。淫意為動。志在放逸。著淫蕩女。口出軟柔恩情之辭。懷親附心。與語周旋。彼家日日不懈分衛(wèi)。比丘睹其好色聽聞音聲。淫意為亂。迷惑憒錯。不能自覺。而佛經(jīng)曰。目見好色。淫意為動。又世尊曰。雖睹女人。長者如母。中者如姐。少者如妹如子如女。當內(nèi)觀身念皆惡露無可愛者。外如畫瓶。中滿不凈。觀此四大。地水火風。因緣合成。本無所有。時彼比丘。不曉空觀。但作色視。淫意則亂。為淫女人。而說頌曰。

淑女年幼童清凈顏貌端正殊妙好

一一觀容無等倫吾意志愿共和同

時淫蕩女。見此比丘所說如是。吾本不知兇惡貪淫。反以清凈奉戒意待。謂之仁賢。喜犯罪舋。隨其來言。當折答之。即時以偈而報頌曰。

當持飲食來香華好衣服

若干種供養(yǎng)爾乃與仁俱

于是比丘。以偈答女頌曰。

吾無有財業(yè)觀我行舉動

以乞丐而立所得者相與

于是淫女。以偈頌曰。

假使卿身無財業(yè)何為立志求難致

如卿所作無羞慚馳走促出離我家

時逐出比丘。追至祇樹門。諸比丘。即來詣佛。啟白世尊。具說本末。佛言。此比丘。宿命曾作水鱉。淫女曾作獼猴。故亦相好。志不得果。還自侵欺。不入正教。增益惱患。于今如是。志愿淫女。愿不從心。逆見折辱。慚愧而去。佛言。乃往過去無數(shù)世時。大江水中。鱉所居游。其江水邊。樹木熾盛。彼叢樹間。有一獼猴。止頓彼樹。于時彼鱉。從江水出。遙見樹木。有此獼猴。而與談?wù)Z。稍稍前行。欲親近之。數(shù)數(shù)往返。相見有日。日日如是。睹之不懈。則起淫意。心為迷惑。污染穢濁。不能自覺。則時以偈而嘆。頌曰。

顏貌赤黃眼而青游叢樹間戲枝格

吾今欲問毛滑澤欲何志求何所存

獼猴以偈答曰。

吾今具知鱉本末為國王子有聰明

今卿何故而問我我聞此言懷狐疑

于是鱉復以偈答曰。

吾心常存志在卿心懷恩愛思想念

以是之故而相問當以何法而得會

獼猴以偈報。頌曰。

鱉當知之我處樹不應(yīng)與君共合會

假使欲得與我俱在叢樹間相供養(yǎng)

