第十八卷 佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)

第十八卷 佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)

第四分世記經(jīng)第十一

閻浮提州品第一

如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園俱利窟中,與大比丘眾千二百五十人俱。

時(shí),眾比丘于食后集講堂上,議言:“諸賢,未曾有也,今此天地何由而敗?何由而成?眾生所居國土云何?”

爾時(shí),世尊于閑靜處天耳徹聽,聞諸比丘于食后集講堂上議如此言。爾時(shí),世尊于靜窟起,詣講堂坐,知而故問,問諸比丘:“向者所議,議何等事?”

諸比丘白佛言:“我等于食后集法講堂,議言:‘諸賢,未曾有也,今是天地何由而敗?何由而成?眾生所居國土云何?’我等集堂議如是事�！�

佛告諸比丘言:“善哉!善哉!凡出家者應(yīng)行二法:一賢圣默然,二講論法語。汝等集在講堂,亦應(yīng)如此賢圣默然、講論法語。諸比丘,汝等欲聞如來記天地成敗、眾生所居國邑不耶?”

時(shí),諸比丘白佛言:“唯然,世尊。今正是時(shí),愿樂欲聞,世尊說已,當(dāng)奉持之!”

佛言:“比丘,諦聽!諦聽!善思念之,當(dāng)為汝說�！�

佛告諸比丘:“如一日月周行四天下,光明所照,如是千世界,千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天,是為小千世界。如一小千世界,爾所小千千世界,是為中千世界;如一中千世界,爾所中千千世界,是為三千大千世界。如是世界周匝成敗,眾生所居名一佛剎�！�

佛告比丘:“今此大地深十六萬八千由旬,其邊無際,地止于水。水深三千三十由旬,其邊無際,水止于風(fēng)。風(fēng)深六千四十由旬,其邊無際。比丘,其大海水深八萬四千由旬,其邊無際。須彌山王入海水中八萬四千由旬,出海水上高八萬四千由旬,下根連地,多固地分。其山直上,無有阿曲,生種種樹,樹出眾香,香遍山林,多諸賢圣大神妙天之所居止。其山下基純有金沙,其山四面有四埵出,高七百由旬,雜色間廁,七寶所成,四埵斜低,曲臨海上。

“須彌山王有七寶階道,其下階道廣六十由旬,挾道兩邊有七重寶墻、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹;金墻銀門,銀墻金門;水精墻琉璃門,琉璃墻水精門;赤珠墻瑪瑙門,瑪瑙墻赤珠門;硨磲墻眾寶門。其欄楯者,金欄銀桄,銀欄金桄;水精欄琉璃桄,琉璃欄水精桄;赤珠欄瑪瑙桄,瑪瑙欄赤珠桄;硨磲欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網(wǎng),其金羅網(wǎng)下懸銀鈴,其銀羅網(wǎng)下懸金鈴;琉璃羅網(wǎng)懸水精鈴,水精羅網(wǎng)懸琉璃鈴;赤珠羅網(wǎng)懸瑪瑙鈴,瑪瑙羅網(wǎng)懸赤珠鈴;硨磲羅網(wǎng)懸眾寶鈴。其金樹者,金根、金枝、銀葉華實(shí);其銀樹者,銀根、銀枝、金葉華實(shí);其水精樹,水精根枝、琉璃華葉;其琉璃樹,琉璃根枝、水精華葉;其赤珠樹,赤珠根枝、瑪瑙華葉;其瑪瑙樹者,瑪瑙根枝、赤珠華葉;硨磲樹者,硨磲根枝、眾寶華葉。

“其七重墻,墻有四門,門有欄楯。七重墻上皆有樓閣臺(tái)觀,周匝圍繞有園觀浴池,生眾寶華葉,寶樹行列,華果繁茂,香風(fēng)四起,悅可人心;鳬雁鴛鴦,異類奇鳥,無數(shù)千種,相和而鳴。又須彌山王中級(jí)階道廣四十由旬,挾道兩邊有七重寶墻、欄楯七重、羅網(wǎng)七重、行樹七重乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦如下階。上級(jí)階道廣二十由旬,挾道兩邊有七重寶墻、欄楯七重、羅網(wǎng)七重、行樹七重乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦如中階�！�

佛告比丘:“其下階道有鬼神住,名曰伽樓羅足;其中階道有鬼神住,名曰持鬘;其上階道有鬼神住,名曰喜樂。其四埵高四萬二千由旬,四天大王所居宮殿,有七重寶城、欄楯七重、羅網(wǎng)七重、行樹七重、諸寶鈴乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦復(fù)如是。須彌山頂有三十三天宮,寶城七重、欄楯七重、羅網(wǎng)七重、行樹七重乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,又復(fù)如是。過三十三天由旬一倍有焰摩天宮,過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮,過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮,過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮,過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。

