第七卷 佛本行經(jīng)

　　第七卷 佛本行經(jīng)

　　大滅品第二十九

　　時佛與大眾游至雙樹林

　　梵音告阿難詣雙樹敷床

　　佛便在繩床右脅而倚臥

　　面向于西方首北而累足

　　時賢善須跋修仁除躁性

　　欲見佛求度來謂阿難言

　　我覺天人師時至欲滅度

　　故來詣難見覺知一切法

　　今求欲禮覲云何盡苦原

　　今若不及見如日入永冥

　　請阿難通入阿難心煩毒

　　便謂須跋言今非見師時

　　佛以一切智徹照應(yīng)度者

　　百福德相貌慈意視須跋

　　佛以柔軟音告語阿難言

　　莫違來現(xiàn)者吾出世為善

　　須跋得所愿甚懷喜踴躍

　　即往至佛所果必蒙解脫

　　爾時賢須跋謙敬尊佛德

　　傾屈而敬禮遜辭白世尊

　　前師覺世間云尊從得道

　　己已得解脫又復(fù)度眾生

　　愿以見開示儻能蒙覺悟

　　故來敬禮尊不敢稱智力

　　佛見須跋來心懷甚喜敬

　　為說以賢圣示滅苦無為

　　時須跋聞之尋即得解脫

　　邪迷意覺悟逮得解脫道

　　本執(zhí)邪倒見故從迷生死

　　倒見六十二以是世沉沒

　　彼盡無有余白衣致得道

　　漏盡成羅漢濟此無往受

　　覺佛所往路普世緣愛生

　　愛渴兩俱滅滅意諸苦結(jié)

　　覺佛之所說深正真言教

　　以除意染著心凈無余漏

　　覺世之生死須跋諦思惟

　　謂世間斷滅是見眼脫除

　　世本歸滅亡意覺如是已

　　世間有常見邪疑霍然除

　　彼前所執(zhí)持舍是諸倒見

　　聞佛真善言開慈心受持

　　因其前世時所修諸善本

　　愿入泥洹城故速疾解脫

　　已得善無為除冥覺正真

　　建立永甘露除盡諸塵勞

　　時見佛世尊欲舍就滅度

　　以慈心視佛意便起是念

　　我今理不宜見佛舍壽行

　　普世之炬耀眾生所恃怙

　　施善于一切愿我先舍身

　　曼佛天中天未舍壽之頃

　　心善踴無量起五情投地

　　稽首禮佛足生定意如山

　　即時尋速滅猶如興大云

　　普雨降甘潤滅盡小野火

　　佛告敕比丘供養(yǎng)須跋身

　　佛末后弟子度立泥洹城

　　因即右脅倚臥于繩床上

　　欲放舍佛身盡受命之數(shù)

