第四卷 增壹阿含經(jīng)

第四卷 增壹阿含經(jīng)

一子品第九

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如母人,心懷篤信,唯有一子,恒作是念:‘云何當(dāng)教授彼,使成為人?’”

爾時,諸比丘白世尊曰:“我等,世尊,不解此義。世尊是諸法之本,如來所陳,靡不承受。惟愿世尊與諸比丘說此深法,聞已奉行!”

爾時,世尊告諸比丘:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當(dāng)為汝分別其義�！�

諸比丘對曰:“如是,世尊。”爾時,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“猶彼優(yōu)婆斯心懷篤信,作是教訓(xùn):‘汝今在家,當(dāng)如質(zhì)多長者,亦如象童子。所以然者?此是其限,此是其量。世尊受證弟子,所謂質(zhì)多長者、象童子也。’若童子意欲剃除須發(fā),著三法衣,出家學(xué)道,當(dāng)如舍利弗、目揵連比丘。所以然者?此是其限,此是其量。所謂舍利弗、目揵連比丘,好學(xué)正法,莫作邪業(yè),興起非法;設(shè)汝生此染著之想,便當(dāng)墜墮三惡趣中。善念專心,不得者得,不獲者獲,未得證者,今當(dāng)受證。所以然者?諸比丘,信施之重,實不可消,令人不得至道。是故,諸比丘,莫生染著之意,已生當(dāng)滅。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“篤信優(yōu)婆斯唯有一女,彼當(dāng)云何教訓(xùn)成就?”

爾時,諸比丘白世尊曰:“我等,世尊,不解此義。世尊是諸法之本,如來所陳,靡不承受。惟愿世尊與諸比丘說此深法,聞已奉行!”

爾時,世尊告諸比丘:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當(dāng)為汝分別其義。”

諸比丘對曰:“如是�！睜枙r,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“猶彼篤信優(yōu)婆斯教訓(xùn)女曰:‘汝今在家者,當(dāng)如拘讎多羅優(yōu)婆斯、難陀母。所以然者?此是其限,此是其量。世尊受證弟子,所謂拘讎多羅優(yōu)婆斯、難陀母是。’若女意欲剃除須發(fā),著三法衣,出家學(xué)道者,當(dāng)如讖摩比丘尼、優(yōu)缽華色比丘尼。所以然者?此是其量,此是其限。所謂讖摩比丘尼、優(yōu)缽華色比丘尼,好學(xué)正法,莫作邪業(yè),興起非法;設(shè)汝生此染著之想,便當(dāng)墜墮三惡趣中。善念專心,不果者果,不獲者獲,未得證者,今當(dāng)受證。所以然者?諸比丘,信施之重,實不可消,令人不得至道之趣。是故,諸比丘,莫生染著之想,已生當(dāng)滅。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我不見一法疾于心者,無譬可喻。猶如獼猴舍一取一,心不專定;心亦如是,前想、后想所不同者,以方便法不可摸則,心回轉(zhuǎn)疾。是故,諸比丘,凡夫之人不能觀察心意。是故,諸比丘,常當(dāng)降伏心意,令趣善道,亦當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我不見一法疾于心者,無譬可喻。猶如獼猴舍一取一,心不專定;心亦如是,前想、后想所念不同。是故,諸比丘,凡夫之人不能觀察心意所由。是故,諸比丘,常當(dāng)降伏心意,得趣善道。是故,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我恒觀見一人心中所念之事,此人如屈伸臂頃墮泥犁中。所以然者?由惡心故,心之生病墜墮地獄。”

爾時,世尊便說偈言:

“猶如有一人,心懷瞋恚想,

今告諸比丘,廣演其義趣:

今正是其時,設(shè)有命終者,

假令入地獄,由心穢行故。

“是故,諸比丘,當(dāng)降伏心,勿生穢行。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我恒觀見一人心中所念之事,如屈伸臂頃而生天上。所以然者?由善心故;已生善心,便生天上。”

爾時,世尊便說偈言:

“設(shè)復(fù)有一人,而生善妙心,

今告諸比丘,廣演其義趣:

今正是其時,設(shè)有命終者,

便得生天上,由心善行故。

“是故,諸比丘,當(dāng)發(fā)凈意,勿生穢行。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我于此眾中,不見一法最勝最妙,眩惑世人,不至永寂,縛著牢獄,無有解已。所謂男子見女色已,便起想著,意甚愛敬,令人不至永寂,縛著牢獄,無有解已。意不舍離,周旋往來,今世后世,回轉(zhuǎn)五道,動歷劫數(shù)�！�

