第604部 佛說(shuō)梵摩喻經(jīng)

佛說(shuō)梵摩喻經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在隨提國(guó)。與五百沙門俱行。時(shí)有逝心。名梵摩喻。彌夷國(guó)人也。年在耆艾百有二十。博通眾經(jīng)星宿圖書。豫睹未萠一國(guó)師焉。梵摩喻遙聞佛王者之子出自釋姓。去國(guó)尊榮行作沙門。得道號(hào)佛清凈至尊。與五百沙門處隨提國(guó)。開化眾生。梵摩喻深惟嘆曰。沙門瞿曇。神圣巍巍。為如來(lái)應(yīng)儀正真覺(jué)道神通以足丈夫尊雄法御眾圣天人之師。心垢已除諸惡已盡從自覺(jué)得無(wú)所不知。沙門逝心。釋梵龍鬼。為其說(shuō)法上中下語(yǔ)清凈為首。玄妙卓遠(yuǎn)眾圣所不聞也。梵摩喻。為門徒廣陳之。期為無(wú)上正真覺(jué)眾圣之王。吾等應(yīng)為稽首稟化之矣。逝心弟子有亞圣者。厥名摩納。亦博經(jīng)典明齊于師。具睹秘讖知當(dāng)有。佛身相奇特三十有二。至尊難雙貫心照焉。師告摩納。吾聞瞿曇神圣無(wú)上。諸天共宗獨(dú)言只步眾圣中雄。爾往睹焉。宗尊儀表真正弘摸。誠(chéng)如群儒之所嘆不乎。假其爾者。吾當(dāng)馳就稽首奉禮。摩納質(zhì)曰。吾當(dāng)以何觀察。摩納師曰。經(jīng)不云乎。來(lái)世有王厥名白凈。后名清妙。明德純備。其生圣子有天中天。獨(dú)尊之表軀體丈六。相有三十二。處國(guó)當(dāng)為飛行皇帝。舍國(guó)為道行作沙門者。必得為佛。摩納受教稽首師足。至隨提國(guó)即詣佛所。揖讓畢退就坐靜心。熟視佛身相好不睹兩相。一廣長(zhǎng)舌。二陰馬藏。其意有疑。佛知摩納心有疑望。即以神足現(xiàn)陰馬藏。出廣長(zhǎng)舌以自覆面。左右舐耳縮舌入口。五色光出繞身三匝滅于頂上。摩納心動(dòng)喜怖交集。欣然嘆曰。沙門瞿曇真是佛也。相好光明靡不備焉。觀世希有真可謂如來(lái)應(yīng)供正覺(jué)。吾當(dāng)翼從觀尊楷式。以化愚惑并啟吾師。即尋世尊處內(nèi)禪定。周旋教化拯濟(jì)眾生�；蛩藁驓w輒與僧俱未曾只獨(dú)。六月之日猶影追身。具睹神化巍巍之德。稽首佛足辭還本土。到詣師所稽首如舊。就座而坐。師曰。吾使?fàn)栃杏^察瞿曇天尊之資。相好神化。審如群儒稱揚(yáng)之不虛乎。若其然者。吾當(dāng)馳詣稽首足下。接足戴土之恭。對(duì)曰。其有相好神德踰天巍巍難稱。釋梵所不能測(cè)度。群圣莫能籌算。眾賢所嘆。億載之分未獲其一。非吾螢燭所能盡陳。略說(shuō)其要。絕世之相三十有二。一相足下安平正。二相手足有輪。輪有千輻。三相鉤鎖骨。四相長(zhǎng)指。五相足跟滿。六相手足細(xì)軟。掌內(nèi)外握。七相手足合中縵。八相鹿[跳-兆+尃]腸。九相陰馬藏。十相身色紫金光輝弈弈。十一相身猶金剛。瑕穢寂靜。十二相肌皮細(xì)軟。塵水不著身。十三相一一孔一毛生。十四相毛紺青色。右轉(zhuǎn)盤屈。十五相方身。十六相如師子上身。十七相不曲身如梵身。十八相肩滿具肉連著身。十九相平住兩手摩膝。二十相頰車如師子。二十一相四十齒。二十二相為方齒。二十三相齒間平。二十四相齒白無(wú)喻。二十五相廣長(zhǎng)舌。二十六相味味次第味。二十七相聲如梵聲。二十八相七合滿起。二十九相眼中白紺青色。三十相眼睫上下眴如牛王。三十一相白毛眉中跱。三十二相頂有肉髻。光明韑韑遏日絕月。沙門瞿曇具有高雅。三十二相無(wú)一缺減。神妙之德景則無(wú)量�？善婵少F自古希有。吾睹瞿曇跬步發(fā)足。輒先舉右足步。長(zhǎng)短遲疾合儀。行時(shí)踝膝不相切摩。平身而進(jìn)肩不動(dòng)搖。若欲還顧略不以力。平住斯須。忽然后向不回身也。不低不仰頭身正平。平視而進(jìn)未嘗顧眄。躇步之儀其為若斯矣。瞿曇行路。天施寶蓋華下如雪。天龍飛鳥無(wú)敢歷上。三界眾生無(wú)見(jiàn)頂者。諸天作樂(lè)導(dǎo)從奉尊。龍神地祇平治途路高下如砥。足不蹈地輪相印現(xiàn)。光明輝輝煌煌七日乃滅。樹木低仰若人跪拜之禮。若行應(yīng)請(qǐng)。戶楣高下平身而入。楣不高舉瞿曇不伏。坐正中床不侵前后。叉手而坐未嘗指擬。不以拄頰。下床不回忽然在地。天魔含毒而來(lái)。心不恐懼光顏更釋。慈心愍之毒無(wú)不消。以缽受水缽不傾昂水不多少。澡缽之時(shí)水缽俱寂不有微聲。未嘗以缽下著于地。于中澡手手缽俱凈。去缽中水高下近遠(yuǎn)。適得其所也。以缽受飯飯不污缽。搏飯入口嚼飯之時(shí)三轉(zhuǎn)即止。飯粒皆碎無(wú)在齒間者。若干種味味味皆知。足以支形不以為樂(lè)。瞿曇受食。以八因緣。不以游戲。無(wú)邪行心。無(wú)欲在志。無(wú)巧偽行。遠(yuǎn)三界塵。令志道寂衣福得度斷故痛癢塞十二海。滅宿罪得道力。守空寂不想空。澡缽如前。法衣應(yīng)器意無(wú)憎愛(ài)。為布施家咒愿說(shuō)經(jīng)訖還精舍。不向弟子說(shuō)食好惡。食自消化無(wú)大小便利之穢也。入戶靜默深惟諸定。須臾即出未嘗失時(shí)。晝夜不眠亦無(wú)睡欠。廣陳明法勸進(jìn)弟子令入道堂。不以財(cái)色穢道之行示諸弟子。尊說(shuō)高遠(yuǎn)。非仙圣眾書所可聞見(jiàn)也。興起同處清凈為道。經(jīng)行之時(shí)不顧眄視。頗[我*頁(yè)]姿則拂衣披纚。法服在身高下急緩于身雅好。入園洗足亦不摩抆而足自凈。身色煌煌喻于天金。意不著愛(ài)志如虛空。其坐禪定[火*霍]然無(wú)想。三毒四痛五陰六入七結(jié)八瞢。瞢以無(wú)上之明消滅之焉。以空不愿無(wú)想之定斷九神處。以十善消十惡。作十二部經(jīng)。掘十二因緣根。六十二見(jiàn)諸弊惱瘡。穢濁之念心寂然哉。以四等大乘自度尊身又濟(jì)眾生。欲說(shuō)景模。弟子未問(wèn)而先自笑。口中出光明嬈身三匝以漸自滅。