“于他化自在天、梵加夷天中間,有魔天宮,縱廣六千由旬,宮墻七重、欄楯七重、羅網(wǎng)七重、行樹七重乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦復(fù)如是。過梵加夷天宮由旬一倍有光音天宮,過光音天由旬一倍有遍凈天宮,過遍凈天由旬一倍有果實(shí)天宮,過果實(shí)天由旬一倍有無想天宮,過無想天由旬一倍有無造天宮,過無造天由旬一倍有無熱天宮。過無熱天由旬一倍有善見天宮,過善見天由旬一倍有大善見天宮,過大善見天由旬一倍有色究竟天宮,過色究竟天上有空處智天、識(shí)處智天、無所有處智天、有想無想處智天;齊此名眾生邊際、眾生世界,一切眾生生、老、病、死、受陰、受有,齊此不過�！�

佛告比丘:“須彌山北有天下,名郁單曰,其土正方,縱廣一萬由旬,人面亦方,象彼地形。須彌山東有天下,名弗于逮,其土正圓,縱廣九千由旬,人面亦圓,象彼地形。須彌山西有天下,名俱耶尼,其土形如半月,縱廣八千由旬,人面亦爾,象彼地形。須彌山南有天下,名閻浮提,其土南狹北廣,縱廣七千由旬,人面亦爾,象此地形。須彌山北面天金所成,光照北方;須彌山東面天銀所成,光照東方;須彌山西面天水精所成,光照西方;須彌山南面天琉璃所成,光照南方。

“郁單曰有大樹王,名庵婆羅,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。弗于逮有大樹王,名伽藍(lán)浮,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。俱耶尼有大樹王,名曰斤提,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬;又其樹下有石牛幢,高一由旬。閻浮提有大樹王,名曰閻浮,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。金翅鳥王及龍王其樹名俱利睒婆羅,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。阿修羅王有樹,名善畫,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。忉利天有樹,名曰晝度,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。

“須彌山邊有山,名伽陀羅,高四萬二千由旬,縱廣四萬二千由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;其山去須彌山八萬四千由旬,其間純生優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、俱物頭華、分陀利華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去佉陀羅山不遠(yuǎn)有山,名伊沙陀羅,高二萬一千由旬,縱廣二萬一千由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去佉陀羅山四萬二千由旬,其間純生優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、俱物頭華、分陀利華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去伊沙陀羅山不遠(yuǎn)有山,名樹巨陀羅,高萬二千由旬,縱廣萬二千由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去伊沙陀羅山二萬一千由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去樹巨陀羅山不遠(yuǎn)有山,名善見,高六千由旬,縱廣六千由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去樹巨陀羅山萬二千由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去善見山不遠(yuǎn)有山,名馬食山,高三千由旬,縱廣三千由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去善見山六千由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去馬食山不遠(yuǎn)有山,名尼民陀羅,高千二百由旬,縱廣千二百由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去馬食山三千由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去尼民陀羅山不遠(yuǎn)有山,名調(diào)伏,高六百由旬,縱廣六百由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去尼民陀羅山千二百由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。去調(diào)伏山不遠(yuǎn)有山,名金剛圍,高三百由旬,縱廣三百由旬,其邊廣遠(yuǎn),雜色間廁,七寶所成;去調(diào)伏山六百由旬,其間純生四種雜華,蘆葦、松、竹叢生其中,出種種香,香氣充遍。

“去大金剛山不遠(yuǎn)有大海水,海水北岸有大樹王,名曰閻浮,圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬;其邊空地復(fù)有叢林,名庵婆羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰閻婆,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰婆羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰多羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰那多羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰為男,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰為女,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰男女,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰散那,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰栴檀,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰佉酬羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰波柰婆羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰毗羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰香柰,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰為梨,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰安石留,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名曰為甘,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名呵梨勒,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名毗醯勒,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名阿摩勒,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名阿摩犁,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名柰,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名甘蔗,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名葦,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名竹,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名舍羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名舍羅業(yè),縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名木瓜,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名大木瓜,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名解脫華,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名瞻婆,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名婆羅羅,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名修摩那,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名婆師,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名多羅梨,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名伽耶,縱廣五十由旬;復(fù)有叢林名葡萄,縱廣五十由旬。

“過是地空,其空地中復(fù)有華池,縱廣五十由旬;復(fù)有缽頭摩池、俱物頭池、分陀利池,毒蛇滿中,各縱廣五十由旬。過是地空,其空地中有大海水,名郁禪那,此水下有轉(zhuǎn)輪圣王道,廣十二由旬,挾道兩邊有七重墻、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,周匝校飾,以七寶成。閻浮提地轉(zhuǎn)輪圣王出于世時(shí),水自然去,其道平現(xiàn)。去海不遠(yuǎn)有山,名郁禪,其山端嚴(yán),樹木繁茂,華果熾盛,眾香芬馥,異類禽獸靡所不有。去郁禪山不遠(yuǎn)有山,名金壁,中有八萬巖窟,八萬象王止此窟中,其身純白,頭有雜色,口有六牙,齒間金填。過金壁山已,有山名雪山,縱廣五百由旬,深五百由旬,東西入海。雪山中間寶山,高二十由旬。