爾時,世尊便說偈曰:

“梵音柔軟聲,如來說難見,

或復(fù)有時見,系念在目前。

亦莫與女人,往來與言語,

恒羅伺捕人,不得至無為。

“是故,諸比丘,當(dāng)除諸色,莫起想著。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我于此眾中,不見一法最勝最妙,�；笫廊�,不至永寂,縛著牢獄,無有解已。所謂女見男子色已,便起想著,意甚愛敬,令人不至永寂,縛著牢獄,無有解已。意不舍離,周旋往來,今世后世,回轉(zhuǎn)五道,動歷劫數(shù)。”

爾時,世尊便說偈曰:

“若生顛倒想,興念恩愛心,

除念意染著,便無此諸穢。

“是故,諸比丘,當(dāng)除諸色,莫起想著。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我于此眾中,不見一法,無欲想便起欲想,已起欲想便增益;無瞋恚想便起瞋恚,已起瞋恚便增多;無睡眠想便起睡眠,已起睡眠便增多;無調(diào)戲想便起調(diào)戲,已起調(diào)戲便增多;無疑想便起疑想,已起疑想便增多。亦當(dāng)觀惡露不凈想,設(shè)作亂想,無欲想便有欲想,已有欲想便增多;瞋恚、睡眠,本無疑想便起疑想,疑想已起便增多。是故,諸比丘,莫作亂想,常當(dāng)專意。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“我于此法中,不見一法,未有欲想便不生欲想,已生欲想便能滅之;未生瞋恚想便不生,已生瞋恚想便能滅之;未生睡眠想便不生,已生睡眠想便能滅之;未生調(diào)戲想便不生,已生調(diào)戲想便能滅之;未生疑想便不生,已生疑想便能滅之。亦當(dāng)觀惡露不凈,已觀惡露不凈,未生欲想便不生,已生便能滅之;未生瞋恚便不生,已生瞋恚便能滅之;乃至疑,未生疑想便不生,已生疑想便能滅之。是故,諸比丘,常當(dāng)專意觀不凈想。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二斯及二心,一墮、一生天,

男女想受樂,二欲想在后。

護(hù)心品第十

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“當(dāng)修行一法,當(dāng)廣布一法。修行一法,廣布一法已,便得神通,諸行寂靜,得沙門果,至泥洹界。云何為一法?所謂無放逸行。云何為無放逸行?所謂護(hù)心也。云何護(hù)心?于是,比丘,常守護(hù)心有漏、有漏法。當(dāng)彼寧護(hù)心有漏、有漏法,于有漏法便得悅豫,亦有信樂,住不移易,恒專其意,自力勸勉。

“如是,比丘,彼無放逸行,恒自謹(jǐn)慎。未生欲漏便不生,已生欲漏便能使滅;未生有漏便不生,已生有漏便能使滅;未生無明漏便不生,已生無明漏便能使滅。比丘于彼無放逸行,閑靜一處,恒自覺知而自游戲,欲漏心便得解脫,有漏心、無明漏心便得解脫;已得解脫,便得解脫智:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受有,如實知之�！�

爾時,世尊便說斯偈:

“無驕甘露跡,放逸是死徑,

無慢則不死,慢者即是死。

“是故,諸比丘,當(dāng)念修行無放逸行。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“當(dāng)修行一法,當(dāng)廣布一法。修行一法,廣布一法已,便得神通,諸行寂靜,得沙門果,至泥洹處。云何為一法?謂無放逸行于諸善法。云何無放逸行?所謂不觸嬈一切眾生,不害一切眾生,不惱一切眾生,是謂無放逸行。

“彼云何名善法?所謂賢圣八道品:等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定,是謂善法�！�

爾時,世尊便說偈曰:

“施一切眾生,不如法施人,

雖施眾生福,一人法施勝。

“是故,諸比丘,當(dāng)修行善法。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“當(dāng)云何觀檀越施主?”

爾時,諸比丘白世尊曰:“世尊是諸法之王,惟愿世尊與諸比丘而說此義,聞已盡當(dāng)奉持!”