阿難整服稽首而問(wèn)。即大說(shuō)法聲有八種。最好聲易了聲濡軟聲和調(diào)聲尊慧聲不誤聲深妙聲不女聲。言不漏闕無(wú)得其短者。每大說(shuō)經(jīng)。二十四天梵釋四王日月星宿。其中諸神帝王臣民。地祇海龍皆來(lái)稽首各自聽(tīng)經(jīng)。經(jīng)聲入耳心各解了。如其種語(yǔ)也。佛之明慧猶昆侖河。千川萬(wàn)流皆仰之焉。川流溢滿而河無(wú)指渧之減。佛之為明有踰之矣。眾生受智各得滿足。佛明不虧絲發(fā)之間。說(shuō)經(jīng)訖竟。諸開士尊。諸天帝王。臣民龍鬼靡不欣懌。稽首而退。奉戴執(zhí)行者也。入里靖默。未嘗以無(wú)上天尊之德。輕慢弟子逮乎眾生。吾尋瞿曇。六月之間猶影追身。具視起居經(jīng)行入室。澡漱飯飲咒愿說(shuō)經(jīng)。勸勉弟子禪定之時(shí)。摩納曰。瞿曇景式容儀若茲。余之所陳猶以一渧添于巨海。非眾圣心想擬可知。非諸天所能逮畢天地之所能論。巍巍乎其無(wú)上。洋洋乎其無(wú)崖。非測(cè)非度。難可具陳矣。