“雪山埵出高百由旬,其山頂上有阿耨達(dá)池,縱廣五十由旬,其水清冷,澄凈無穢,七寶砌壘、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,種種異色,七寶合成。其欄楯者,金欄銀桄,銀欄金桄;琉璃欄水精桄,水精欄琉璃桄,赤珠欄瑪瑙桄,瑪瑙欄赤珠桄,硨磲欄眾寶為桄。金網(wǎng)銀鈴,銀網(wǎng)金鈴;琉璃網(wǎng)水精鈴,水精網(wǎng)琉璃鈴;硨磲網(wǎng)七寶為鈴。金多羅樹,金根、金枝、銀葉、銀果;銀多羅樹,銀根、銀枝、金葉、金果;水精樹,水精根枝、琉璃華果;赤珠樹,赤珠根枝、瑪瑙葉、瑪瑙華果;硨磲樹,硨磲根枝、眾寶華果。

“阿耨達(dá)池側(cè)皆有園觀浴池,眾華積聚,種種樹葉華果繁茂,種種香風(fēng)芬馥四布,種種異類諸鳥哀鳴相和。阿耨達(dá)池底,金沙充滿,其池四邊皆有梯陛,金桄銀陛,銀桄金陛;琉璃桄水精陛,水精桄琉璃陛;赤珠桄瑪瑙陛,瑪瑙桄赤珠陛;硨磲桄眾寶陛。繞池周匝皆有欄楯,生四種華,青、黃、赤、白,雜色參間,華如車輪,根如車轂。華根出汁,色白如乳,味甘如蜜。阿耨達(dá)池東有恒伽河,從牛口出,從五百河入于東海。阿耨達(dá)池南有新頭河,從師子口出,從五百河入于南海。阿耨達(dá)池西有婆叉河,從馬口出,從五百河入于西海。阿耨達(dá)池北有斯陀河,從象口中出,從五百河入于北海。阿耨達(dá)宮中有五柱堂,阿耨達(dá)龍王恒于中止。”

佛言:“何故名為阿耨達(dá)?阿耨達(dá)其義云何?此閻浮提所有龍王盡有三患,唯阿耨達(dá)龍無有三患。云何為三?一者、舉閻浮提所有諸龍,皆被熱風(fēng)、熱沙著身,燒其皮肉,及燒骨髓以為苦惱,唯阿耨達(dá)龍無有此患;二者、舉閻浮提所有龍宮,惡風(fēng)暴起,吹其宮內(nèi),失寶飾衣,龍身自現(xiàn)以為苦惱,唯阿耨達(dá)龍王無如是患;三者、舉閻浮提所有龍王,各在宮中相娛樂時(shí),金翅大鳥入宮搏撮,或始生方便,欲取龍食,諸龍怖懼,常懷熱惱,唯阿耨達(dá)龍無如此患。若金翅鳥生念欲往,即便命終,故名阿耨達(dá)�！�

佛告比丘:“雪山右面有城,名毗舍離,其城北有七黑山,七黑山北有香山,其山常有歌唱伎樂音樂之聲。山有二窟,一名為晝,二名善晝,天七寶成,柔濡香潔,猶如天衣,妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止。晝、善晝窟北有娑羅樹王,名曰善住,有八千樹王圍繞四面。善住樹王下有象王,亦名善住,止此樹下,身體純白,七處平住,力能飛行。其頭赤色,雜色毛間,六牙纖[月+庸],間為金填,有八千象圍繞隨從;其八千樹王下八千象,亦復(fù)如是。

“善住樹王北有大浴池,名摩陀延,縱廣五十由旬,有八千浴池周匝圍繞,其水清涼,無有塵穢,以七寶塹周匝砌壘。繞池有七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,皆七寶成;金欄銀桄,銀欄金桄;水精欄琉璃桄,琉璃欄水精桄;赤珠欄瑪瑙桄,瑪瑙欄赤珠桄;硨磲欄眾寶桄。其金羅網(wǎng)下垂銀鈴,其銀羅網(wǎng)下垂金鈴;水精羅網(wǎng)垂琉璃鈴,琉璃羅網(wǎng)垂水精鈴;赤珠羅網(wǎng)垂瑪瑙鈴,瑪瑙羅網(wǎng)垂赤珠鈴;硨磲羅網(wǎng)垂眾寶鈴。其金樹者,金根、金枝、銀葉華實(shí);其銀樹者,銀根、銀枝、金葉華實(shí);水精樹者,水精根枝、琉璃華實(shí);琉璃樹者,琉璃根枝、水精華實(shí);赤珠樹者,赤珠根枝、瑪瑙華實(shí);瑪瑙樹者,瑪瑙根枝、赤珠華實(shí);硨磲樹者,硨磲根枝、眾寶華實(shí)。