　　初夜時欲過星月光明損

　　林藪鳥獸寂佛告諸弟子

　　卿等敬具戒如尊師炬耀

　　吾去世之后順從莫違犯

　　凈攝身口心舍利求大安

　　田役畜乘仆倉藏園莫為

　　無種殖樹木亦莫斬伐傷

　　不得為己身造立垣墻壁

　　無仰觀歷數(shù)合和湯藥方

　　知時限節(jié)食修己莫望敬

　　無身隱短穢無行咒自活

　　無為王者使無瞻相吉兇

　　汝等后當足衣食疾湯藥

　　每攝意知足守限節(jié)忍苦

　　汝等但能勤奉持是禁戒

　　具戒之根株相載之泥洹

　　從是起定慧禁戒具諧偶

　　守護能備悉智慧增長益

　　除滅諸塵勞緣是致泥洹

　　此言戒印封因識守戒者

　　其戒具不缺備悉無短少

　　彼則清凈善脫塵勞寂滅

　　無有禁戒者彼則無沙門

　　因禁戒地立成沙門善妙

　　已立凈戒具心不走諸欲

　　勉則制令住伏使忍不起

　　如回牛離苗縱情念邪者

　　差失凈禁戒顛墜大衰耗

　　若遇惡賊對一世受苦身

　　隨從諸欲者今世及后世

　　具受諸苦毒故不當從欲

　　悅可諸欲者后必遭大苦

　　人不當畏懼熾火之所燒

　　莫畏蛇虺毒及兇弊惡賊

　　害奪人命者當自畏癡意

　　如愚見巖蜜不顧碎身患

　　如無鉤醉象躁跳如獼猴

　　心晝夜隨欲莫聽隨所便

　　不滅其心者身不得休息

　　已能調(diào)伏心不邪屈泥洹

　　得食如服藥不當起愛憎

　　所得方便食趣愈饑支形

　　喻如眾蜂集采花之精味

　　以時度施食無壞人慈敬

　　莫煩好施者莫數(shù)役良畜

　　好施煩則厭良畜數(shù)役疲

　　汝等晝夜勤方便加建進

　　莫自縱睡眠損耗難得命

　　普世死所燒誰通夜安寐

　　怨賊所圍繞恐怖焉得安

　　可舍塵勞垢陳宿久居者

　　塵勞蓋安寐覺寐滅塵勞

　　慚愧為衣服瓔珞象之鉤

　　放舍慚愧者眾德善所棄

　　執(zhí)持慚愧者以故名為人

　　強顏不知慚是名為畜獸

　　若節(jié)節(jié)支解心不當起亂

　　亦莫違禁戒口發(fā)粗穬言

　　戒則是忍辱亦是其強力

　　不忍他粗言終不得解脫

　　恚壞法失名善心悅顏怨

　　心毒不當聽令止宿斯須

　　諸善之強敵無過于瞋恚

　　捷疾無為喻毀壞仁禁戒

　　居家有愛著雖恚愆不重

　　守戒恚愆重如冷水出火

　　剃頭被法衣執(zhí)缽行乞食

　　威儀以持世不宜與恚俱

　　慢增則善損居家者尚爾

　　況舍家離著調(diào)伏定心者

　　中平正真法不與邪偽合

　　正法建善事邪偽者虛欺

　　積財圣憂惱少欲者離苦

　　是故吾弟子少求增眾善

　　卿等當知足爾乃心安定

　　知足人間樂無厭生天苦

　　饒財無厭貧財貪知足富

　　無厭貧馳騁知足者所憐

　　欲求解脫者莫依眾憒鬧

　　天帝釋以下敬禮獨靜者

　　卿等除親愛親愛苦止宿

　　舍家戀親愛如老象沒泥

　　志意勇進者眾事無疑難

　　水性徹柔弱漸渧能穿石

　　鉆火數(shù)休息不能得致火

　　勤鉆尋致火精進者諧偶

　　故當建精進趣向泥洹門

　　邪違無為道汝等慎莫為

　　守志不錯亂眾邪不得下

　　守志沙門友失志忘眾善

　　志被鉀仗備敵莫能得勝

　　心專服德鎧塵勞無能勝

　　專精定意者諦了世生死

　　是故當定意意定苦不起

　　若欲度流水因橋梁浮材

　　欲度一切苦定意第一舡

　　卿等慧離者今故顯世法

　　有是則得度法外者不愛

　　不謂為舍家鎧良藥利器

　　舟船度流江智慧度生死

　　是故常聽法當從法言教

　　慧見者見正無慧者盲冥

　　心與塵勞俱終不得解脫

　　審欲求度者勤除去塵勞

　　沙門學調(diào)心除去放逸意

　　天帝心調(diào)樂阿須倫無樂

　　吾教汝等善卿等當勤修

　　廣設(shè)眾方便便令至泥洹

　　靜寂山巖間林藪空閑舍

　　于中學定意吾去后莫恨

　　良醫(yī)盡方術(shù)合和若干藥