梵摩喻。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不睹天師之上明矣。摩渝喜曰。吾以遇哉。睹佛而死厥榮難云。愚夫雖有天地之壽。何異乎土石之類哉。即興正服五體投地。三頓首曰。歸佛歸法歸命圣眾。愿吾殘命有余。得在覲見(jiàn)稽首稟化。佛以六通之明。睹彼自歸佛遙受之。自隨提國(guó)到彌夷國(guó)坐一樹下。國(guó)王臣民逝心理家。展轉(zhuǎn)相命曰。沙門瞿曇。出自釋家帝王之子。宜在奢麗。而今清素志性淡泊。無(wú)貪淫之垢恚怒之毒愚癡之冥。處眾圣之上。猶星中有月。神德廣被諸天所宗。為如來(lái)應(yīng)儀正真覺(jué)。穢冥已盡慧明獨(dú)存。神圣富足未有。乾巛其中眾。諸現(xiàn)在十方微著委曲。當(dāng)來(lái)未萌無(wú)事不明。吐章施教言皆真誠(chéng)也。國(guó)王群臣逝心高士。僉然而曰。我生時(shí)哉得睹天師�？勺鹂纱鲬�(yīng)為稽首。沐浴神化因共會(huì)聚車馬步者。家無(wú)遺人到有稽首佛足者。跪者揖讓者自名字者皆默而坐。梵摩喻。聞佛與圣眾俱到。甚喜無(wú)量率其門徒俱詣佛所。適至林際意悟念曰。當(dāng)先遣人表心致虔。直自進(jìn)者為不恪乎。呼弟子曰。爾持吾名�；�首佛足下云。梵摩喻逝心年百二十。饑渴圣摸樂(lè)仰。清風(fēng)欣懌。瞿曇起居常安淡泊無(wú)欲今詣?wù)堃?jiàn)。弟子禮師。即至佛所稽首畢具陳師請(qǐng)。向佛嘆其師曰。國(guó)師梵摩喻。博通眾經(jīng)貫綜秘讖。靖居齋房。豫知天文圖書吉兇。靡不逆照豫明。斯世當(dāng)有天師。巨容丈六天姿紫金。相有三十二。好有八十章。天中之天眾圣中王。今故馳詣歸命三尊。近在林樹之外未敢自進(jìn)。愿欲覲見(jiàn)恭稟神化。世尊即曰。善哉進(jìn)矣。弟子返命。以佛明教具啟師意。師即稽首于地欣懌而進(jìn)。國(guó)內(nèi)逝心長(zhǎng)者理家。遙見(jiàn)其師征營(yíng)竦栗拱手垂首。梵摩喻曰。復(fù)爾常坐。吾今自坐瞿曇世尊法御之側(cè)也。即五體投地稽首佛足。恭肅而坐。靖默清心熟視佛相。即見(jiàn)佛三十妙相。兩相不現(xiàn)曹瞢有疑。稽首于地以偈問(wèn)曰。