“又其池底金沙布散,繞池周匝有七寶階道;金陛銀蹬,銀陛金蹬;水精陛琉璃蹬,琉璃陛水精蹬,赤珠陛瑪瑙蹬;瑪瑙陛赤珠蹬;硨磲陛眾寶蹬,挾陛兩邊有寶欄楯。又其池中生四種華,青、黃、赤、白,眾色參間,華如車輪,根如車轂。華根出汁,色白如乳,味甘如蜜。繞池四面有眾園觀、叢林、浴池,生種種華,樹木清涼,華果豐盛,無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦復(fù)如是。善住象王念欲游戲,入池浴時(shí),即念八千象王。時(shí),八千象王復(fù)自念言:‘善住象王今以念我,我等宜往至象王所。’于是,眾象即往前立。

“時(shí),善住象王從八千象至摩陀延池,其諸象中有為王持蓋者,有執(zhí)寶扇扇象王者,中有作倡伎樂前導(dǎo)從者。時(shí),善住象王入池洗浴,作倡伎樂,共相娛樂�；蛴邢鬄橥跸幢钦�,或有洗口、洗頭、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者,中有拔華根洗之與王食者,中有取四種華散王上者。爾時(shí),善住象王洗浴、飲食,共相娛樂已,即出岸上,向善住樹立;其八千象然后各自入池洗浴、飲食,共相娛樂,訖已還出,至象王所。

“時(shí),象王從八千象前后導(dǎo)從,至善住樹王所,中有持蓋覆象王者,有執(zhí)寶扇扇象王者,中有作倡伎樂在前導(dǎo)者。時(shí),善住象王詣樹王已,坐臥行步隨意所游;余八千象各自在樹下,坐臥行步隨意所游。其樹林中有圍八尋者,有圍九尋至十尋、十五尋者,唯善住象王娑羅樹王圍十六尋。其八千娑羅樹枝葉墮落時(shí),清風(fēng)遠(yuǎn)吹,置于林外。又八千眾大小便時(shí),諸夜叉鬼除之林外�！�

佛告比丘:“善住象王有大神力,功德如是;雖為畜生,受福如是�！�

郁單曰品第二

佛告比丘:“郁單曰天下多有諸山,其彼山側(cè)有諸園觀浴池,生眾雜華,樹木清涼,華果豐茂,無數(shù)眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水,其水洋順,無有卒暴,眾華覆上,泛泛徐流,挾岸兩邊多眾樹木,枝條柔弱,華果繁熾。地生濡草,槃縈右旋,色如孔翠,香如婆師,濡若天衣。其地柔濡,以足踏地,地凹四寸,舉足還復(fù);地平如掌,無有高下。

“比丘,彼郁單曰土四面有四阿耨達(dá)池,各縱廣百由旬,其水澄清,無有穢垢,以七寶塹廁砌其邊乃至無數(shù)眾鳥相和悲鳴,與摩陀延池嚴(yán)飾無異。彼四大池各出四大河,廣十由旬,其水洋順,無有卒暴,眾華覆上,泛泛徐流,挾岸兩邊多眾樹木,枝條柔弱,華果繁熾。地生濡草,槃縈右旋,色如孔翠,香猶婆師,濡若天衣。其地柔濡,以足蹈地,地凹四寸,舉足還復(fù);地平如掌,無有高下。

“又彼土地?zé)o有溝澗、坑坎、荊棘、株杌,亦無蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、惡獸。地純眾寶,無有石沙,陰陽調(diào)柔,四氣和順,不寒不熱,無眾惱患。其地潤(rùn)澤,塵穢不起,如油涂地,無有游塵,百草常生,無有冬夏,樹木繁茂,華果熾盛。地生濡草,槃縈右旋,色如孔翠,香猶婆師,濡若天衣。其地柔濡,以足蹈地,地凹四寸,舉足還復(fù);地平如掌,無有高下。

“其土常有自然粳米,不種自生,無有糠糩,如白華聚,猶忉利天食,眾味具足。其土常有自然釜鍑,有摩尼珠,名曰焰光,置于鍑下,飯熟光滅,不假樵火,不勞人功。

“其土有樹,名曰曲躬,葉葉相次,天雨不漏,彼諸男女止宿其下。復(fù)有香樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,自然香出。其樹或高六十里,或五十、四十,極小高五里,皆華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,自然香出。復(fù)有衣樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種衣。其樹或高六十里、五十、四十,極小高五里,皆華果繁茂,出種種衣。復(fù)有莊嚴(yán)樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種嚴(yán)身之具。其樹或高六十里、五十、四十里,極小高五里,皆華果繁茂,出種種嚴(yán)身之具。復(fù)有華鬘樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種鬘。其樹或高六十里、五十、四十里,極小高五里,亦皆華果繁茂,出種種鬘。復(fù)有器樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種器。其樹或高六十里、五十、四十,極小高五里,皆華果繁茂,出種種器。復(fù)有果樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種果。樹或高六十里、五十、四十,極小高五里,皆華果繁茂,出種種果。復(fù)有樂器樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種樂器。其樹或高六十里、五十、四十,極小高五里,皆華果繁茂,出種種樂器。

