第三卷 增壹阿含經(jīng)

第三卷 增壹阿含經(jīng)

弟子品第四

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“我聲聞中第一比丘,寬仁博識(shí),善能勸化,將養(yǎng)圣眾,不失威儀,所謂阿若拘鄰比丘是。初受法味,思惟四諦,亦是阿若拘鄰比丘。善能勸導(dǎo),福度人民,所謂優(yōu)陀夷比丘是。速成神通,中不有悔,所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空,足不蹈地,善肘比丘是。乘虛教化,意無(wú)榮冀,所謂婆破比丘是。居樂天上,不處人中,所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不凈之想,善勝比丘是。將養(yǎng)圣眾,四事供養(yǎng),所謂優(yōu)留毗迦葉比丘是。心意寂然,降伏諸結(jié),所謂江迦葉比丘是。觀了諸法,都無(wú)所著,所謂象迦葉比丘是。

“拘鄰、陀夷、男,善肘、婆第五,

牛跡及善勝,迦葉三兄弟。

“我聲聞中第一比丘,威容端正,行步庠序,所謂馬師比丘是。智慧無(wú)窮,決了諸疑,所謂舍利弗比丘是。神足輕舉,飛到十方,所謂大目揵連比丘是。勇猛精進(jìn),堪任苦行,所謂二十億耳比丘是。十二頭陀,難得之行,所謂大迦葉比丘是。天眼第一,見十方域,所謂阿那律比丘是。坐禪入定,心不錯(cuò)亂,所謂離曰比丘是。能廣勸率,施立齋講,陀羅婆摩羅比丘是。安造房舍,與招提僧,所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族,出家學(xué)道,所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義,敷演道教,所謂大迦旃延比丘是。

“馬師、舍利弗,拘律、耳、迦葉,

阿那律、離曰,摩羅、吒、旃延。

“我聲聞中第一比丘,堪任受籌,不違禁法,所謂軍頭波漠比丘是。降伏外道,履行正法,所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病,供給醫(yī)藥,所謂讖比丘是。四事供養(yǎng)衣被、飲食,亦是讖比丘。能造偈頌,嘆如來(lái)德,鵬耆舍比丘是。言論辯了而無(wú)疑滯,亦是鵬耆舍比丘。得四辯才,觸難答對(duì),所謂摩訶拘絺羅比丘是。清凈閑居,不樂人中,所謂堅(jiān)牢比丘是。乞食耐辱,不避寒暑,所謂難提比丘是。獨(dú)處靜坐,專意念道,所謂今毗羅比丘是。一坐一食,不移乎處,所謂施羅比丘是。守持三衣,不離食、息,所謂浮彌比丘是。

“軍頭、賓頭盧,讖、鵬、拘絺羅,

堅(jiān)牢及難提,今毗、施羅、彌。

“我聲聞中第一比丘,樹下坐禪,意不移轉(zhuǎn),所謂狐疑離曰比丘是�？嗌砺蹲�,不避風(fēng)雨,所謂婆蹉比丘是。獨(dú)樂空閑,專意思惟,所謂陀素比丘是。著五納衣,不著榮飾,所謂尼婆比丘是。常樂冢間,不處人中,所謂優(yōu)多羅比丘是。恒坐草蓐,日福度人,所謂盧醯寧比丘是。不與人語(yǔ),視地而行,所謂優(yōu)鉗摩尼江比丘是。坐起行步,常入三昧,所謂刪提比丘是。好游遠(yuǎn)國(guó),教授人民,所謂曇摩留支比丘是。喜集圣眾,論說(shuō)法味,所謂迦淚比丘是。