于是鱉復以偈答曰。

吾所服食以肉活柔軟甘美勝果蓏

不當貪求不可獲當為汝致眾奈果

爾時獼猴以偈報曰。

假使卿身不處樹何為求我不可致

如今觀我無羞慚且自馳走不忍見

佛告諸比丘。爾時獼猴。今淫蕩女人是。鱉者分衛(wèi)比丘是。彼時放逸。而慕求之。不得如愿。今亦如是。佛說如是。莫不歡喜。

佛說和難經(jīng)第三

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時和難釋子。多求眷屬。不睹其人。不察行跡。有欲出家。便除須發(fā)。而為沙門。受成就戒。不問本末。何所從來。父母姓字。善惡好丑。識與不識。趣欲得人。而下須發(fā)。授具足戒。諸比丘呵不當為此。趣有來人。輒為沙門。欲得眷屬。不顧后患。當問本末。何所從來。舉動安諦。為見侵欺。后悔無及。和難比丘。都不受諫。值得見人。輒下須發(fā)。爾時之世。有兇惡人博掩之子。遙聞和難釋家之子。有無央數(shù)衣被缽器。好求眷屬。趣得來學。不問本末所從來處。便下須發(fā)。其身饑凍。無以自活。欲往誑詐。心豫設(shè)計。詣和難所。恭敬肅肅�；�首為禮。威儀法則。坐起安詳。無有卒暴。和難釋子。告其人曰。沙門安隱。無憂無患。親近愛欲。則非吉祥。懈怠無行。人不知者。為欲所壞。而習愛欲。致無央數(shù)憒惱之害。貪著愛欲不能得度。其人答曰。我身不能棄損愛欲而為沙門。和難又問。子何以故。不為沙門。沙門者。多獲眾利。子便降意。出為沙門。所學德行。吾悉供給。其人答曰。唯諾從命。除諸憂患。假使安隱。便為沙門。則除須發(fā)。受成就戒。雖作沙門。受教易使。故自示現(xiàn)。恭順無失。精進勤修。未曾懈怠。忍辱順教。時和難見可信可保。不觀內(nèi)態(tài)。不復狐疑。信之如一。以諸衣被及缽震越諸供養(yǎng)具。皆用托之。出外游行。意中安隱。不謂作態(tài)。悉斂衣缽諸供養(yǎng)具。馳走藏竄。獨在一處。與博掩子。俱共飲食。時和難聞彼新弟子所在。即時速還。觀其室中。多所竊取。周匝普問。今為所湊。權(quán)時不現(xiàn)。但遙聞之。彼博掩子。落度兇暴。佯作沙門。欲欺詐卿。竊取財物。眾人答曰。卿性倉卒。不問本末。便下須發(fā)。今所取物。在于獨處。博掩子俱。而共食飲。以知在彼�？植唤�制。默聲內(nèi)惱。諸比丘聞。具足白佛。于是大圣告諸比丘。此博掩子。落度之人。不但今世。以畏形貌閑居之像。有所竊欺。前世亦然。和難比丘不刈續(xù)信之。乃往過去久遠世時。時王舍城。有一賢人。入淫蕩家。與淫女俱。飲食歌戲。而相娛樂。所有財業(yè)。不久殫盡。其財物被淫女人悉奪取之。不復聽入其家。淫女逐之。數(shù)數(shù)發(fā)遣。都不肯去。時淫女人。驅(qū)出其家。去更求財。爾乃來還。求財不得。用求財故。到郁單國。雖到彼國。無所識知。時郁單國。有大尊者。多財饒寶。勢富無量。佯現(xiàn)仁賢。往詣尊者。吾為賈客。眾人之導。從某國來。多致財寶。道遇惡賊。悉見劫奪。皆失財業(yè)。貧窮委厄。無以自活。才得濟命。盡力奔走。今歸尊者。給侍左右。于時尊者。見之如此。威儀法則。行步進止。有威神德。此則佳人。吾為設(shè)計。令興復故。其人黠慧。聰明辯才。舉動應(yīng)機。志不懈怠。意性易寤。極可尊者而以自樂。護慎其心。未曾放逸。所作成辦。無事不成。身行清凈�？谘匀彳洝�無有粗獷。工談美辭。眾人見者。莫不歡喜。尊者眷屬。家中大小。悉共敬愛。皆共贊譽。尊者見然。踴躍慰勞。咸以為慶。見其行跡。無有漏失。即時付信。于時尊者觀其人德。內(nèi)外表里。不睹瑕短。普勸助之。其人所作。有所成立。第一恭敬。未曾輕慢。最見篤信。如弟如兄。等無差特。戒定安諦。無有欺誑。稍稍付信。以大財業(yè)。即時竊取。出之在外。車載財寶諸好物。還至王舍城。與妖淫蕩女。飲食相樂。彼于異時。其人不現(xiàn)。普遍行索。不知所湊。觀察藏中。大亡財寶。不可稱計。見無財寶。遍行求索。不知所湊。乃從人聞。此人還至王舍城。與淫女俱飲食。此博掩子。非是長者。非仁賢人。尊者心念。以走遠近。不可復得。甚自瞋恨。嘆吒說偈。

非是賢君子外貌以好華

不可色信人及柔軟美辭

觀察舉動行外現(xiàn)如佳善

明者當遠慮共止當察試

乃知志性惡博掩子揚聲

吾時不棄舍譬如雜毒食

云何無反復亦復薄恩情

智者不與俱雖救令當舍

我時適見之信故見欺侵

非賢現(xiàn)賢貌竊財而亡走

佛告諸比丘。爾時尊者。今和難比丘身是。落度欺者。今博掩子作沙門欺和難者是。前世相侵。今世亦然。佛說如是。莫不歡喜。

佛說邪業(yè)自活經(jīng)第四

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大眾比丘千二百五十人俱。時和難釋子。為人說經(jīng)。論生活業(yè)。但講飲食衣被之具。為人說經(jīng)。講福德事報應(yīng)之果。未曾講論道誼之慧。大獲衣被飲食諸饌。攝取此已。立離賢圣。有若干事。說俗經(jīng)典世間飲食。興起種種非宜之說。不演度世無極之慧。諸比丘見所行分衛(wèi)。在于人家。但說俗事衣食之供。即時訶諫。轉(zhuǎn)相告令。眾學聞之。即共追隨呵諫所為。云何賢者。世尊大圣。已以圣通身最正覺。講世妙法。難及難了。玄普道教。無念無想。其心離名。安隱無患。明者所達。從無央數(shù)億百千劫。本從諸佛。聽聞奉持。皆安隱度。諸比丘聞。以家之信。離家為道。而返更說世俗經(jīng)典。多想多求。興發(fā)諸事。世俗飲食。無益之義。離圣賢跡。乃復講論世俗之事。時比丘往啟世尊。佛告比丘。是非沙門。此非具足出家之業(yè)。因法生活。但求衣食。未曾教導。時佛世尊。以無數(shù)事。訶之所作非道法教。告諸比丘。和難釋子愚騃丈夫。非但今世以衣食利世俗經(jīng)典廣說法也。欲自顯名。令眾供養(yǎng)。前世亦爾。乃往過去無數(shù)世時。于異閑居。多有神仙。處在其中。有一仙人。愚冥無明。心閉意塞。為國王太子及諸臣吏。唯但講說飲食諸饌衣服之具。不論經(jīng)道。處知時節(jié)見乘車馬。逆為說經(jīng)�；驗槊哉叨�往說經(jīng)。或處掛礙而為說經(jīng)。或為衣食世俗諸饌為嘆說經(jīng)。由是之故。致美飲食諸供養(yǎng)具。時異學梵志見之如此。為國王子及諸大臣講說經(jīng)典。遙見乘騎。時諸仙人往啟和尚。及余仙人。聞之如斯。皆共訶諫。非之所為。于時和尚五通仙人問之。菩薩即時呵譴。不當如是。其有犯此非義之事。若有誹謗。計此二人。皆非善哉。不為奇雅。為說此經(jīng)。離圣賢住。不應(yīng)典籍。其聽受者。亦應(yīng)宜不。則兩墮落。于是和難。以偈頌曰。