“其土有池,名曰善見,縱廣百由旬,其水清澄,無有垢穢,以七寶塹廁砌其邊。繞池四面有七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦復(fù)如是。其善見池北有樹,名庵婆羅,周圍七里,上高百里,枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河,廣一由旬,其水徐流,無有洄澓,種種雜華覆蔽水上,挾岸兩邊樹木繁茂,枝條柔弱,華果繁盛。地生濡草,槃縈右旋,色如孔翠,香如婆師,濡若天衣。其地柔濡,足踏地時(shí),地凹四寸,舉足還復(fù);地平如掌,無有高下。

“又其河中有眾寶船,彼方人民欲入中洗浴游戲時(shí),脫衣岸上,乘船中流。游戲娛樂訖已,渡水遇衣便著,先出先著,后出后著,不求本衣。次至香樹,樹為曲躬,其人手取種種雜香,以自涂身。次到衣樹,樹為曲躬,其人手取種種雜衣,隨意所著。次到莊嚴(yán)樹,樹為曲躬,其人手取種種莊嚴(yán),以自嚴(yán)飾。次到鬘樹,樹為曲躬,其人手取種種雜鬘,以著頭上。次到器樹,樹為曲躬,其人手取種種寶器。取寶器已,次到果樹,樹為曲躬,其人手取種種美果,或啖食者,或口含者,或漉汁飲者。次到樂器樹,樹為曲躬,其人手取種種樂器,調(diào)弦鼓之,并以妙聲和弦,而行詣?dòng)趫@林,隨意娛樂,或一日、二日至于七日,然后復(fù)去,無有定處。善見池南出妙體河,善見池西出妙味河,善見池北出光影河,亦復(fù)如是。

“善見池東有園林名善見,縱廣百由旬,繞園四邊有七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,雜色間廁,七寶所成。其園四面有四大門,周匝欄楯,皆七寶成。園內(nèi)清凈,無有荊棘,其地平正,無有溝澗、坑坎、陵阜,亦無蚊虻、蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、惡獸。地純眾寶,無有石沙,陰陽調(diào)柔,四氣和順,不寒不熟,無眾惱患。其地潤(rùn)澤,無有塵穢,如油涂地,游塵不起,百草常生,無有冬夏,樹木繁茂,華果熾盛。地生濡草,槃縈右旋,色如孔翠,香如婆師,濡若天衣。其地柔濡,足蹈地時(shí),地凹四寸,舉足還復(fù)。

“其園常生自然粳米,無有糠糩,如白華聚,眾味具足,如忉利天食。其園常有自然釜鍑,有摩尼珠,名曰焰光,置于鍑下,飯熟光滅,不假樵火,不勞火功。其園有樹,名曰曲躬,葉葉相次,天雨不漏,使諸男女止宿其下。復(fù)有香樹,高七十里,華果繁茂,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種香。樹有高六十里、五十、四十,至高五里,華果繁茂,出種種香乃至樂器樹,亦復(fù)如是。

“其土人民彼園中游戲娛樂,一日、二日至于七日,其善見園無人守護(hù),隨意游戲,然后復(fù)去。善見池南有園林,名大善見。善見池西有園林,名曰娛樂。善見池北有園林,名曰等華,亦復(fù)如是。

“其土中夜、后夜,阿耨達(dá)龍王數(shù)數(shù)隨時(shí)起清凈云,周遍世界而降甘雨,如構(gòu)牛頃,以八味水潤(rùn)澤普洽,水不留停,地?zé)o泥淖。猶如鬘師以水灑華,使不萎枯,潤(rùn)澤鮮明。時(shí),彼土于中夜后無有云翳,空中清明,海出涼風(fēng),清凈柔和,微吹人身,舉體快樂。

“其土豐饒,人民熾盛,說須食時(shí),以自然粳米著于釜中,以焰光珠置于釜下,飯自然熟,珠光自滅。諸有來者,自恣食之,其主不起,飯終不盡;若其主起,飯則盡賜。其飯鮮潔,如白華聚,其味具足,如忉利天食。彼食此飯,無有眾病,氣力充足,顏色和悅,無有衰耗。