“狐疑、婆蹉離,陀蘇、婆、優(yōu)多,

盧醯、優(yōu)迦摩,息、曇摩留、淚。

“我聲聞中第一比丘,壽命極長(zhǎng),終不中夭,所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居,不處眾中,所謂婆拘羅比丘是。能廣說(shuō)法,分別義理,所謂滿愿子比丘是。奉持戒律,無(wú)所觸犯,優(yōu)波離比丘是。得信解脫,意無(wú)猶豫,所謂婆迦利比丘是。天體端正,與世殊異,所謂難陀比丘是。諸根寂靜,心不變易,亦是難陀比丘。辯才卒發(fā),解人疑滯,所謂婆陀比丘是。能廣說(shuō)義,理不有違,所謂斯尼比丘是。喜著好衣,行本清凈,所謂天須菩提比丘是。常好教授諸后學(xué)者,難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧,所謂須摩那比丘是。

“婆拘、滿、波離,婆迦利、難陀,

陀、尼、須菩提,難陀、須摩那。

“我聲聞中第一比丘,功德盛滿,所適無(wú)短,所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法,所謂優(yōu)波先迦蘭陀子比丘是。所說(shuō)和悅,不傷人意,所謂婆陀先比丘是。修行安般,思惟惡露,所謂摩訶迦延那比丘是。計(jì)我無(wú)常,心無(wú)有想,所謂優(yōu)頭槃比丘是。能雜種論,暢悅心識(shí),所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣,無(wú)所羞恥,所謂面王比丘是。不毀禁戒,誦讀不懈,所謂羅云比丘是。以神足力能自隱曀,所謂般兔比丘是。能化形體,作若干變,所謂周利般兔比丘是。

“尸婆、優(yōu)波先,婆陀、迦延那,

優(yōu)頭、迦葉、王,羅云、二般兔。

“我聲聞中第一比丘,豪族富貴,天性柔和,所謂釋王比丘是。乞食無(wú)厭足,教化無(wú)窮,所謂婆提波羅比丘是。氣力強(qiáng)盛,無(wú)所畏難,亦是婆提波羅比丘是。音響清徹,聲至梵天,所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔,熏乎四方,鴦迦阇比丘是。我聲聞中第一比丘,知時(shí)明物,所至無(wú)疑,所憶不忘,多聞廣遠(yuǎn),堪任奉上,所謂阿難比丘是。莊嚴(yán)服飾,行步顧影,所謂迦持利比丘是。諸王敬待,群臣所宗,所謂月光比丘是。天人所奉,恒朝侍省,所謂輸提比丘是。以舍人形,像天之貌,亦是輸提比丘。諸天師導(dǎo),旨授正法,所謂天比丘是。自憶宿命無(wú)數(shù)劫事,所謂果衣比丘是。

“釋王、婆提波,羅婆、鴦迦阇,

阿難、迦、月光,輸提、天、婆醯。

“我聲聞中第一比丘,體性利根,智慧淵遠(yuǎn),所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪業(yè),所謂僧迦摩比丘是。入水三昧,不以為難,所謂質(zhì)多舍利弗比丘是。廣有所識(shí),人所敬念,亦是質(zhì)多舍利弗比丘是。入火三昧,普照十方,所謂善來(lái)比丘是。能降伏龍,使奉三尊,所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神,改惡修善,所謂鬼陀比丘是。降乾沓和,勤行善行,所謂毗盧遮比丘是。恒樂空定,分別空義,所謂須菩提比丘是。志在空寂,微妙德業(yè),亦是須菩提比丘。行無(wú)想定,除去諸念,所謂耆利摩難比丘是。入無(wú)愿定,意不起亂,所謂炎盛比丘是。

“鴦掘、僧迦摩,質(zhì)多、善、那羅,

閱叉、浮盧遮,善業(yè)、摩難、炎。

“我聲聞中第一比丘,入慈三昧,心無(wú)恚怒,梵摩達(dá)比丘是。入悲三昧,成就本業(yè),所謂須深比丘是。得喜行德,無(wú)若干想,所謂娑彌陀比丘是。常守護(hù)心,意不舍離,所謂躍波迦比丘是。行炎盛三昧,終不解脫,所謂曇彌比丘是。言語(yǔ)粗獷,不避尊貴,所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧,亦是比利陀婆遮比丘。入金剛?cè)��?不可沮壞,所謂無(wú)畏比丘是。所說(shuō)決了,不懷怯弱,所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂,意不處亂,所謂陀摩比丘是。義不可勝,終不可伏,所謂須羅陀比丘是。