兩俱不解誼計之兩墮落

說法不得理聽經(jīng)不解義

于世俗難值神仙講道誼

以俗衣食供無知嘆說此

服食粳米飯上美肉全供

以依圣賢誼欲論解典籍

游志在閑居飯食采果糧

是吾所嘆樂神仙嘆此法

道德寂所歌法利為梵志

威儀自調(diào)伏無得樂非法

知節(jié)而少求舍家行分衛(wèi)

寧以此業(yè)活無得違經(jīng)典

佛告諸比丘。欲知爾時常以衣食諸饌說法。不論道者。今和難釋子是也。凈諸梵行。其和尚者。今比丘眾是。五通仙人我身是。前世相遇。今亦相值。佛說如是。莫不歡喜。

佛說是我所經(jīng)第五

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有一尊長者。財富無量。金銀珍寶。不可稱數(shù)。勤苦治生。饑渴寒熱。觸冒諸難。憂戚諸患。不以道理。積此財業(yè)。雖為財富。不自衣食。不能布施。不能供養(yǎng)奉事二親。不能給足妻子仆使。無益中外家室親里。安能布施為福德乎。衣即粗衣。食即惡食。意中吝惜。父母窮乏。妻子裸凍。家室內(nèi)外。不與交通。各自兩隨。�？譄�嬈。有所求索。所作慳貪。吝惜如此。少福無智。第一矜矜。無所赍持。本治生時。或能至誠�；虿恢琳\。積累財寶。不可稱計。不能衣食。于時壽終。既無子姓。所有財寶。皆沒入官。世尊告比丘。且聽愚冥下士得微妙寶。不能衣食。不供父母妻子奴客。萬分之后。無所復益而有減損。比丘聞此。具足啟佛。唯然。世尊。有一長者。名號曰某。財富無量。不能衣食。不供父母妻子仆使。不能布施。一旦壽終。財物沒入官。佛告諸比丘。今此尊長者。非但今世。慳貪愛惜財寶。前世亦然。乃往過去無數(shù)世時。有大香山。生無央數(shù)蓽茇諸藥。及胡椒樹。蓽茇樹上。時有一鳥。名曰我所。止頓其中。假使春月藥果熟時。人皆采取。服食療疾。時我所鳥。喚呼悲鳴。此果我所。汝等勿取。吾心不欲令人采之。睢叫喚呼。眾人續(xù)取。不聽其聲。彼鳥薄福。愁憂叫呼。聲不休絕。緣是命過。佛言。如是如是。比丘于是之間。愚騃之子為下士。治行求財�；蛘�或邪。積累財寶。一旦命盡。財不隨身。由如彼鳥名我所者。見蓽茇樹及諸藥樹。且欲成熟。叫喚悲鳴。皆是我所。人遂采取。不能禁制。于時世尊。則說頌曰。

有鳥名我所處在于香山

諸藥樹成熟叫喚是我所

聞彼叫喚聲余鳥皆集會

眾人取藥去我所鳥懊惱

如是假使人積聚無量寶

既不念飲食不施如斯鳥

縣官及盜賊怨家水火子

奪之或燒沒如我所藥果

不能好飲食床臥具亦爾

香花諸供養(yǎng)所有皆如是

既致得人身來歸于種類

命盡皆舍去無一隨其身

是故當殖德顧念于后世

人所作功德后世且待人

無得臨壽終心中懷湯火

吾前為放逸故當造德本

佛告諸比丘。欲知爾時我所鳥者。則今此尊長者是。是故比丘當修學此。不當慳惜。除垢濁心。常修清凈。是諸佛教。佛說如是。莫不歡喜。

佛說野雞經(jīng)第六

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘。乃往過去無數(shù)世時。有大叢樹。大叢樹間。有野貓游居。在產(chǎn)經(jīng)日不食。饑餓欲極。見樹王上有一野雞。端正姝好。既行慈心。愍哀一切蚑行喘息人物之類。于時野貓心懷毒害。欲危雞命。徐徐來前在于樹下。以柔軟辭而說頌曰。