吾梵志經(jīng)典秘讖記世要

濁世王名凈后名曰清妙

太子名悉達(dá)容色紫金輝

身有天尊相忍穢以法御

無(wú)上正真相三十二具不

貞潔陰馬藏?zé)o欲可別不

豈有廣長(zhǎng)舌覆面舐耳不

陳法踰眾圣梵釋希聞不

明導(dǎo)天人師能殄眾疑不

懷道處世康來(lái)世獲仙不

仙度處泥洹永離三界不

心意識(shí)魂靈能滅眾苦不

梵志陳其心所疑。佛具知梵志心疑兩相。即以神足現(xiàn)陰馬藏也。出廣長(zhǎng)舌還自覆面。舐左右耳�？谥泄饷髡諒浺膰�(guó)。繞身三匝徐還入口。即報(bào)之曰。爾之所問(wèn)。大士三十二相。吾相具足無(wú)減一焉。吾自無(wú)數(shù)劫來(lái)。行四等心布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。拯濟(jì)眾生猶自護(hù)身。斷求念空守?zé)o想定心垢除盡無(wú)復(fù)微曀。習(xí)斯行來(lái)諸殃悉滅。萬(wàn)善積著遂成佛身。相好光明獨(dú)步三界。永離五道之愚冥。獲無(wú)上至尊之明。故號(hào)曰佛也。若有貪淫恚怒愚癡之毒。五陰六衰之冥。絲發(fā)之大余在心者。佛道不成也。未有人物逮于今日眾生所念。方來(lái)未然無(wú)數(shù)劫中。委曲深?yuàn)W有所不知者。即非佛也。四無(wú)所畏八聲十力十八不共法。三十二相八十種好。不足一事者亦非佛矣。吾今以具無(wú)一不足。故號(hào)為佛。沙門得應(yīng)儀道者。能分一身為十。十為百百為千。千為萬(wàn)萬(wàn)為無(wú)數(shù)。又能合無(wú)數(shù)身。還為一身。以指按地三千大千皆為震動(dòng)。以其心行得無(wú)欲定。故能然也。而況佛乎。佛眉一相之德恒沙可算。眉間之勛難可籌計(jì)。豈況盡身之德乎。重曰梵志信佛三尊者。現(xiàn)世安隱終生天上。所欲從念所疑當(dāng)問(wèn)。無(wú)嫌難也。梵志念曰。瞿曇所說(shuō)玄妙深遠(yuǎn)。盡吾問(wèn)也。又念曰。吾今當(dāng)問(wèn)現(xiàn)世事耶。來(lái)世事耶。意重悟曰。三世之要唯佛明焉。豈但仙圣群儒之所能照乎。梵志曰。何謂逝心。何謂通達(dá)。何謂為凈。何謂寂然。何謂為佛。佛報(bào)梵志。吾以真言啟釋爾意。諦聽(tīng)著心。得三神足謂之逝心。明識(shí)往古分別生地。道眼睹見(jiàn)山石所不能遏。決闇釋疑三世悉明。謂之通達(dá)。以得六通心垢除盡。謂之寂然。三毒已滅心如天金。謂之清凈。生死癡本焦盡無(wú)余。清凈道行降于三界諸癡。已索無(wú)窮不達(dá)。得一切智尊號(hào)為佛也。梵志欣然起立。五體投地頭面著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。復(fù)自名曰。吾是梵摩喻逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。流淚而云。眾生瞢瞢為六冥所蔽。睹佛不奉見(jiàn)經(jīng)不讀。見(jiàn)沙門無(wú)虔愛(ài)之心。不稟神化斯為長(zhǎng)衰乎。其諸門徒睹師盡虔。顧相謂曰。吾等尊師。明達(dá)經(jīng)典無(wú)書不睹。名被四國(guó)眾儒所宗。今者屈尊體。叉手稽首瞿曇足下。何況吾等哉。佛告梵志。復(fù)坐吾明爾心。有真信慧。向于世尊。受教就坐。佛復(fù)說(shuō)持戒之德。布施之福去家穢濁之垢。嘆于道志之上行也。佛即知梵志有上士歡喜博解之心。佛為說(shuō)至道之要。諸苦萬(wàn)端皆興于身。明人深照知樂(lè)者�；蚍盗髑笤�逮于本無(wú)。斯謂上士慧明真諦。不知身之尤。苦者皆由習(xí)生。上士覺(jué)之。斯明者真諦。三界若幻有合則離。何盛不衰。因緣合則禍生。諸緣離則苦滅。上士觀本乃知其空。斯明者真諦。以知本無(wú)即逮三界�？掌湫膬羝湫小２辉钢T欲得無(wú)想定。在心所取三尊可得也。梵志心解。猶若白氎潔無(wú)垢穢入染成色。梵志心然。宿命屢奉諸佛執(zhí)行清戒。今聞尊教。具解無(wú)上正真覺(jué)道。心垢寂盡。入三脫門長(zhǎng)離眾苦。復(fù)白佛言。吾未見(jiàn)佛時(shí)。懷巨誤之行。為盲冥所蔽。信狂愚人言以為真諦。今始睹佛�？癫●�矣。盲視聾聽(tīng)喑語(yǔ)僂申。囹圄囚出矣。庸夫愚惑徒生徒死。不獲懷味天尊真道。長(zhǎng)處焰火痛矣奈何吾生。時(shí)哉值睹佛極靈。為吾便說(shuō)至奧之道。令吾復(fù)本無(wú)為長(zhǎng)存。自今之后。歸佛歸法歸比丘僧。愿為清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不淫。執(zhí)信不欺。盡孝不醉。天尊哀我明日晨旦。愿與圣眾顧下薄食。佛默受之。梵志心喜稽首足下。還家具設(shè)百味之食。即以平旦。于舍為佛作禮長(zhǎng)跪恭白愿佛。以時(shí)抂屈尊儀。佛正法服與圣眾俱至梵志家皆就法坐。梵志自手行盥。肅心供養(yǎng)。如斯七日。佛說(shuō)神化訖竟還隨提國(guó)。未久之間梵志壽終。諸比丘聞之。共白佛以梵志喪。意將趣何道。世尊曰。彼梵志者。圣心博解通于不還。五蓋以盡凈若天金。于彼清凈得應(yīng)真無(wú)為而去。佛說(shuō)經(jīng)竟。比丘歡喜。