“梵達(dá)、須深摩,娑彌、躍、曇彌,

比利陀、無(wú)畏,須泥、陀、須羅。

“我聲聞中第一比丘,曉了星宿,預(yù)知吉兇,所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧,禪悅為食,所謂婆私吒比丘是。常以喜為食,所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱,對(duì)至不起,所謂滿愿盛明比丘是。修習(xí)日光三昧,所謂彌奚比丘是。明算術(shù)法,無(wú)有差錯(cuò),所謂尼拘留比丘是。分別等智,恒不忘失,所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者,不懷恐怖,所謂地比丘是。觀了身本,所謂頭那比丘是。最后取證得漏盡通,所謂須拔比丘是。

“那伽、吒、舍、那,彌奚、尼拘留,

鹿頭、地、頭那,須拔最在后。

“此百賢圣,悉應(yīng)廣演�！�

比丘尼品第五

“我聲聞中第一比丘尼,久出家學(xué),國(guó)王所敬,所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明,所謂讖摩比丘尼是。神足第一,感致諸神,所謂優(yōu)缽華色比丘尼是。行頭陀法,十一限礙,所謂機(jī)梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一,所照無(wú)礙,所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定,意不分散,所謂奢摩比丘尼是。分別義趣,廣演道教,所謂波頭蘭阇那比丘尼是。奉持律教,無(wú)所加犯,所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫,不復(fù)退還,所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才,不懷怯弱,所謂最勝比丘尼是。

“大愛及讖摩,優(yōu)缽、機(jī)曇彌,

拘利、奢、蘭阇,波羅、迦旃、勝。

“我聲聞中第一比丘尼,自識(shí)宿命無(wú)數(shù)劫事,所謂拔陀迦毗離比丘尼是。顏色端正,人所敬愛,所謂醯摩阇比丘尼是。降伏外道,立以正教,所謂輸那比丘尼是。分別義趣,廣說(shuō)分部,所謂曇摩提那比丘尼是。身著粗衣,不以為愧,所謂優(yōu)多羅比丘尼是。諸根寂靜,恒若一心,所謂光明比丘尼是。衣服齊整,常如法教,所謂禪頭比丘尼是。能雜種論,亦無(wú)疑滯,所謂檀多比丘尼是�？叭卧熨�,贊如來(lái)德,所謂天與比丘尼是。多聞博知,恩惠接下,所謂瞿卑比丘尼是。

“拔陀、阇、輸那,曇摩那、優(yōu)多,

光明、禪、檀多,天與及瞿卑。

“我聲聞中第一比丘尼,恒處閑靜,不居人間,所謂無(wú)畏比丘尼是�？囿w乞食,不擇貴賤,所謂毗舍佉比丘尼是。一處一坐,終不移易,所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求,廣度人民,所謂摩怒訶利比丘尼是。速成道果,中間不滯,所謂陀摩比丘尼是。執(zhí)持三衣,終不舍離,所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下,意不改易,所謂珕須那比丘尼是。恒居露地,不念覆蓋,所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處,不在人間,所謂優(yōu)迦羅比丘尼是。長(zhǎng)坐草蓐,不著文飾,所謂離那比丘尼是。著五納衣,以次分衛(wèi),所謂阿奴波摩比丘尼是。

“無(wú)畏、多毗舍,拔陀、摩怒訶,

檀、須檀、珕、奢,優(yōu)迦、離、阿奴。

“我聲聞中第一比丘尼,樂空冢間,所謂優(yōu)迦摩比丘尼是。多游于慈,愍念生類,所謂清明比丘尼是。悲泣眾生,不及道者,所謂素摩比丘尼是。喜得道者,愿及一切,所謂摩陀利比丘尼是。護(hù)守諸行,意不遠(yuǎn)離,所謂迦羅伽比丘尼。守空?qǐng)?zhí)虛,了之無(wú)有,所謂提婆修比丘尼是。心樂無(wú)想,除去諸著,所謂日光比丘尼是。修習(xí)無(wú)愿,心恒廣濟(jì),所謂末那婆比丘尼是。諸法無(wú)疑,度人無(wú)限,所謂毗摩達(dá)比丘尼是。能廣說(shuō)義,分別深法,所謂普照比丘尼是。