意寂相異殊食魚若好服

從樹來下地當為汝作妻

于時野雞以偈報曰。

仁者有四腳我身有兩足

計鳥與野貓不宜為夫妻

野貓以偈報曰。

吾多所游行國邑及郡縣

不欲得余人唯意樂在仁

君身現(xiàn)端正顏貌立第一

吾亦微妙好行清凈童女

當共相娛樂如雞游在外

兩人共等心不亦快樂哉

時野雞以偈報曰。

吾不識卿耶是誰何求耶

眾事未辦足明者所不嘆

野貓復以偈報曰。

既得如此妻反以杖擊頭

在中貧為劇富者如雨寶

親近于眷屬大寶財無量

以親近家室息心得堅固

野雞以偈答曰。

息意自從卿青眼如惡瘡

如是見鎖系如閉在牢獄

青眼以偈報曰。

不與我同心言口如刺棘

會當用何致愁憂當思想

吾身不臭穢流出戒德香

云何欲舍我遠游在別處

野雞以偈答曰。

汝欲遠牽挽兇弊如蛇虺

捼彼皮柔軟爾乃得申敘

野貓以偈答曰。

速來下詣此吾欲有所誼

并當語親里及啟于父母

野雞復以偈答曰。

吾有童女婦顏正心性好

慎禁戒如法護意不欲違

野貓以偈頌曰。

于是以棘杖在家順正教

家中有尊長以法戒為益

楊柳樹在外皆以時茂盛

眾共稽首仁如梵志事火

吾家以勢力奉事諸梵志

吉祥多生子當令饒財寶

野雞以偈報曰。

天當與汝愿以梵杖擊卿

于世何有法云何欲食雞

野貓以偈答曰。

我當不食肉暴路修清凈

禮事諸天眾吾為得此婿

野雞以偈答曰。

未曾見聞此野貓修凈行

卿欲有所滅為賊欲啖雞

木與果分別美辭佯喜笑

吾終不信卿安得雞不啖

惡性而卒暴觀面赤如血

其眼青如藍卿當食鼠蟲

終不得雞食何不行捕鼠

面赤眼正青叫喚言貓時

吾衣毛則豎輒避自欲藏

世世欲離卿何意今相掁

于是貓復以偈答曰。

面色豈好乎端正皆童耶

當問威儀則及余諸功德

諸行當具足智慧有方便

曉了家居業(yè)未曾有我比

我常好洗沐今著好衣服

起舞歌聲音乃爾愛敬我

又當洗仁足為其梳頭髻

及當調(diào)譺戲然后愛敬我

于是野雞以偈答曰。

吾非不自愛令怨家梳頭

其與爾相親終不得壽長

佛告諸比丘欲知爾時野貓。今栴遮比丘是也。時雞者。我身是也。昔者相遇。今亦如是。佛說如是。莫不歡喜。

佛說前世諍女經(jīng)第七

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。爾時調(diào)達心念毒害。誹謗如來自謂有道。眾人呵之。天龍鬼神。釋梵四王。悉共曉喻。勿得懷害向于如來。莫謗世尊。佛為一切三界之尊。有三達智。無所掛礙。天上天下。莫不歸命。云何誹謗。得罪無量。卿欲毀佛由如舉手欲擲日月。如以一塵欲超須彌。如持一毛度于虛空。調(diào)達聞之。其心不改。時諸比丘具以啟佛。調(diào)達有何重嫌。懷結(jié)乃爾。佛告諸比丘。調(diào)達不但今世。世世如是。乃往久遠無數(shù)劫時。有一梵志。財富無數(shù)。有一好女。端正殊妙。色像第一。諸梵志法其[敖/力]姓者。假使處女與明經(jīng)者。于時梵志請諸同學五百之眾。供養(yǎng)三月。察其所知。時五百人中。有一人最上智慧。學于三經(jīng)。博達五典。章句次第。不失經(jīng)義。問者發(fā)遣。無所疑難。最處上座。又年朽耄。面色丑陋。不似類人。兩眼復青。父母愁憂。女亦懷惱。云何當為此人作婦。何異怨鬼。當奈之何。于時遠方有一梵志。年既幼少。顏貌殊好。聰明智慧。綜練三經(jīng)。通達五典。上知天文。下睹地理。災(zāi)變吉兇。皆預(yù)能睹。能知六博。妖異蠱道。懷妊男女。產(chǎn)乳難易。愍傷十方蜎飛蠕動。蚑行喘息。人物之類。懷四等心。慈悲喜護。聞彼[敖/力]姓大富梵志。請諸同學五百之眾。供養(yǎng)三月。欲處于女。尋時往詣。一一難問。諸梵志等。咸皆窮乏。無辭以對。五百之眾。智皆不及。年少梵志則處上坐。時女父母及女見之。皆大歡喜。吾求女婿。其日甚久。今乃獲愿。年尊梵志曰。吾年既老。久許我女。以為妻婦。且以假我。所得賜遺。悉用與卿。可置此婦。傷我年高。勿相毀辱。年少答曰。不可越法以從人情。我應(yīng)納之。何為與卿。三月畢竟。即處女用與年少梵志。其年老者。心懷毒惡。卿相毀辱而奪我婦。世世所在。與卿作怨。或當危害。或加毀辱。終不相置。年少梵志常行慈心。彼獨懷害。佛告諸比丘。爾時年尊梵志今調(diào)達是。年少梵志我身是也。其女者瞿夷是。前世之結(jié)。于今不解。佛說如是莫不歡喜。