“又其土人身體相類,形貌同等,不可分別。其貌少壯,如閻浮提二十許人。其人口齒平正潔白,密致無間。發(fā)紺青色,無有塵垢,發(fā)垂八指,齊眉而止,不長(zhǎng)不短。若其土人起欲心時(shí),則熟視女人而舍之去,彼女隨后往詣園林。若彼女人是彼男子父親、母親骨肉中表不應(yīng)行欲者,樹不曲蔭,各自散去;若非父親、母親骨肉中表應(yīng)行欲者,樹則曲躬,回蔭其身,隨意娛樂,一日、二日或至七日,爾乃散去。彼人懷妊,七日、八日便產(chǎn),隨生男女,置于四衢大交道頭,舍之而去。諸有行人經(jīng)過其邊,出指令嗽,指出甘乳,充適兒身。過七日已,其兒長(zhǎng)成,與彼人等,男向男眾,女向女眾。

“彼人命終,不相哭泣,莊嚴(yán)死尸,置四衢道,舍之而去。有鳥名憂慰禪伽,接彼死尸,置于他方。又其土人,大小便時(shí),地即為開,便利訖已,地還自合。其土人民無所系戀,亦無蓄積,壽命常定,死盡生天。彼人何故壽命常定?其人前世修十善行,身壞命終,生郁單曰,壽命千歲,不增不減,是故彼人壽命正等。

“復(fù)次,殺生者墮惡趣,不殺者生善趣。如是竊盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見者,墮惡趣中;不盜,不淫,不兩舌、惡口、妄言、綺語,不貪取、嫉妒、邪見者,則生善趣。若有不殺,不盜,不淫,不兩舌、惡口、妄言、綺語,不貪取、嫉妒、邪見,身壞命終,生郁單曰,壽命千歲,不增不減,是故彼人壽命正等。復(fù)次,慳吝貪取,不能施惠,死墮惡道;開心不吝,能為施惠者,則生善處。有人施沙門、婆羅門,及施貧窮乞兒、瘡病、困苦者,給其衣服、飲食、乘輿、華鬘、涂香、床榻、房舍,又造立塔廟,燈燭供養(yǎng),其人身壞命終,生郁單曰,壽命千歲,不增不減,是故彼人壽命正等。

“何故稱郁單曰為勝?其土人民不受十善,舉動(dòng)自然與十善合,身壞命終,生天善處,是故彼人得為稱郁單曰。郁單曰者,其義云何?于三天下,其土最上最勝,故名郁單曰。”

轉(zhuǎn)輪圣王品第三

佛告比丘:“世間轉(zhuǎn)輪圣王,成就七寶,有四神德。云何轉(zhuǎn)輪圣王成就七寶?一、金輪寶,二、白象寶,三、紺馬寶,四、神珠寶,五、玉女寶,六、居士寶,七、主兵寶。

“云何轉(zhuǎn)輪圣王金輪寶成就?若轉(zhuǎn)輪圣王出閻浮提地,剎利水澆頭種,以十五日月滿時(shí),沐浴香湯,上高殿上,與婇女眾共相娛樂,天金輪寶忽現(xiàn)在前;輪有千輻,其光色具足,天金所成,天匠所造,非世所有,輪徑丈四。轉(zhuǎn)輪圣王見已,默自念言:‘我曾從先宿諸舊聞如是語:若剎利王水澆頭種,以十五日月滿時(shí),沐浴香湯,升法殿上,婇女圍繞,自然金輪忽現(xiàn)在前;輪有千輻,光色具足,天匠所造,非世所有,輪徑丈四,是則名為轉(zhuǎn)輪圣王。今此輪現(xiàn),將無是耶?今我寧可試此輪寶。’

“時(shí),轉(zhuǎn)輪王即召四兵,向金輪寶,偏露右臂,右膝著地,以右手摩捫金輪,語言:“汝向東方,如法而轉(zhuǎn),勿違常則。’輪即東轉(zhuǎn)。時(shí),轉(zhuǎn)輪王即將四兵隨其后行,金輪寶前有四神導(dǎo),輪所住處,王即止駕。爾時(shí),東方諸小國王見大王至,以金缽盛銀粟,銀缽盛金粟,來詣王所,拜首白言:“善哉!大王,今此東方土地豐樂,多諸珍寶,人民熾盛,志性仁和,慈孝忠順,惟愿圣王于此治政!我等當(dāng)給使左右,承受所須。’當(dāng)時(shí),轉(zhuǎn)輪王語小王言:‘止!止!諸賢,汝等則為供養(yǎng)我已,但當(dāng)以正法治化,勿使偏枉,無令國內(nèi)有非法行,自不殺生,教人不殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見之人,此即名為我之所治。’

“時(shí),諸小王聞是教已,即從大王巡行諸國,至東海表;次行南方、西方、北方,隨輪所至,其諸國王各獻(xiàn)國土,亦如東方諸小王比。此閻浮提所有名曰土沃野豐,多出珍寶,林水清凈,平廣之處,輪則周行,封畫圖度東西十二由旬,南北十由旬。天神于中夜造城廓,其城七重,七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,周匝校飾,七寶所成乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴。造此城已,金輪寶復(fù)于其城中,圖度封地東西四由旬,南北二由旬。天神于中夜造宮殿,宮墻七重,七寶所成乃至無數(shù)眾鳥相和而鳴,亦復(fù)如是。造宮殿已,時(shí)金輪寶在宮殿上虛空中住,完具而不動(dòng)轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)輪圣王踴躍而言:‘此金輪寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’是為金輪寶成就。