“優(yōu)迦、明、素摩,摩陀、迦、提婆,

日光、末那婆,毗摩達(dá)、普照。

“我聲聞中第一比丘尼,心懷忍辱,如地容受,所謂曇摩提比丘尼是。能教化人,使立檀會(huì),所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座,亦是須夜摩比丘尼是。心已永息,不興亂想,所謂因提阇比丘尼是。觀了諸法,而無(wú)厭足,所謂龍比丘尼是。意強(qiáng)勇猛,無(wú)所染著,所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧,普潤(rùn)一切,所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧,悉照萌類,所謂降提比丘尼是。觀惡露不凈,分別緣起,所謂遮波羅比丘尼是。育養(yǎng)眾人,施與所乏,守迦比丘尼是。我聲聞中最后第一比丘尼,拔陀軍陀羅拘夷國(guó)比丘尼是。

“曇摩、須夜摩,因提、龍、拘那,

婆須、降、遮波,守迦、拔陀羅。

“此五十比丘尼,當(dāng)廣說(shuō)如上�！�

清信士品第六

“我弟子中第一優(yōu)婆塞,初聞法藥,成賢圣證,三果商客是。第一智慧,質(zhì)多長(zhǎng)者是。神德第一,所謂乾提阿藍(lán)是。降伏外道,所謂掘多長(zhǎng)者是。能說(shuō)深法,所謂優(yōu)波掘長(zhǎng)者是。恒坐禪思,呵侈阿羅婆是。降伏魔宮,所謂勇健長(zhǎng)者是。福德盛滿,阇利長(zhǎng)者是。大檀越主,所謂須達(dá)長(zhǎng)者是。門族成就,泯兔長(zhǎng)者是。

“三果、質(zhì)、乾提,掘、波及羅婆,

勇、阇利、須達(dá),泯兔是謂十。

“我弟子中第一優(yōu)婆塞,好問(wèn)義趣,所謂生漏婆羅門是。利根通明,所謂梵摩俞是。諸佛信使,御馬摩納是。計(jì)身無(wú)我,喜聞笒婆羅門是。論不可勝,毗裘婆羅門是。能造誦偈,優(yōu)婆離長(zhǎng)者是。言語(yǔ)速疾,亦是優(yōu)婆離長(zhǎng)者。喜施好寶,不有吝心,所謂殊提長(zhǎng)者是。建立善本,所謂優(yōu)迦毗舍離是。能說(shuō)妙法,所謂最上無(wú)畏優(yōu)婆塞是。所說(shuō)無(wú)畏,善察人根,所謂頭摩大將領(lǐng)毗舍離是。

“生漏、梵摩俞,御馬及聞笒,

毗裘、優(yōu)波離,殊提、優(yōu)、畏、摩。

“我弟子中第一優(yōu)婆塞,好喜惠施,所謂毗沙王是。所施狹少,光明王是。建立善本,王波斯匿是。得無(wú)根善信,起歡喜心,所謂王阿阇世是。至心向佛,意不變易,所謂優(yōu)填王是。承事正法,所謂月光王子是。供奉圣眾,意恒平等,所謂造祇洹王子是。常喜濟(jì)彼,不自為己,師子王子是。善恭奉人,無(wú)有高下,無(wú)畏王子是。離貌端正,與人殊勝,所謂雞頭王子是。

“毗沙王、光明,波斯匿、阇世,

月、祇桓、優(yōu)填,師子、畏、雞頭。

“我弟子中第一優(yōu)婆塞,恒行慈心,所謂不尼長(zhǎng)者是。心恒悲念一切之類,所謂摩訶納釋種是。常行喜心,所謂拔陀釋種是。恒行護(hù)心,不失善行,所謂毗阇先優(yōu)婆塞是�？叭涡腥�,所謂師子大將是。能雜種論,所謂毗舍御優(yōu)婆塞是。賢圣默然,難提婆羅優(yōu)婆塞是。勤修善行,無(wú)有休息,所謂優(yōu)多羅優(yōu)婆塞是。諸根寂靜,所謂天摩優(yōu)婆塞是。我弟子中最后受證,所謂拘夷那摩羅是。