佛說墮珠著海中經(jīng)第八

聞如是。一時佛在王舍城靈鷲山。與大比丘眾五百人俱。一切大圣。神通已達。時諸比丘。于講堂上坐共議言。我等世尊。從無數(shù)劫精進不懈。不拘生死五道之患。欲得佛道救濟一切。用精進故。超越九劫。自致無上正真之道。為最正覺。吾為蒙度。以為橋梁。時佛遙聞比丘所議。起到講堂。問之何論。比丘白曰。我等共議。世尊功德。巍巍無量。從累劫來。精進無厭。不避諸難。勤苦求道。欲濟一切。不中墮落。自致得佛。我等蒙度。佛告比丘。實如所言。誠無有異。吾從無數(shù)劫以來。精進求道。初無懈怠。愍傷眾生。欲度脫之。用精進故。自致得佛。超越九劫。出彌勒前。我念過去無數(shù)劫時。見國中人。多有貧窮。愍傷憐之。以何方便。而令豐饒。念當入海獲如意珠。乃有所救。撾鼓搖鈴。誰欲入海采求珍寶。眾人大會。臨當上船。更作教令。欲舍父母。不惜妻子。投身沒命。當共入海。所以者何。海有三難。一者大魚長二萬八千里。二者鬼神羅剎欲翻其船。三者掁山故。作此令得無怨。適更令已。眾人皆悔。時五百人。心獨堅固。便望風舉帆。乘船入海。詣海龍王。從求頭上如意之珠。龍王見之。用一切故。勤勞入海。欲濟窮士。即以珠與。時諸賈客。各各采寶。悉皆具足。乘船來還。海中諸龍。及諸鬼神。悉共議言。此如意珠。海中上寶。非世俗人所當獲者。云何損海益閻浮利提。誠可惜之。當作方計還奪其珠。不可失之至于人間。時龍鬼神。晝夜圍繞。若干之匝。欲奪其珠。導師德尊。威神巍巍。諸鬼神龍。雖欲翻船奪如意珠。力所不任。于時導師及五百人。安隱渡海。菩薩踴躍。住于海邊。低頭下手。咒愿海神。珠系在頸。時海龍神。因緣得便。使珠墮海。導師感激。吾行入海。乘船涉難。勤苦無量。乃得此寶。當救眾乏。于今海神。反令墮海。敕邊侍人。捉持器來。吾[戀-心+廾]海水。至于底泥。不得珠者。終不休懈。即器[戀-心+廾]水。以精進力。不避苦難。不惜壽命。水自然趣。悉入器中。諸海龍神。見之如是。心即懷懼。此人威勢精進之力。誠非世有。若今[戀-心+廾]水。不久竭海。即持珠來。辭謝還之。吾等聊試。不圖精進力勢如是。天上天下。無能勝君導師者。獲寶赍還。國中觀寶。求愿使雨七寶。以供天下。莫不安隱。爾時導師則我身是。五百賈客。諸弟子者是。我所將導。即精進行。入于大海。還得寶珠。救諸貧窮。于今得佛。竭生死海。智慧無量。救濟群生。莫不得度。佛說如是。莫不歡喜。

佛說旃阇摩暴志謗佛經(jīng)第九

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國王波斯匿。請佛及比丘眾。于中宮飯。佛出祇樹。與大比丘及諸菩薩。天龍神鬼。眷屬圍繞。釋梵四王。華香妓樂。于上供養(yǎng)。香汁灑地。于時世尊與大眾俱。入舍衛(wèi)城。欲詣王宮。有比丘尼。名曰暴志。木魁系腹。似如懷妊。因牽佛衣。君為我夫。從得有身。不給衣食。此事云何。時諸大眾。天人釋梵四王。諸天鬼神及國人民莫不驚惶。佛為一切三界之尊。其心清凈過于摩尼。智慧之明超于日月。獨步三世。無能逮者。降伏諸邪。九十六種。莫不歸伏。道德巍巍。不可為喻。虛空無形。不可污染。佛心過彼。無有等侶。此比丘尼。既佛弟子。云何懷惡。欲毀如來。于是世尊見眾會心。欲為決疑。仰瞻上方。時天帝釋尋時來下�；�作一小鼠。嚙系魁繩�？�即墮地。眾會睹之。瞋喜交集。怪之所以。時國王瞋。此比丘尼。棄家遠業(yè)。為佛弟子。既不能暢嘆譽如來無極功德。反還懷妒。誹謗大圣乎。即敕侍者。掘地為深坑。欲倒埋之。時佛解喻。勿得爾也。是吾宿罪。非獨彼殃。乃往過去久遠世時。時有賈客。賣好真珠。枚數(shù)甚多。既團明好。時有一女詣欲買之。向欲諧偶。有一男子。遷益倍價。獨得珠去。女人不得。心懷瞋恨。又從請求。復不肯與。心盛遂怒。我前諧珠。便來遷奪。又從請求。復不肯與。汝毀辱我。在在所生。當報汝怨。所在毀辱�；跓o所及。佛告諸比丘國王及諸比丘。買珠男子。則我身是。其女身者。則暴志是。因彼懷恨。所在生處。常欲相謗。佛說如是。眾會疑解。莫不歡喜。

