第六卷 佛本行經(jīng)

第六卷 佛本行經(jīng)

調(diào)達(dá)入地獄品第二十七

佛天師世祐身心俱清凈

愍眾詣江浴著澡衣而立

爾時(shí)佛世尊始入清流江

猶如日天子在天華浴池

如祠金剛柱妙寶以挍飾

譬天刻鏤師眾相悉明備

佛世尊身形妙好亦如是

此皆宿善行工匠所為作

百福德相備宿善所印明

或如然妙指晃昱或如言

以說(shuō)本善行佛形相如是

水陸空中蟲莫不愕然觀

各自舍怨慊皆慈心相向

悉不相茹食住目于佛相

視之無(wú)厭足時(shí)佛告阿難

視此眾生類皆共觀佛相

雖蟲獸無(wú)慧不識(shí)別善惡

觀佛身相好如視鏡中照

已下善本種阿難報(bào)佛言

唯然觀調(diào)達(dá)燋然其身本

釋種子勤修學(xué)法能乘空

為王阿阇世所事最上師

受無(wú)極榮寵恭敬盛大器

不審因何故欲變成惡器

時(shí)佛告阿難廣施博學(xué)問

凈行勤自守心懷惡行者

是必不可保心惡習(xí)眾惡

忘失其善行自穢善根本

愚人得榮祿甚以自慶喜

但以招自殺猶如騾懷妊

其以自消盡眾善之根本

無(wú)余一毛善可牽拔濟(jì)出

吾之愛眾生慈加于一切

投山入熾火救眾苦危者

不吝惜己身羅云是吾子

調(diào)達(dá)山堆我是二等慈愍

不久于王舍惡行斗斛滿

調(diào)達(dá)得重病種種方便救

盡呼其弟子今可致我往

詣摩竭國(guó)王是我舊親友

于是諸弟子方便舁致往

其輿三桄折墮地可膝傷

更易坐一輿輿詣王宮門

行道逢種種諸不祥征應(yīng)

特牛吼來(lái)迎角抵地且行

后腳跑地土揚(yáng)塵坌辱之

群烏于上鳴猶如人語(yǔ)聲

今汝所圖計(jì)終不以諧偶

到門即啟王王命敕傍臣

惡人是地分復(fù)來(lái)相惑耶

反以惡燒我又復(fù)還自燒

如雹害萬(wàn)物已尋消化盡

還致罪物去吾等不宜見

此親所不用眾人所棄舍

拒逆佛世尊為祀吉祥天

若入無(wú)擇獄恐連曳吾等

其有敬重吾及自愛身者

速逐使出朝惡復(fù)聞見是

吾每嘆佛德從天師求愿

誓所生之處莫與惡友俱

侍臣敕朝師速逐遣罪人

調(diào)達(dá)諂意思為飾諸弟子

如吾自思惟唯佛于吾親

能相濟(jì)厄耳余無(wú)可恃者

速致吾詣佛墮者還依本

如墜因地起地故載育之

諸弟子謂之師誤失無(wú)限

懷惡意向佛犯種種罪過

調(diào)達(dá)疑怖言吾雖犯負(fù)佛

不犯舍惡人善者故不怙

于是其弟子見師以如是

畏調(diào)達(dá)之故便速輿出去

震動(dòng)王舍城眾人大集觀

時(shí)催逐調(diào)達(dá)解所懷疑結(jié)

見調(diào)達(dá)遭厄顏色甚憔悴

每行惡不呰今乃獲禍對(duì)

如海船欲覆垂入摩竭口

猶如大幢傾臨墜強(qiáng)于地

危譬屠家羊喻天福盡應(yīng)

調(diào)達(dá)危如是垂入死門口

如日蓋山蔭漸速普覆地

調(diào)達(dá)惡行蔭追逐覆不置

城中諸觀人見其如是應(yīng)

各各轉(zhuǎn)相謂若干異同群

痛哉視世惡合偶卒永離

何智當(dāng)貢高于其惡生死

此則是由來(lái)變現(xiàn)妭怪者

令摩竭國(guó)王迷惑為逆惡

每乘金寶車光曜如天帝

將從狀如天王趣出臨觀

若來(lái)入宮時(shí)每現(xiàn)從空下

所食之御廚吹五百燒器

在阿阇世膝變已作嬰兒

現(xiàn)戲吮王唾王意終不厭

王每常敬待謂之勝于佛

游逐不停門一何可憐傷

此今意退沒懷苦惑無(wú)智

欲往見世尊悔己過向佛

今甚懷惱熱躁擾自投擲

不久于阿鼻當(dāng)受諸苦痛

或言情性惡或言用貴為

不見佛受法及于賢圣眾

不自護(hù)己身亦不護(hù)余人

學(xué)不慮今世亦不顧后世

咄榮祿甚苦咄多求亦苦

凡未見諦者無(wú)一可恃怙

愚癡甚垢惡覆蔽一切眼

愛著大苦痛普誑惑世間

以虛遘向王懷慊燒壞人

嫉佞侵損他惡如閻羅王

宿對(duì)便來(lái)至以力強(qiáng)牽曳

王不遣人助亦無(wú)來(lái)救者

如為稱悅?cè)瞬粦]已后時(shí)

舉價(jià)廣輕用財(cái)債皆滋倍

債主急迫切諸共衣費(fèi)者

皆馳棄藏避今停當(dāng)獨(dú)償

于是甚勞苦致到舍衛(wèi)城

舍衛(wèi)城中人集會(huì)觀調(diào)達(dá)