　　病者服得瘳醫(yī)不自還服

　　導(dǎo)師引導(dǎo)正從者無憂患

　　違失者有損不顧慮患故

　　吾已為汝等敷演四正諦

　　懷疑者便問今正是其時

　　時佛令如是弟子默無言

　　阿那律知念于大眾中曰

　　日可令涼冷月可使炎熱

　　是四諦真正終不可違故

　　苦諦苦所逼終愛則有苦

　　諸佛之所說滅盡諦滅愛

　　甘露八正道寂滅為泥洹

　　覺是沙門眾佛后末度厄

　　眾會未度者初入道老少

　　佛粗說羅漢如冥電照道

　　其已得解脫度于生死者

　　眾共懷悲恨師滅一何速

　　佛聞阿那律如是正諦語

　　欲堅眾生意慈悲說是言

　　假令有劫壽必當終歸盡

　　吾以具施善何用長壽為

　　世間及天上吾所應(yīng)度者

　　半度半示道轉(zhuǎn)教法得住

　　汝等當覺制不足追念吾

　　但勤說方便莫遭離別痛

　　以慧燈除冥覺世無牢強

　　垂終心懷悅猶如重患除

　　慧者脫兇衰遠離弊惡人

　　得舍是二患何緣得懷憂

　　汝等勤修善一切次當死

　　吾入泥洹城時今已近到

　　于是舍壽行是吾末后言

　　佛于是思惟第一離欲禪

　　從第一禪起思惟第二禪

　　如是歷四禪如是周遍歷

　　往返于九禪逆順盡端緒

　　世尊天中天還至第一禪

　　從第一禪起重思至四禪

　　佛時審諦思逆順歷禪觀

　　又還從是起微震動其意

　　然后舍壽行奄入泥洹城

　　佛適舍壽行地六返震動

　　空中有大炬如劫盡燒火

　　四方有大火猶如阿修羅

　　燒天林樹澤名曰愛盡樂

　　暴雨雹其塵電光如吐炎

　　普世如大火雷震甚可畏

　　卒暴塵霧風折樹崩山巖

　　猶如劫盡風所摧傷無限

　　白日無精光星月闇不明

　　日月俱失光譬如泥所涂

　　日月雖俱照黤黮不精明

　　莫能識東西晝夜不可知

　　世尊冥所覆江河皆逆流

　　佛樹側(cè)雙林憂感花零落

　　江河水皆熱猶如沸釜湯

　　雙樹為之萎屈覆世尊身

　　五頭大龍王悲痛身放緩

　　或悶熱視佛啼哭眼皆赤

　　即時吐熱氣郁毒不可言

　　燒熱其咽喉如吐心重患

　　觀世都無常自諫強除憂

　　自意王將從念法制啼泣

　　凈居諸天子解道心調(diào)定

　　寂然不啼泣愍世或起滅

　　第一執(zhí)樂神龍王大力神

　　愛重法天神悲感塞虛空

　　普為憂所覆周慞走哀動

　　雜類之大聲遍滿于世間

　　魔已得其愿及惡兵屬喜

　　舞調(diào)雷震鼓種種放洪聲

　　大叫傳令言吾主強敵亡

　　自今誰復(fù)能越其境界者

　　佛德樹崩墮如大象牙折

　　如高山巖摧如大牛角脫

　　佛今舍身壽世間諸天人

　　無所復(fù)歸仰失恃怙如是

　　如虛空無日如國失倉藏

　　如華池被霜眾華皆摧傷

　　世尊舍軀命寂潛于泥洹

　　一切有形類莫不失精榮

　　嘆無為品第三十

　　于時從空中天寶宮照耀

　　駕以千象車懸虛而在上

　　敬心熟視佛舍命臥身形

　　懷感而悲嘆因說是辭曰

　　處在大生死一切皆無常

　　始生現(xiàn)興盛卒衰損滅亡

　　回旋向所樂便生種種苦

　　都滅盡諸苦無為第一快

　　生死雜種薪燒令無有余

　　慧炎德稱煙流遍天世間

　　無常水忽至滅佛盛光明

　　猶如野猛火卒遇大暴雨

　　復(fù)有天仙人敏善心調(diào)良

　　止處凈居宮清凈除諸欲

　　見佛甚愛敬啼泣如云雨

　　意重如須彌便發(fā)是言曰

　　世間終不有生而不死者

　　自古來未曾生而有長存

　　上中下究暢決定無不知

　　是尚不得免其余難長在

　　是世間大導(dǎo)去邪示正路

　　慧眼最第一觀世轉(zhuǎn)上下

　　如是世慧滅當還往邪導(dǎo)

　　猶如盲無目迷失平正路

　　弟子天眼最號名阿難律

　　愛憎意已竭勞盡生死斷

　　見佛已滅度世間當闇冥

　　諸根寂意滅便嘆是辭言

　　處在大生死慧義不得暢

　　世間如霧氣斯須空不現(xiàn)