佛說鱉獼猴經(jīng)第十

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。時諸比丘。會共議言。有此暴志比丘尼者。棄家遠業(yè)。而行學道。歸命三寶。佛則為父。法則為母。諸比丘眾以為兄弟。本以道法而為沙門。遵修道誼。去三毒垢。供侍佛法及比丘僧。愍哀一切。行四等心。乃可得度。而反懷惡。謗佛謗尊。輕毀眾僧。甚可疑怪。為未曾有。時佛徹聽。往問比丘。屬何所論。比丘具啟向所議意。于時世尊告諸比丘。此比丘尼。不但今世念如來惡。在在所生。亦復如是。吾自憶念。乃往過去無數(shù)劫時。有一獼猴王。處在林樹。食果飲水。愍念一切蚑行喘息。人物之類。皆欲令度使至無為。時與一鱉以為知友。親親相敬初不相忤。鱉數(shù)往來。到獼猴所。飲食言談。說正義理。其婦見之數(shù)出不在。謂之于外淫蕩不節(jié)即問夫婿。卿數(shù)出為何所至湊。將無于外放逸無道。其夫答曰。吾與獼猴。結(jié)為親友。聰明智慧。又曉義理。出輒往造。共論經(jīng)法。但說快事。無他放逸。其婦不信。謂為不然。又瞋獼猴誘[言*求]我夫。數(shù)令出入。當圖殺之。吾夫乃休。因便佯病。困劣著床。其婿瞻勞。醫(yī)藥療治。竟不肯差。謂其夫言。何須勞意損其醫(yī)藥。吾病甚重。當?shù)们渌�親親獼猴之肝。吾乃活耳。其夫答曰。是吾親友。寄身托命。終不相疑。云何相圖用以活卿耶。其婦答曰。今為夫婦。同共一體。不念相濟。反為獼猴。誠非誼理。其夫逼婦。又敬重之。往請獼猴。吾數(shù)往來。到君所頓。仁不枉屈詣我家門。今欲相請到舍小食。獼猴答曰。吾處陸地。卿在水中。安得相從。其鱉答曰。吾當負卿。亦可任儀。獼猴便從。負到中道。謂獼猴言。仁欲知不。所以相請。吾婦病困。欲得仁肝服食除病。獼猴報曰。卿何以故。不早相語。吾肝掛樹不赍持來。促還取肝。乃相從耳。便還樹上。跳踉歡喜。時鱉問曰。卿當赍肝來到我家。反更上樹。跳踉踴躍。為何所施。獼猴答曰。天下至愚。無過于卿。何所有肝而掛在樹。共為親友。寄身托命。而還相圖。欲危我命。從今已往。各自別行。佛告比丘。爾時鱉婦則暴志是。鱉者則調(diào)達是。獼猴王者則我身是。佛說如是。莫不歡喜。