爾時,世尊告諸比丘:“諦聽!諦聽!善思念之,我當(dāng)與汝分別其義�！�

對曰:“如是,世尊�！睜枙r,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“檀越施主當(dāng)恭敬如子孝順父母,養(yǎng)之、侍之,長益五陰,于閻浮利地現(xiàn)種種義。觀檀越主能成人戒、聞、三昧、智慧,諸比丘多所饒益,于三寶中無所罣礙,能施卿等衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦醫(yī)藥。是故,諸比丘,當(dāng)有慈心于檀越所,小恩常不忘,況復(fù)大者!恒以慈心向彼檀越,說身、口、意清凈之行,不可稱量,亦無有限。身行慈,口行慈,意行慈,使彼檀越所施之物,終不唐捐,獲其大果,成大福佑,有大名稱,流聞世間,甘露法味。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,世尊便說偈曰:

“施以成大財,所愿亦成就,

王及諸賊盜,不能侵彼物。

施以得王位,紹繼轉(zhuǎn)輪處,

七寶具足成,本施之所致。

布施成天身,首著雜寶冠,

與諸妓女游,本施之果報。

施得天帝釋,天王威力盛,

千眼莊嚴(yán)形,本施之果報。

布施成佛道,三十二相具,

轉(zhuǎn)無上法輪,本施之果報�！�

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“檀越施主當(dāng)云何承事供養(yǎng)精進(jìn)持戒諸賢圣人?”

爾時,諸比丘白世尊曰:“世尊是諸法之王,惟愿世尊與諸比丘而說此義,聞已盡當(dāng)奉持!”

爾時,世尊告諸比丘:“諦聽!諦聽!善思念之,我當(dāng)與汝分別其義�！�

對曰:“如是,世尊。”爾時,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:“檀越施主承事供養(yǎng)精進(jìn)持戒諸多聞?wù)?猶如與迷者指示其路,糧食乏短而給施食,恐怖之人令無憂惱,驚畏者教令莫懼,無所歸者與作覆護(hù),盲者作眼目,與病作醫(yī)王。猶如田家農(nóng)夫修治田業(yè),除去穢草,便能成就谷食。比丘常當(dāng)除棄五盛陰病,求入無畏泥洹城中。如是,諸比丘,檀越施主承事供養(yǎng)精進(jìn)持戒諸多聞?wù)弋?dāng)施。”

爾時,阿那邠持長者集在彼眾。爾時,長者阿那邠持白世尊曰:“如是,世尊。如是,如來。一切施主及與受者猶吉祥瓶,諸受施人如毗沙王,勸人行施如親父母,受施之人是后世良佑,一切施主及與受者猶如居士�！�

世尊告曰:“如是,長者,如汝所言�！�

阿那邠持長者白世尊曰:“自今已后,門不安守,亦不拒逆比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆斯,及諸行路乏糧食者�！�

爾時,阿那邠持長者白世尊曰:“惟愿世尊及比丘眾受弟子請!”爾時,世尊默然受長者請。

爾時,長者見世尊默然受請,即禮佛三匝,還歸所在;到舍已,即其夜辦具甘饌種種飯食,廣敷坐具,自白:“時到,食具已辦,惟愿世尊愿時臨顧!”

爾時,世尊將諸比丘眾,著衣持缽,詣舍衛(wèi)城,至長者家;到已,各自就座,諸比丘僧亦各隨次坐。

爾時,長者見佛、比丘眾坐定,手自斟酌,行種種飲食;已行種種飲食,各收缽坐,更取卑座,在如來前欲聽聞法。

爾時,長者白世尊言:“善哉!如來聽諸比丘隨所須物三衣、缽盂、針筒、尼師壇、衣裳、法澡罐,及余一切沙門雜物,盡聽弟子家取之�！�

爾時,世尊告諸比丘:“汝等若須衣裳、缽器及尼師壇、法澡罐,及余一切沙門雜物,聽使此取,勿足疑難,起想著心�！�

爾時,世尊與長者阿那邠持說微妙之法。說妙法已,便從座起而去。當(dāng)于爾時,阿那邠持復(fù)于四城門而廣惠施,第五市中,第六在家,須食與食,須漿與漿,須車乘、妓樂、香熏、瓔珞,悉皆與之。

爾時,世尊聞長者阿那邠持于四城門中廣作惠施,復(fù)于大市布施貧乏,復(fù)于家內(nèi)布施無量。爾時,世尊告諸比丘:“我弟子中第一優(yōu)婆塞好喜布施,所謂須達(dá)長者是�！�

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,阿那邠持長者便往至世尊所,頭面禮世尊足,在一面坐。世尊告曰:“云何,長者,貴家恒布施貧乏耶?”