　　無常金剛杵擊佛寶須彌

　　忽然盡崩壞今墜墮于地

　　生世何輕脆無一可恃怙

　　恍惚無堅要躁動合則散

　　普世滅亡法如夢無吾我

　　佛師子能伏塵勞象自墮

　　未逮道跡者何能不畏是

　　觀世叵恃怙如朝露聚沫

　　佛號天人師金剛之大柱

　　忽然壞在地其力安所在

　　六種生五枝一萌五果實

　　俱溉是三株勞意固難伐

　　佛大力之象突壞塵勞樹

　　碎散令無余然后自墮地

　　千目執(zhí)金剛天帝蒙時雨

　　立之于正法滅其苦清涼

　　德稱彌弘廣普覆于世間

　　諸圣賢之師寂然而隱滅

　　名德無不周微妙法澹潤

　　猶如秋時雨法水滿江河

　　天師垂?jié)�護自意王營從

　　授以無為道潛身如日沒

　　興云降是雨秋冬雨雪霜

　　熾火之熾炎莫之為之滅

　　如祠竟火滅今諸天師火

　　霍滅寂無光世間永長冥

　　斷解脫者望違本愿失歡

　　善名德流布周遍滿十方

　　懷四等大慈愍眾如赤子

　　莫不蒙其善如何寂然滅

　　得妙無著道諸佛之所生

　　無礙諸善法寂然而自覺

　　以神足輕舉覺身是苦滅

　　以是故速疾舍身安無為

　　除一切心冥如日千光明

　　滅心之淫垢如雨掩地塵

　　不復(fù)遭眾苦不為惱所迫

　　已度廣無邊無涯底海淵

　　出興顯于世壞諸苦毒患

　　愍傷于世間欲求寂滅者

　　眾好甚明曜寂如梵天王

　　大智慧普備為世天人師

　　轉(zhuǎn)眾生以善練塵勞離惡

　　晝夜增諸善如月之初生

　　每長養(yǎng)眾善德稱弘廣普

　　在家時已解況其舍家后

　　乃往古自誓當為塵勞戰(zhàn)

　　愍諸貧賤者誓充其所愿

　　佛以平等心食不卻疏惡

　　亦無所專著于精細美味

　　惠施難放舍人所不能者

　　不受取于人亦不求利益

　　相好大名稱自然如向應(yīng)

　　廣采眾善意決定于善聽

　　故現(xiàn)相姿好見者三垢滅

　　發(fā)言成法律長益眾生善

　　以行忍相明與塵勞為怨

　　積功德無量不免于無常

　　所生積功德受報無有限

　　決定得正道如薪盡火滅

　　示眾生善道伐盡塵勞林

　　制御于一切生死縛著者

　　舍八勝五趣睹見于三趣

　　伐三審盡三因得凈三眼

　　隱一覺知一逮一至重七

　　散令無有余乃誓于無礙

　　以甘露充世言辭斷瞋恚

　　用善染眾生世間難悟者

　　每殖眾善本不施惡于惡

　　建立正法幢于一切世間

　　鹿野轉(zhuǎn)法輪普喜悅世間

　　成就諸解脫凈諸自愛者

　　見所未曾見普與清凈合

　　覺諸難覺事諸未曾覺法

　　告世以無常所生輒有苦

　　告世以無我無彼長迷惑

　　建立法幢幡壞破貢高山

　　猶如七寶柱于祠祀中崩

　　面毀不懷恨不悅于嘆譽

　　厭生受天福方便求不生

　　自度生死海又度脫一切

　　自以慧逮覺又覺悟眾生

　　如覺時潤云如山林藪花

　　脫見如日出又授以正見

　　雖生于世間不染于世事

　　涉世之險路不同其所趣

　　心未曾犯非得善道尚滅

　　普世遭艱難無恃怙可傷

　　愚癡蔽其眼終無所顧慮

　　不思設(shè)方便求出生死要

　　生老病死苦迫世間無免

　　唯佛能救苦授之以甘露

　　往昔天魔兵不能勝天師

　　自然無常力無常忽勝之

　　世尊耳所聽三千世界聲

　　神足然升降乃至梵居天

　　覺眾生心念下至無擇獄

　　諸生死起滅悉審諦見了

　　天師從始生輪轉(zhuǎn)所周更

　　諦憶如面見盡生死漏原

　　具足六通慧備悉覺決定

　　今盡罷舍置棄身余壽行

　　世愛流生死誰說法令息

　　世俗愚無智誰當覺慧滅

　　猶如車無御江海船失師

　　篤病離良醫(yī)如何當自持

　　如言離誠信無覺意求智

　　王者失容飾行善不忍辱

　　已離是四事其功不顯現(xiàn)

　　今佛舍世間無濟難成事

　　如夏五六月清凈無風云

　　亢陽相薄燒及至諸蟲物

　　眾生應(yīng)度者今當普遭難

　　世尊舍壽命何一甚苦痛

　　時天懷悲心慈愍說是辭

　　淫怒癡薄故嘆師毀生死

　　弟子未脫者悲痛[口*睪]啼哭

　　已得解脫者諦計興衰數(shù)