“云何白象寶成就?轉(zhuǎn)輪圣王清旦于正殿上坐,自然象寶忽現(xiàn)在前,其毛純白,七處平住,力能飛行,其首雜色,六牙纖[月+庸],真金間填。時(shí),王見已念言:‘此象賢良,若善調(diào)者可中御乘。’即試調(diào)習(xí),諸能悉備。時(shí),轉(zhuǎn)輪王欲自試象,即乘其上,清旦出城,周行四海,食時(shí)已還。時(shí),轉(zhuǎn)輪王踴躍而言:‘此白象寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’是為象寶成就。

“云何轉(zhuǎn)輪圣王紺馬寶成就?時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王清旦在正殿上坐,自然馬寶忽現(xiàn)在前,紺青色,朱鬃尾,頭頸如象,力能飛行。時(shí),王見已念言:‘此馬賢良,若善調(diào)者可中御乘。’即試調(diào)習(xí),諸能悉備。時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王欲自試馬寶,即乘其上,清旦出城,周行四海,食時(shí)已還。時(shí),轉(zhuǎn)輪王踴躍而言:‘此紺馬寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’是為紺馬寶成就。

“云何神珠寶成就?時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王于清旦在正殿上坐,自然神珠忽現(xiàn)在前,質(zhì)色清徹,無有瑕穢。時(shí),王見已言:‘此珠妙好,若有光明,可照宮內(nèi)。’時(shí),轉(zhuǎn)輪王欲試此珠,即召四兵,以此寶珠置高幢上,于夜冥中,赍幢出城;其珠光明照一由旬,現(xiàn)城中人皆起作務(wù),謂為是晝。時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王踴躍而言:“今此神珠真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王�！笔菫樯裰閷毘删汀�

“云何玉女寶成就?時(shí),玉女寶忽然出現(xiàn),顏色從容,面貌端正,不長(zhǎng)不短,不粗不細(xì),不白不黑,不剛不柔,冬則身溫,夏則身涼,舉身毛孔出栴檀香,口出優(yōu)缽羅華香,言語柔濡,舉動(dòng)安詳,先起后坐,不失宜則。時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王見已無著,心不暫念,況復(fù)親近?時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王見已,踴躍而言:‘此玉女寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’是為玉女寶成就。

“云何居士寶成就?時(shí),居士丈夫忽然自出,寶藏自然財(cái)富無量。居士宿福,眼能徹視地中伏藏,有主無主皆悉見知,其有主者能為擁護(hù),其無主者取給王用。時(shí),居士寶往白王言:“大王,有所給與,不足為憂,我自能辦。’時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王欲試居士寶,即敕嚴(yán)船于水游戲,告居士曰:‘我須金寶,汝速與我。’居士報(bào)曰:‘大王小待,須至岸上。’王尋逼言:‘我今須用,正爾得來。’時(shí),居士寶被王嚴(yán)敕,即于船上長(zhǎng)跪,以右手內(nèi)著水中,水中寶瓶隨手而出,如蟲緣樹。彼居士寶亦復(fù)如是,內(nèi)手水中,寶緣手出,充滿船上,而白王言:‘向須寶用,為須幾許?’時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王語居士言:‘止!止!吾無所須,向相試耳!汝今便為供養(yǎng)我已。’時(shí),居土聞王語已,尋以寶物還沒水中。時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王踴躍而言:‘此居士寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’是為居士寶成就。

“云何主兵寶成就?時(shí),主兵寶忽然出現(xiàn),智謀雄猛,英略獨(dú)決,即詣王所,白言:‘大王,有所討伐,不足為憂,我自能辦。’時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王欲試主兵寶,即集四兵而告之曰:‘汝今用兵,未集者集,已集者放;未嚴(yán)者嚴(yán),已嚴(yán)者解;未去者去,已去者住。’時(shí),主兵寶聞王語已,即令四兵,未集者集,已集者放;未嚴(yán)者嚴(yán),已嚴(yán)者解;未去者去,已去者住。時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王見已,踴躍而言:‘此主兵寶真為我瑞,我今真為轉(zhuǎn)輪圣王。’

“是為轉(zhuǎn)輪圣王七寶成就。謂四神德,一者、長(zhǎng)壽不夭無能及者,二者、身強(qiáng)無患無能及者,三者、顏貌端正無能及者,四者、寶藏盈溢無能及者。是為轉(zhuǎn)輪圣王成就七寶及四功德。