長者對曰:“如是,世尊,恒布施貧乏,于四城門而廣布施,復(fù)在家中給與所須。世尊,我或時作是念,并欲布施野獸、飛鳥、豬、狗之屬。我亦無是念:‘此應(yīng)與,此不應(yīng)與。’亦復(fù)無是念:‘此應(yīng)與多,此應(yīng)與少。’我恒有是念:‘一切眾生皆由食而存其命,有食便存,無食便喪。’”

世尊告曰:“善哉!善哉!長者,汝乃以菩薩心,專精一意而廣惠施。然此眾生由食得濟(jì),無食便喪。長者,汝當(dāng)獲大果,得大名稱,有大果報,聲徹十方,得甘露法味。所以然者?菩薩之處恒以平等心而以惠施,專精一意,念眾生類,由食而存,有食便濟(jì),無食便喪。是謂,長者,菩薩心所安處而廣惠施。”

爾時,世尊便說偈曰:

“盡當(dāng)普惠施,終無吝悔心,

必當(dāng)遇良友,得濟(jì)到彼岸。

“是故,長者,當(dāng)平等意而廣惠施。如是,長者,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,長者聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“如我今日審知眾生根原所趣,亦知布施之報。最后一摶之余,己不自食,惠施他人。爾時,不起憎嫉之心如毛發(fā)許。以此眾生不知施之果報,如我皆悉知之。施之果報,平等之報,心無有異。是故,眾生不能平等施而自墮落,恒有慳嫉之心,纏裹心意。”

爾時,世尊便說偈曰:

“眾生不自覺,如來之言教,

常當(dāng)普惠施,專向真人所。

志性以清凈,所獲福倍多,

等共分其福,后得大果報。

所施今善哉,心向廣福田,

于此人間逝,必生于天上。

已到彼善處,快樂自娛樂,

吉祥甚歡悅,一切無乏短。

以天威德業(yè),玉女為營從,

平等之施報,故獲此福佑�！�

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“汝等莫畏福報。所以然者?此是受樂之應(yīng),甚可愛敬,所以名為福者,有此大報。汝等當(dāng)畏無福。所以然者?此名苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,無有愛樂,此名無福。比丘,昔我自念七年行慈心,復(fù)過七劫不來此世,復(fù)于七劫中生光音天,復(fù)于七劫生空梵天處為大梵天,無與等者,統(tǒng)百千世界。三十六返為天帝釋形,無數(shù)世為轉(zhuǎn)輪王。是故,諸比丘,作福莫倦。所以然者?此名受樂之應(yīng),甚可愛敬,是謂名為福。汝等當(dāng)畏無福。所以然者?苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,此名無福�！�

爾時,世尊便說此偈:

“快哉福報!所愿者得,

速至滅盡,到無為處。

正使億數(shù),天魔波旬,

亦不能嬈,為福業(yè)者。

彼恒自求,賢圣之道,

便盡除苦,后無有憂。

“是故,諸比丘,為福莫厭。是故,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若有承順一法,不離一法,魔波旬不能得其便,亦不能來觸嬈人。云何為一法?謂功德福業(yè)。所以然者?自憶往昔在道樹下,與諸菩薩集在一處,弊魔波旬將諸兵眾數(shù)千萬億,種種形貌,獸頭人身不可稱計,天、龍、鬼、神、阿須倫、迦留羅、摩休勒等,皆來云集。

“時,魔波旬而語我言:‘沙門速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,諸塵垢消,無有諸穢,便成無上正真道。諸比丘,當(dāng)觀此義,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其便,壞其功德。”

爾時,世尊便說此偈:

“有�？鞓�,無福者苦,

今世后世,為福受樂。

“是故,諸比丘,為福莫倦�！�

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若有比丘修行一法,便不能壞敗惡趣,一為趣善,一為趣泥洹。云何修行一法,不能壞敗惡趣?所謂心無篤信,是謂修此一法不壞敗惡趣。云何修行一法趣善處者?所謂心行篤信,是謂修此一法得趣善處。云何修行一法得至泥洹?所謂恒專心念,是謂修行此法得至泥洹。是故,諸比丘,專精心意,念諸善本。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,此眾生類便增壽益算,顏色光潤,氣力熾盛,快樂無極,音聲和雅。云何為一人?所謂如來、至真、等正覺。此謂一人出現(xiàn)于世,此眾生類便增壽益算,顏色光潤,氣力熾盛,快樂無極,音聲和雅。是故,諸比丘,常當(dāng)專精一心念佛。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

無慢二、念、檀,二施慳無厭,

施福、魔波旬,惡趣及一人。