　　聲流聞諸國拘夷諸力士

　　悲勇速馳赴集詣雙樹間

　　哀踴自投壁種種嘆佛德

　　其聲甚悲痛如群鵠遇鷹

　　倒見佛無光寂滅叵復(fù)覺

　　同聲悲啼叫宛轉(zhuǎn)如旱魚

　　見佛奄然臥支體皆展直

　　猶轉(zhuǎn)輪王崩諸國靡不[口*睪]

　　人民無央數(shù)出城詣佛所

　　諸男女長幼懷悲毒狂亂

　　或掣裂衣裳痛感口自嚙

　　或自搣頭發(fā)爬[國*瓜]壞面目

　　又復(fù)無數(shù)人懊惱自投擲

　　椎胸向天[口*睪]嘆佛德無量

　　嗚呼天人師眾生所仰賴

　　相舍棄何疾永絕無復(fù)望

　　大眾悲啼哭各盡所堪任

　　諸力士之王毒痛[口*睪]嘆言

　　覺法悟世師已臥不復(fù)起

　　猶如大軍罷大幢不復(fù)現(xiàn)

　　所辦事已辦應(yīng)覺佛已覺

　　于世猶如眼今奄然長眠

　　佛是度苦橋以濟駃流江

　　大橋卒破壞因何度苦痛

　　佛慧光照曜心明精進暉

　　昔佛日現(xiàn)耀令天地普明

　　今便隱光潛無為之大山

　　世間便當還奄入長衰冥

　　或悲[口*睪]寱語或懷悶熟視

　　或有盡聲哭或有面掩地

　　眾生懷惱毒啼哭形不同

　　莫不懷戀慕疼痛心惕灼

　　于是七寶挍象牙之輦輿

　　諸力士輿佛擎置寶輦上

　　華香之雜珍種種眾奇妙

　　諸力士[口*睪]哭供養(yǎng)佛舍利

　　諸貴姓少女體婉手柔弱

　　執(zhí)持七寶幔微妙如天繒

　　明珠挍寶蓋或持寶垂珠

　　或捉寶拂扇供養(yǎng)佛舍利

　　諸力士擎輿啼哭眼皆赤

　　空中雷震聲稱耳悅意樂

　　天散諸意花續(xù)下如淋雨

　　諸天墮花地鮮明始如敷

　　諸天塞虛空眾寶供養(yǎng)佛

　　暢發(fā)悲楚辭追嘆佛功德

　　諸執(zhí)樂神女灑栴檀香汁

　　散瓔珞寶衣供養(yǎng)佛舍利

　　諸力士擎輿攜至城中央

　　天人恭敬禮追慕而啼哭

　　繒彩寶幢幡嚴飾其城郭

　　華香及伎樂供養(yǎng)尊舍利

　　供養(yǎng)擎寶輿從城西門出

　　至城西便度寶底流江水

　　上于甘樹下以種種香木

　　積為大薪[卄/積]及若干種香

　　若干種花香及種種澤香

　　各各秉炬火欲燒佛薪[卄/積]

　　三燒佛薪[卄/積]火終不肯燃

　　眾人咸懷疑不知其緣故

　　大迦葉不遠懷慈往見佛

　　時火以是故共吹終不然

　　時迦葉速至禮敬佛[卄/積]已

　　于是佛薪[卄/積]即時自然燃

　　塵勞不損佛今為火所燃

　　肌體雖然盡骨如故不燋

　　爾時諸力士以乳澆滅火

　　以香湯洗骨金瓶盛舍利

　　猶往昔天帝欲燒金剛山

　　以其功德大故火不能燒

　　今以大熾火不能燒佛骨

　　諸力士展轉(zhuǎn)說此喻相謂

　　四等心所生滅除淫欲火

　　尊骨寂清涼我等心燋燃

　　諸天神力士不能勝佛身

　　忽今遭無常我以能擔行

　　佛力強無比聲流聞十方

　　如何便恍惚盛之在金罌

　　佛輝輝喻日未曾以貢高

　　遭遇無常火唯留其神骨

　　以金剛慧杵壞塵勞強山

　　遭苦不舍忍心堅定不動

　　斷盡諸苦本滅不更受身

　　如是之妙體永終于火中

　　力士每所至力伏令人啼

　　人來歸伏者能慰沃使悅

　　假其遭艱難恃力未曾泣

　　念慈敬佛德啼哭擔舍利

　　力強勇武備志精懷自大

　　啼哭還入城意謙除貢高

　　幡蓋授大殿施七寶高座

　　舍利置其上一切禮供養(yǎng)