“不尼、摩訶納,拔陀、毗阇先,

師子、毗舍、離,優(yōu)多、天、摩羅。

“四十優(yōu)婆塞,盡當(dāng)廣說(shuō)如上�！�

清信女品第七

“我弟子中第一優(yōu)婆斯,初受道證,所謂難陀、難陀婆羅優(yōu)婆斯是。智慧第一,久壽多羅優(yōu)婆斯是。恒喜坐禪,須毗耶女優(yōu)婆斯是�；鄹�了了,毗浮優(yōu)婆斯是�？澳苷f(shuō)法,鴦竭阇優(yōu)婆斯是。善演經(jīng)義,跋陀娑羅須焰摩優(yōu)婆斯是。降伏外道,婆修陀優(yōu)婆斯是。音響清徹,無(wú)憂優(yōu)婆斯是。能種種論,婆羅陀優(yōu)婆斯是。勇猛精進(jìn),所謂須頭優(yōu)婆斯是。

“難陀陀、久壽,須毗、鴦竭阇,

須焰及無(wú)憂,婆羅陀、須頭。

“我弟子中第一優(yōu)婆斯,供養(yǎng)如來(lái),所謂摩利夫人是。承事正法,所謂須賴婆夫人是。供養(yǎng)圣眾,舍彌夫人是。瞻視當(dāng)來(lái)過(guò)去賢士,所謂月光夫人是。檀越第一,雷電夫人是。恒行慈三昧,所謂摩訶光優(yōu)婆斯是。行悲哀愍,毗提優(yōu)婆斯是。喜心不絕,拔陀優(yōu)婆斯是。行守護(hù)業(yè),難陀母優(yōu)婆斯是。得信解脫,照曜優(yōu)婆斯是。

“摩利、須賴婆,舍彌、光月、雷,

大光、毗提、陀,難陀及照曜。

“我弟子中第一優(yōu)婆斯,恒行忍辱,所謂無(wú)憂優(yōu)婆斯是。行空三昧,所謂毗讎先優(yōu)婆斯是。行無(wú)想三昧,所謂優(yōu)那陀優(yōu)婆斯是。行無(wú)愿三昧,無(wú)垢優(yōu)婆斯是。好教授彼,尸利夫人優(yōu)婆斯是。善能持戒,鴦竭摩優(yōu)婆斯是。形貌端正,雷焰優(yōu)婆斯是。諸根寂靜,最勝優(yōu)婆斯是。多聞博知,泥羅優(yōu)婆斯是。能造頌偈,修摩迦提須達(dá)女優(yōu)婆斯是。無(wú)所怯弱,亦是須達(dá)女優(yōu)婆斯是。我聲聞中最后取證優(yōu)婆斯者,所謂藍(lán)優(yōu)婆斯是。

“無(wú)憂、毗讎先,優(yōu)那、無(wú)垢、尸,

鴦竭、雷焰、勝,泥、修摩、藍(lán)女。

“此三十優(yōu)婆斯,廣說(shuō)如上。”

阿須倫品第八

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“受形大者,莫過(guò)阿須倫王。比丘當(dāng)知:阿須倫形廣長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬,口縱廣千由旬。比丘當(dāng)知:或有是時(shí),阿須倫王欲觸犯日時(shí),倍復(fù)化身十六萬(wàn)八千由旬,住日月前。日月王見已,各懷恐怖,不寧本處。所以然者?阿須倫形甚可畏故,彼日月王以懷恐懼,不復(fù)有光明;然阿須倫不敢前捉日月。何以故?日月威德有大神力,壽命極長(zhǎng),顏色端正,受樂無(wú)窮。欲知壽命長(zhǎng)短者,住壽一劫。復(fù)是此間眾生福佑,令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾時(shí),阿須倫便懷愁憂,即于彼沒。