“時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王久乃命駕出游后園,尋告御者:‘汝當(dāng)善御而行。所以然者?吾欲諦觀國土人民安樂無患。’時(shí),國人民路次觀者,復(fù)語侍人:‘汝且徐行,吾欲諦觀圣王威顏。’時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王慈育民物如父愛子,國民慕王如子仰父,所有珍琦盡以貢王:‘愿垂納受,在意所與!’時(shí)王報(bào)曰:‘且止!諸人!吾自有寶,汝可自用。’

“轉(zhuǎn)輪圣王治此閻浮提時(shí),其地平正,無有荊棘、坑坎、堆阜,亦無蚊虻、蜂蝎、蠅蚤、蚖蛇、惡蟲,石沙、瓦礫自然沉沒,金銀寶玉現(xiàn)于地上,四時(shí)和調(diào),不寒不熱。其地柔濡,無有塵穢,如油涂地,潔凈光澤,無有塵穢;轉(zhuǎn)輪圣王治于世時(shí),地亦如是。地出流泉,清凈無竭,生柔濡草,冬夏常青,樹木繁茂,華果熾盛。地生濡草,色如孔翠,香若婆師,濡如天衣。足蹈地時(shí),地凹四寸,舉足還復(fù),無空缺處。自然粳米無有糠糩,眾味具足。時(shí)有香樹,華果茂盛,其果熟時(shí),果自然裂,出自然香,香氣馥薰。復(fù)有衣樹,華果茂盛,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種衣。復(fù)有莊嚴(yán)樹,華果茂盛,其果熱時(shí),皮殼自裂,出種種莊嚴(yán)具。復(fù)有鬘樹,華果茂盛,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種鬘。復(fù)有器樹,華果茂盛,其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種器。復(fù)有果樹,華果茂盛。其果熟時(shí),皮殼自裂,出種種果。復(fù)有樂器樹,華果茂盛,其果熟時(shí),皮殼自裂,出眾樂器。

“轉(zhuǎn)輪圣王治于世時(shí),阿耨達(dá)龍王于中夜后起大密云,彌滿世界而降大雨,如構(gòu)牛頃,雨八味水,潤(rùn)澤周普。地?zé)o停水,亦無泥淖,潤(rùn)澤沾洽,生長(zhǎng)草木。猶如鬘師水灑華鬘,使華鮮澤,令不萎枯;時(shí)雨潤(rùn)澤,亦復(fù)如是。又時(shí)于中夜后,空中清明,凈無云曀,海出涼風(fēng),清凈調(diào)柔,觸身生樂。圣王治時(shí),此閻浮提五谷豐穰,人民熾盛,財(cái)寶豐饒,無所匱乏。

“當(dāng)時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王以正治國,無有阿枉,修十善行;爾時(shí)諸人民亦修正見,具十善行。其王久久,身生重患,而取命終;時(shí)猶如樂人,食如小過,身小不適,而便命終,生梵天上。時(shí),玉女寶、居士寶、主兵寶及國土民作倡伎樂,葬圣王身。其王玉女寶、居士寶、主兵寶、國內(nèi)士民,以香湯洗浴王身,以劫貝纏五百張疊,次如纏之。奉舉王身,置金棺里,以香油灌,置鐵槨里,復(fù)以木槨重衣其外,積眾香薪重衣其上,而阇維之。于四衢道頭起七寶塔,縱廣一由旬,雜色參間,以七寶成。其塔四面各有一門,周匝欄楯,以七寶成。其塔四面空地縱廣五由旬,園墻七重、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹。金墻銀門,銀墻金門;琉璃墻水精門,水精墻琉璃門;赤珠墻瑪瑙門,瑪瑙墻赤珠門;硨磲墻眾寶門。其欄楯者,金欄銀桄,銀欄金桄;水精欄琉璃桄,琉璃欄水精桄;赤珠欄瑪瑙桄,瑪瑙欄赤珠桄;硨磲欄眾寶桄。其金羅網(wǎng)下懸銀鈴,其銀羅網(wǎng)下懸金鈴;琉璃羅網(wǎng)懸水精鈴,水精羅網(wǎng)懸琉璃鈴;赤珠羅網(wǎng)懸瑪瑙鈴,瑪瑙羅網(wǎng)懸赤珠鈴;硨磲羅網(wǎng)懸眾寶鈴。其金樹者,銀葉華實(shí);其銀樹者,金葉華實(shí);其琉璃樹,水精華葉;水精樹,琉璃華葉;赤珠樹者,瑪瑙華葉;瑪瑙樹,赤珠華葉;硨磲樹,眾寶華葉。其四園墻復(fù)有四門,周匝欄楯,又其墻上皆有樓閣寶臺(tái)。其墻四面有樹木園林、流泉浴池,生種種華,樹木繁茂,華果熾盛,眾香芬馥,異鳥哀鳴。其塔成已,玉女寶、居士寶、典兵寶、舉國士民皆來供養(yǎng)此塔。施諸窮乏,須食與食,須衣與衣,象馬寶乘,給眾所須,隨意所與。轉(zhuǎn)輪圣王威神功德,其事如是。”