佛說五仙人經(jīng)第十一

聞如是。一時佛游王舍城。與大比丘眾千二百五十人。與諸菩薩俱。佛告諸會者。乃往久遠無數(shù)劫時。有五仙人。處于山藪。四人為主。一人給侍。供養(yǎng)奉事。未曾失意。采果汲水。進以時節(jié)。一日遠行。采果水漿。懈廢眠寐。不以時還。日以過中四人失食。懷恨饑恚。謂其侍者。卿給使令。何得如是。如卿所行�？蔀閮粗洹２灰俗逍�。侍者聞之。憂戚難言。退在樹下。近水邊坐。偏翹一腳。思惟自責。執(zhí)勞積久。今違四仙時食之供。既失道教。不順四等。遂感而死。其足常著七寶之屐。翹足而坐。著屐墮水。而沒一只。命過之后。即生外道為兇咒子。年十余歲。與其同輩。戲于路側(cè)。時有梵志過見戲童。人數(shù)猥多。遍觀察之。見兇咒子。特有貴相。應(yīng)為王者。顏貌殊異。于人中上。梵志命曰。爾有王相。不宜懊惱游于眾內(nèi)。童子答曰。吾兇咒子。何有王相。梵志又曰。如吾經(jīng)典。儀容形體。與讖書符合。爾則應(yīng)之。深思吾語。誠諦無欺。斯國之王。當用某日某時薨殞。必禪爾位。童子答曰。唯勿廣之。協(xié)令靜密。設(shè)如仁言。當重念恩。不敢自憍。梵志言畢。尋逃遁走。出之他國。后日未幾。王薨絕嗣。娉求賢士。以為國胄。群臣議曰。國之無主。如人之無首。宜速發(fā)遣使者。勤求有德。以時立之。使者四布。遙見斯童有異人之姿。輒尋遣人。還啟群臣。唯嚴王制。威儀法駕。幸來奉迎。群臣百寮。莫不踴躍。如使者所白。嚴駕奉迎。香湯洗沐。五時朝服。寶冠劍帶。如先王之法。前后導衛(wèi)。不違國典。即位處殿。南面稱制。境土安寧。民庶踴悅。于時梵志。仰瞻天文。下察地理。知已嗣立。即詣宮門求覲。門監(jiān)啟曰。外有梵志。欲求覲尊。王詔見之。梵志進入。占謝咒愿。又白王曰。如我所瞻。今果前誓。寧審諦乎。王曰。誠哉道人神妙。蒙恩獲祚。王曰道人。豈欲半國分藏珍寶乎。婦女美人。車馬侍使。恣所欲得。梵志答曰。一無所欲。唯求二愿。一曰。飲食進止。衣服臥起。與王一等相須。勿有前后。二曰。參議國事。所決同意。莫自專也。王曰。善哉思嗣二愿。此豈不易乎。王修治國。常以正法。不枉萬民。梵志受恩。因自憍恣。輕蔑重臣。群臣忿怨。俱進諫曰。王尊位高。宜與國臣耆舊參議。偏信乞士。遂令悠慢陵侮群職。鄰國聞之。將為所嗤。以致寇難。王曰。吾少與之久有本誓。安可廢耶。臣諫不止。若王食饌。但勿須之。則必改也。王遂可之。伺梵志出。不復須還。則先之食。梵志恚曰。本要云何。今先獨食。王曰。雖吾先食。卿出未歸。豫別案饌。卿自來晚。梵志罵曰。咄兇咒子。不顧義理。而違本誓。群臣聞之。臨臣毀君。咸奏欲殺。王詔群臣。以何罪罪之。各各進曰�；蛟脐嫡糁�。或云煮之�；蛟浦�解�；蛟凭蕮v�；蛟莆錥木*瓦]截耳割舌挑目殺之。王無所聽。吾奉道法。慈心愍哀眾生之類。不害蠕動。況危人命。但給資糧。驅(qū)令出國。群臣奉詔即給衣糧。逐使出境。獨涉遠路。觸冒寒暑。疲極憔悴。無所似類。而到他國。詣異梵志家。舊與親親。又而問曰。卿何從來。何所綜習。業(yè)何經(jīng)典。能悉念乎。答曰。吾從遠來。饑寒見逼。忘所誦習。梵志心念。此人所誦。今已廢忘。無所能化。當令田作。輒給奴子及犁牛耕見梵志耕種苦役奴子。酷令平地走使東西。奴子無聊。欲自投水。往到河側(cè)。則得一只七寶之屐心自念言。欲與大家。大家無恩。欲與父母。必賣啖食。梵志困我。役使無賴。吾當奉承。以屐上之�？色@寬恣。則赍屐還。用上梵志。梵志欣豫。心自念言。此七寶屐。其價難訾。吾違王意。以屐奉上。[億-音+(夫*夫)]咎可解。尋還王國。以屐上王。深自陳悔前之罪舋。愿得原赦。王曰。善哉。王即納之幔里。別座坐之。會諸群臣。則詔之曰。卿等寧見前所逐梵志不耶。答曰。不見。設(shè)使見者當如之何。答曰。當斷其手足。截其耳鼻。斷頭斬腰。五毒治之。王曰。設(shè)使見者。能識之乎。臣曰。不審。王出寶屐。以示群臣。命梵志出。與臣相見。致此異寶。當共原之。群臣啟曰。此梵志罪。如山如海。不可赦也。獻屐一只。何所施補。若獲一緉。罪可除也。王即可之。重逐梵志。令更求一只。梵志懊惱。吾本呼嗟。而轉(zhuǎn)加劇。還故主人。主人問曰。卿至何所。而所從來。梵志匿之。不敢對說。云偶行還。則付犁牛奴子。使令耕種如前。于時梵志。問奴子曰。汝前寶屐。本何從得。奴子俱行。示得屐處。至于水側(cè)。遍恣求之。不知只處。奴子舍去。梵志心念。此之寶屐。必從上流來。下行求之不得。即逆流上行。見大蓮華。順流回波。魚口銜之。其華甚大。有千余葉。梵志心念。雖不得屐。以此華上之。儻可解過得復前寵。便復執(zhí)華。則見四仙人坐于樹下。前為作禮。問訊起居。圣體萬福。仙人曰。然卿所從來。答曰。吾失王意。雖獻一屐。不足解過。故逆流來。求之未獲。仙人告曰。卿為學人。當知進退。彼國王者。是吾等子。存待愛敬。同食坐起參宜。云何一旦罵之兇咒乎。卿之罪重。當相誅害。今不相問。指示樹下。則王先身為侍者時。供給仙時。坐翹一腳。憾結(jié)而終。寶屐墮水。一只著腳。便自取去。梵志取屐�；�首謝過。還到本國。續(xù)以上之。王即歡喜。群臣意解。復其寵位。佛告諸比丘。爾時王者則吾身是。四仙人者。拘留秦佛。拘那含文尼佛。迦葉佛。彌勒佛是也。其梵志者。調(diào)達是也。佛說爾時莫不歡喜。