　　八王分舍利品第三十一

　　諸力士悲感在于王殿上

　　供養(yǎng)尊舍利如是至數(shù)日

　　鄰側(cè)七國王時各尋遣使

　　皆共同一時如會至城下

　　各通其王命諸力士相聞

　　皆陳其敬意求得舍利分

　　諸力士答言佛于我國滅

　　自供養(yǎng)舍利不能以相與

　　爾時諸國使相聞至數(shù)返

　　力士擎舍利又恃其力強

　　使不肯還返當遣以威力

　　意各赍貢高無心分舍利

　　諸使還返命諸王各起意

　　尋即興師眾風發(fā)至其城

　　以無數(shù)軍眾圍繞力士城

　　軍來趣其城如霖雨暴水

　　人民入城底莫不懷恐怖

　　人眾甚繁多城中不能容

　　七國王軍眾象吼馬鳴聲

　　震動其城墎人民戰(zhàn)如波

　　于是七王軍各于其部分

　　精練甚壯勇戰(zhàn)士及象馬

　　于是諸國王力任各嚴辦

　　四種之戰(zhàn)陣象馬車步兵

　　力士亦嚴施城上拒戰(zhàn)具

　　修治其池塹杜塞諸城門

　　即便皆建立軍陣大行旗

　　國內(nèi)諸細民莫不懷恐怖

　　于時七國王計議同一心

　　各與無數(shù)眾器鉀精銳備

　　猶如七星宿同夜俱出現(xiàn)

　　七王之兵眾俱時到城下

　　大眾起黃塵坌塞人眾眼

　　但象之氣臭塞鼻不得息

　　鼓角吹貝聲塞耳無所聞

　　婦女諸幼小惶怖皆失色

　　對設(shè)火攻具消銅鐵為湯

　　皆貫胄被鉀當仗嚴進戰(zhàn)

　　象馬皆被鉀整陣當對戰(zhàn)

　　力士沒體命不圖分舍利

　　城里皆令催執(zhí)仗上城戰(zhàn)

　　諸力士齊心決定戰(zhàn)不退

　　皆立于城上樓櫓卻敵間

　　看城外諸王軍眾無央數(shù)

　　軍奮作威勢同時大叫呼

　　一時大叫呼聲向震天地

　　拔露劍擲弄晃昱曜天日

　　或有跳勇走捷疾欲向城

　　外軍見力士嚴備自束帶

　　決定欲對戰(zhàn)殊無退卻意

　　各與其妻息辭別當進戰(zhàn)

　　諸戰(zhàn)士妻息懷怖心驚波

　　又有父母者心愛戀其子

　　見子被鉀鎧欲出詣戰(zhàn)場

　　垂泣皆啼哭咒樹請神祇

　　子見父母悲心皆懷遺疑

　　或有諸婦女默然懷愁悶

　　或持天弓箭啼遮不令戰(zhàn)

　　見妻子啼哭心猛銳果敢

　　掣奪取弓箭必欲戰(zhàn)不疑

　　諸力士自恃意決必欲戰(zhàn)

　　如藏虺在器懷怒毒熾盛

　　心意皆決定必欲戰(zhàn)不疑

　　七王亦嚴辦對陣垂當戰(zhàn)