“如是,諸比丘,弊魔波旬恒在汝后,求其方便,壞敗善根。波旬便化極妙奇異色、聲、香、味、細(xì)滑之法,欲迷亂諸比丘意。波旬作是念:‘我當(dāng)會(huì)遇得比丘眼便,亦當(dāng)?shù)枚�、鼻、口、身、意之便�?rsquo;爾時(shí),比丘雖見極妙六情之法,心不染著。爾時(shí),弊魔波旬便懷愁憂,即退而去。所以然者?多薩阿竭、阿羅呵威力所致。何以故?諸比丘不近色、聲、香、味、細(xì)滑法。爾時(shí),比丘恒作是學(xué):‘受人信施,極為甚難,不可消化,墮墜五趣,不得至無(wú)上正真之道;要當(dāng)專意,未獲者獲,未得者得,未度者度,未得證者教令成證。’是故,諸比丘,未有信施,不起想念;已有信施,便能消化,不起染著。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,多饒益人,安隱眾生,愍世群萌,欲使天、人獲其福佑。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現(xiàn)于世,多饒益人,安隱眾生,愍世群萌,欲使天、人獲其福佑。是故,諸比丘,常興恭敬于如來(lái)所。是故,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,便有一人入道在于世間,亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢圣八道品、九眾生居、如來(lái)十力、十一慈心解脫,便出現(xiàn)于世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現(xiàn)于世,便有一人入道在于世間,亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢圣八道品、九眾生居、如來(lái)十力、十一慈心解脫,便出現(xiàn)于世。是故,諸比丘,常興恭敬于如來(lái)所,亦當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,便有智慧光明出現(xiàn)于世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現(xiàn)于世,便有智慧光明出現(xiàn)于世。是故,諸比丘,當(dāng)信心向佛,無(wú)有傾邪。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,無(wú)明大冥便自消滅。爾時(shí),凡愚之士為此無(wú)明所見纏結(jié),生死所趣,如實(shí)不知,周旋往來(lái)今世、后世,從劫至劫,無(wú)有解已;若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現(xiàn)世時(shí),無(wú)明大暗便自消滅。是故,諸比丘,當(dāng)念承事諸佛。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,便有三十七品出現(xiàn)于世。云何三十七品道?所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行,便出現(xiàn)于世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故,諸比丘,常當(dāng)承事于佛,亦當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人沒盡于世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失蔭覆。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人沒盡于世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失蔭覆。所以然者?若多薩阿竭于世滅盡,三十七品亦復(fù)滅盡。是故,諸比丘,常當(dāng)恭敬于佛。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,爾時(shí)天及人民便蒙光澤,便有信心于戒、聞、施、智慧。猶如秋時(shí)月光盛滿而無(wú)塵穢,普有所照;此亦如是,若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現(xiàn)世間,天及人民便蒙光澤,有信心于戒、聞、施、智慧,如月盛滿,普照一切。是故,諸比丘,興恭敬心于如來(lái)所。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,爾時(shí)天及人民皆悉熾盛,三惡眾生便自減少。猶如國(guó)界圣王治化時(shí),彼城中人民熾盛,鄰國(guó)力弱;此亦如是,若多薩阿竭出現(xiàn)世時(shí),三惡趣道便自減少。如是,諸比丘,當(dāng)信心向佛。是故,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若有一人出現(xiàn)于世,無(wú)與等者,不可摸則,獨(dú)步無(wú)侶,無(wú)有儔匹,諸天、人民無(wú)能及者,信、戒、聞、施、智慧,無(wú)能及者。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現(xiàn)于世,無(wú)與等者,不可摸則,獨(dú)步無(wú)伴,無(wú)有儔匹,諸天、人民無(wú)能及者,信、戒、聞、施、智慧,皆悉具足。是故,諸比丘,當(dāng)信敬于佛。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

須倫、益、一道,光明及暗冥,

道品、沒盡、信,熾盛、無(wú)與等。