佛說舅甥經(jīng)第十二

聞如是。一時佛游舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。佛告諸比丘。乃昔過去無數(shù)劫時。姐弟二人。姐有一子。與舅俱給官御府織金縷錦綾羅縠。珍好異衣。見帑藏中琦寶好物。貪意為動。即共議言。吾織作勤苦不懈。知諸藏物好丑多少。寧可共取用解貧乏乎。夜人定后。鑿作地窟。盜取官物。不可貲數(shù)。明監(jiān)藏者。覺物減少。以啟白王。王詔之曰。勿廣宣之令外人知舅甥盜者。謂王多事不能覺察。至于后日。遂當懾[怡-臺+犬]必復重來。且嚴警守。以用待之。得者收捉無令放逸。藏監(jiān)受詔。即加守備。其人久久。則重來盜。外甥教舅。舅年尊體羸力少。若為守者所得。不能自脫。更從地窟。卻行而入。如令見得。我力強盛。當濟免舅。舅適入窟。為守者所執(zhí)。執(zhí)者喚呼。諸守人捉甥不制。畏明日識。輒截舅頭。出窟持歸。晨曉藏監(jiān)具以啟聞。王又詔曰。輿出其尸。置四交路。其有對哭取死尸者。則是賊魁。棄之四衢。警守積日。于時遠方。有大賈來。人馬車馳。填噎塞路。奔突猥逼。其人射鬧。載兩車薪。置其尸上。守者明朝具以啟王。王詔微伺。伺不周密。若有燒者。收縛送來。于是外甥。將教僮豎執(zhí)炬舞戲。人眾總鬧。以火投薪。薪燃熾盛。守者不覺。具以啟王。王又詔曰。若已蛇維。更增守者。嚴伺其骨。來取骨者。則是原首。甥又覺之。兼猥釀酒。特令醇厚。詣守備者。微而酤之。守者連昔饑渴。見酒宗共酤飲。飲酒過多。皆共醉寐。俘囚酒瓶。受骨而去。守者不覺。明復啟王。王又詔曰。前后警守。竟不級獲。斯賊狡黠。更當設(shè)謀。王即出女。莊嚴瓔珞。珠璣寶飾。安立房室。于大水傍。眾人侍衛(wèi)。伺察非妄。必有利色來趣女者。素教誡女。得逆抱捉。喚令眾人則可收執(zhí)。他日異夜。甥尋竊來。因水放株。令順流下。唱叫犇急。守者驚趣。謂有異人。但見株杌。如是連昔。數(shù)數(shù)不變。守者玩習。睡眠不驚。甥即乘株。到女室。女則執(zhí)衣。甥告女曰。用為牽衣�？勺轿冶�。甥素兇黠。預(yù)持死人臂以用授女。女便放衣。轉(zhuǎn)捉死臂。而大稱叫。遲守者寤。甥得脫走。明具啟王。王又詔曰。此人方便。獨一無雙。久捕不得。當奈之何。女即懷妊。十月生男。男大端正。使乳母抱行周遍國中。有人見與有嗚噈者。便縛送來。抱兒終日。無嗚噈者。甥為餅師。住餅爐下。小兒饑啼。乳母抱兒。趣餅爐下。市餅餔兒。甥既見兒。即以餅與。因而鳴之。乳母還白王曰。兒行終日。無來近者。饑過餅爐。時賣餅者。授餅?zāi)锁Q。王又詔曰。何不縛送。乳母答曰。小兒饑啼。餅師授餅。因而鳴之。不意是賊。何因囚之。王使乳母更抱兒出。及諸伺候。見近兒者。便縛將來。甥酤美酒。呼請乳母及微伺者。就于酒家勸酒。大醉眠臥。便盜兒去。醒悟失兒。具以啟王。王又詔曰。卿等頑騃。貪嗜狂水。既不得賊。復亡失兒。甥時得兒。抱至他國。前見國王。占謝答對。引經(jīng)說誼。王大歡喜。輒賜祿位。以為大臣。而謂之曰。吾之一國。智慧方便。無逮卿者。欲以臣女。若吾之女。當以相配。自恣所欲。對曰不敢。若王見哀其實。欲索某國王女。王曰。善哉。從所志愿。王即有名自以為子。遣使者往。往令求彼王女。王即可之。王心念言。續(xù)是盜魁。前后狡猾。即遣使者。欲迎吾女。遣其太子。五百騎乘。皆使嚴整。王即敕外。疾嚴車騎。甥為賊臣。即懷恐懼。心自念言。若到彼國。王必被覺。見執(zhí)不疑。便啟其王。若王見遣。當令人馬五百騎。具衣服鞍勒。一無差異。乃可迎婦。王然其言。即往迎婦。王令女飲食待客。善相娛樂。二百五十騎在前。二百五十騎在后。甥在其中�？珩R不下。女父自出。屢觀察之。王入騎中。躬執(zhí)甥出。爾為是非前后方便。捕何叵得�；�首答曰。實爾是也。王曰。卿之聰哲。天下無雙。隨卿所愿。以女配之。得為夫婦。佛告諸比丘。欲知爾時甥者則吾身是。女父王者舍利弗是也。舅者調(diào)達是也。女婦國王父輸頭檀是也。母摩耶是。婦瞿夷是。子羅云是也。佛說是時莫不歡喜。