　　皆以素嚴辦四部之兵眾

　　象兵及馬兵車步之兵眾

　　有貴姓梵志厥名香草性

　　性博慧篤慈喻諫諸王言

　　觀諸王威勢利器劍戰(zhàn)備

　　欲伏強力敵滅盡形勢命

　　居城自守者不易可得勝

　　力士得城內(nèi)皆共同一心

　　如今重圍閉意必欲獲勝

　　唯愿諸大王幸回隆盛威

　　省其城中有遵善調(diào)良者

　　諸王皆共悉何辜橫加惱

　　以力所閉者必果不獨勝

　　或時墮圍者方便勝外敵

　　毒虺自濟命入穴藏其形

　　無故手探者毒螫或死傷

　　自覺有威勢能震彼令恐

　　集聚入城藏堅固修守備

　　雖素力薄弱入城成大力

　　如燈火垂滅得膏薪還熾

　　若其城中有戒具神真者

　　以其戒德重外敵自壞散

　　猶昔重怨王用兵力竭盡

　　清明王有德勝外強怨敵

　　往過去諸王以力廣土地

　　欲以恣其情馳名至無外

　　王食祿忽過如牛飲冰水

　　諸王盡過去國土地續(xù)存

　　是故當熟思世間正真理

　　設(shè)方便和同得舍利為貴

　　以矢力勝怨生仇逆返迫

　　以和順取勝終已不起返

　　雖所言愚鄙誠無可采納

　　諸王力盛強能消伏微敵

　　如所敬尊師奉法者為上

　　今宜追念師受行忍辱教

　　今時彼梵志盡其體所知

　　和順正真言慈心諫諸王

　　皆回降諸王隆盛猛銳心

　　于是諸王便順辭答梵志

　　所言得時宜和順知方便

　　今所說善理篤厚存終始

　　汝當審吾等心悟善法力

　　心之所求欲不勞恣世俗

　　或以愿以力或以忿恚恨

　　已諍今斗者曼當對戰(zhàn)者

　　如我等今意純求以佛德

　　執(zhí)仗求舍利不貪國財寶

　　往古烈力士貢高答曰大

　　戰(zhàn)諍于仙林死傷難呰計

　　佛布教世間除勞滅自大

　　如何不為佛愛危脆命為

　　往古諸帝王迷惑賢女色

　　興師相討罰諸王死無數(shù)

　　佛教誠世間滅除貪淫意

　　而我不為佛愛危脆命為

　　往日有兄弟愚嫉興嫌諍

　　還共相傷殺令盡無有余

　　佛興顯于世滅除愚嫉心

　　如何不為佛惜命而不戰(zhàn)

　　昔手臂力士挾嫌結(jié)瞋恚

　　便執(zhí)持武備欲盡諸王種

　　佛出于世間能除盡恚害

　　我等為佛故愛此軀命為

　　昔者華上子號曰十頭神

　　堅固著色欲緣喪沒身命

　　佛出于世間解一切縛著

　　我等為佛故著此身命為

　　往昔諸愚人以癡諍水蟲

　　以其愚癡盛求其相殺害

　　佛興出于世除一切愚癡

　　我等為佛故愚愛是身為

　　古來愚不達所諍諸臭穢

　　無有一堅要相害不可計

　　佛出除世患吾等為佛故

　　當與閻羅斗豈當疑世戰(zhàn)

　　吾等心堅正終不疑于戰(zhàn)

　　勞人使入城至諸力士所

　　盡意設(shè)方便陳吾等至意

　　其委仰于仁必令一對戰(zhàn)

　　吾等錯利矢克意當交戰(zhàn)

　　聞仁說善法正真之言辭

　　內(nèi)心即退滅瞋恚之惡毒

　　猶如虺被咒毒害滅無余

　　爾時其梵志承諸王教命

　　便即行入城至諸力士所

　　欲見諸力士貴重有勢者

　　便以謙恪意宣諸王教命

　　城外諸王兵皆各嚴備仗

　　貫丳被寶鉀晧晧曜天日

　　發(fā)心欲同聲以盡其武力

　　意勇如師子張目向城看

　　摩拭豫嚴張金寶錯涂弓

　　意勇無疲極晝夜不脫鎧

　　卒發(fā)心憶念佛之慈明法

　　勞以義相讓不疑畏戰(zhàn)斗

　　不以諍土地來至此城下

　　不自大貪吝不以瞋慊來

　　敬佛功德故來到汝此耳

　　客以善義來主人宜敬待

　　佛為一切師吾等同敬事

　　欲供養(yǎng)舍利故來至此城

　　共為法兄弟幸可分舍利

　　廣可令眾生各各得供養(yǎng)

　　慳惜財寶者是不為穢恥

　　慳惜善法者是乃為愧恥

　　愛吝之為物必有丑穢名

　　除慳施善者圣賢之所嘆

　　仁等若執(zhí)意不與舍利者

　　今便可出城與客共捔力

　　居城依門扇不執(zhí)杖出戰(zhàn)

　　是則不為王非貴非勇士

　　城外諸王意如向來所說

　　鄙俱有善心等義示二家

　　又別有私意欲以向仁等

　　幸小垂聽采請說正真法

　　唯仁等莫必專意求欲戰(zhàn)

　　古來戰(zhàn)諍中無善義無利

　　佛天師每嘆忍辱德第一

　　今諸仁何故熾然怒求戰(zhàn)

　　若忿諍六欲若諍寶財貨

　　若以此戰(zhàn)諍事理猶可通

　　以福德之故是善法嘆譽

　　善與諍為怨是義當審思

　　每以普慈心和調(diào)安隱性

　　佛天師導(dǎo)教當慈加眾生

　　莫殺害眾生而行敬事佛

　　終無有利義是事不宜爾

　　仁等宜開意分諸王舍利

　　善法當流布因此為無始

　　若能為是者則無復(fù)戰(zhàn)諍

　　可逮二善義福德及名稱

　　其有專己見離正入邪道

　　善人盡方便當牽入正路

　　諸王設(shè)方便欲廣建善法

　　欲普導(dǎo)世間牽至天人道

　　世尊每嘆譽眾施法最善

　　所至則為師天人之所嘆

　　普觀諸世間財施者不少

　　以法惠施者時有或無有

　　法施名稱博廣安隱世間

　　是諸力士眾聞是善法言

　　心內(nèi)竊懷慚默然熟相視

　　以謙愛敬辭而謂梵志言

　　仁乃善方便加愛敬于眾

　　為梵志不妄勤建立著善

　　能降下我等善行者道中

　　猶御不調(diào)馬不令入獸中

　　便可相從意如師所開示

　　愛厚篤敬信我等可用耳

　　忽舍忠怒言正直善諫者

　　事敗遇艱難后追悔無及

　　即時以金罌分圣尊舍利

　　別以為八分安諦一平等

　　于是諸力士從中取一分

　　致其余七分送與七國王

　　爾時諸力士上賓待諸王

　　諸王得舍利悲喜各歸國

　　于是七國王各各自于國

　　興師建神塔高乃至云際

　　梵志草香性欲己聚起塔

　　便從諸力士乞量舍利罌

　　界內(nèi)貴梵志乞佛積灰炭

　　皆共收拾聚恭敬立神塔

　　諸王造初起以舍利神塔

　　于閻浮提地巍巍德如山

　　梵志所建立金罌塔第九

　　佛積炭灰塔滿十妙巍巍

　　華香寶幡蓋表顯供養(yǎng)塔

　　挍飾甚妙好如香熏山巖

　　鄰側(cè)諸國邑無央數(shù)人集

　　或喜悲啼哭禮事敬神塔

　　皆共追戀慕憶念佛功德

　　辛酸悲楚毒永逝一何劇

　　以善施世間眾生所恃賴

　　迷失路者導(dǎo)重病者良醫(yī)

　　寒者之春陽旱熱者涼池

　　三界之覆蓋忽便寂然滅

　　三界失覆蓋無恃可痛憐

　　當迷失正路隨邪遭艱難

　　世失正傾邪流入三惡趣

　　世誰有大力能制令還者

　　世間諸眾生愚癡蔽其眼

　　貪淫瞋�；鹬�所見燒然

　　一切世眾生嬰塵勞重病

　　世尊普慈心為三界良醫(yī)

　　佛日盛光明始出現(xiàn)世時

　　普奮大光明照三千世界

　　普開敷世間天人芙蓉花

　　猶如諸池花蒙日光而開

　　諸天世人民及諸大國王

　　悲泣追嘆慕向塔詠佛德

　　唯世大覆護第一慈悲師

　　忽孤棄眾生一何甚速疾

　　佛日之光明忽然而潛入

　　愚霧彌覆世當何從見明

　　誰當導(dǎo)眾生示以正諦路

　　使至泥洹城寂靜無恐懼

　　時密跡力士廣為諸天人

　　以次說是法宣佛本行德

　　諸天聞所說悚然毛衣豎

　　思惟所說理追尋佛功德

　　所積眾善本無限無有量

　　從難計數(shù)劫善行之積聚

　　行六度無極大海淵之地

　　眾寶德相慧充滿甚盈溢

　　今此賢劫中所興千菩薩

　　假令諸羅漢慧如舍利弗

　　壽劫嘆佛德不能令終竟

　　況吾智淺末限陳所見聞

　　時諸會天人聞其所說法

　　心中忽明悟意如面見佛

　　皆共懷悲感惻愴追慕佛

　　愿志大乘意寫情心專固

　　稽首歸命佛忽然各飛去