男女諸大小空舍皆馳走

大聚無(wú)央數(shù)隨逐調(diào)達(dá)行

人展轉(zhuǎn)相謂弊怨重地上

每施惡于佛強(qiáng)顏而無(wú)慚

云何欲見佛中有覆面者

損耗之積聚是不宜觀見

有甚驚悚者或悲憐傷之

或悲嘆墮泣或有默立視

或有稱嘆佛慈心之功德

故能含容受如是毒惡物

其弟子勞疲小住頓息曰

是地之重?fù)?dān)奈何堪勝之

適小停于地眾人悉圍繞

死應(yīng)之表識(shí)漸漸為之現(xiàn)

斯須地震動(dòng)響遍國(guó)界言

吾不勝惡人如覺悟世間

于是虛空中有大雷震動(dòng)

又有若干種可畏惡音響

諸天告祇洹惡行來(lái)在近

故地動(dòng)聲云示其惡緣對(duì)

不勝惡行者阿難前白佛

云調(diào)達(dá)來(lái)至求欲見世尊

時(shí)佛以梵音而告阿難曰

調(diào)達(dá)罪厚重不能來(lái)見吾

假隨藍(lán)風(fēng)吹不能令動(dòng)來(lái)

正使龍索引龍絕不可動(dòng)

佛說(shuō)決定言調(diào)達(dá)不見吾

即時(shí)戰(zhàn)汗出顏色即變惡

猶如金翅鳥欲搏食龍王

為死所捉持戰(zhàn)動(dòng)不自止

見閻王使召怖恐無(wú)所識(shí)

地開如魚口火塞滿其中

張口甚可畏如欲吞調(diào)達(dá)

火炎拔如舌煜煜舐其身

熱火所纏綶牽曳向惡趣

高舉其兩手大聲呼稱佛

嗚呼天中天眾生所恃怙

每懷慈愍心于一切眾生

我愚雖過失仁善不改動(dòng)

如須彌山王風(fēng)終不能摧

慈愛無(wú)限量稱世光見照

若蒙尊暉暉冀待小停息

以悟三千界梵音見告語(yǔ)

緣是深妙聲得脫地獄苦

愿得佛世尊著足之塵土

戴之于頂上或必有所濟(jì)

世尊不自來(lái)愿遣余弟子

舍利弗目連迦葉阿那律

幸趣遣此等唯弟賢阿難

骨肉族不遠(yuǎn)如何便相舍

兄弟相惱苦眾僧亦復(fù)爾

王以下群臣知識(shí)及宗親

余唯有惡對(duì)終不舍遠(yuǎn)我

不得小動(dòng)離如影隨其形

人眾滿地上諸天塞虛空

皆住觀調(diào)達(dá)宛轉(zhuǎn)毒痛中

猶如兩力士對(duì)共捔力斗

宿對(duì)之力士眾中擒調(diào)達(dá)

天人同聲喚寵祿今安在

善惡報(bào)彰顯為火所牽曳

時(shí)無(wú)央數(shù)人悚然畏惡對(duì)

佛尚不能救何況其余者

稱佛屈己禮徹骨自歸命

未及說(shuō)半言便為火所纏

火如瓔珞像遍布其身體

奄忽便沒去如餓魚所吞

忽至無(wú)擇獄于是鬼獄卒

頭然甚可畏力大身如山

懷毒甚瞋恚捷疾尋來(lái)至

如金鳥取龍共來(lái)接擎去

以燃熱鐵索反縛其兩臂

牽曳罵數(shù)過將來(lái)啟閻羅

此則是世間兇暴弊惡物

懷慊嫉虛諂反戾逆正理

記惡不反覆不慈勤為惡

主求人長(zhǎng)短無(wú)慚廣結(jié)怨

強(qiáng)專獨(dú)權(quán)勢(shì)耗亂越分理

是法言非法非法言是法

寂滅之川谷慧寶體充滿

佛之須彌山斯放石欲壞

定意清凈水賢圣眾海淵

本清澄且深此耗令擾濁

無(wú)辜生怨殺蓮花比丘尼

拔盡善根本悉令無(wú)有余

冥如野云霧眾善日損縮

喻之月垂竟消轉(zhuǎn)盡晦闇

積罪地所吞今至惡對(duì)口

王宜處其罪罪重叵散放

王聞其所啟求處當(dāng)以法

盡恚呵折之與決了言教

咄爾族姓貴乃為下賤事

甘蔗王苗裔汝唐喪失之

汝為狂迷耶乃作是大過

垂飲翻甘露自吞其害毒

為是反戾事欲嚙吾杖乎

欲吞天帝杵欲手持空耶

汝為欲縛束躁動(dòng)性散風(fēng)

將欲為是事故極意造惡

汝欲以手掌障蔽佛日光

復(fù)欲以一指舉佛之須彌

汝欲飲大海令竭無(wú)有余

事至自牢強(qiáng)語(yǔ)已呼獄卒

便為所可作鬼卒大叫呼

罪人皆大驚展轉(zhuǎn)自謂言

行惡者今至緣是惡物故

當(dāng)益加我等若干種苦毒

都來(lái)趣會(huì)此共毒治惡物

剝皮臼搗磨生膾而殺之

消散其身體鬼卒如所說(shuō)

毒治令備悉逼見諸苦痛

獄鬼以燒然鐵括強(qiáng)括口

洋銅灌其咽次啖燒鐵丸

都合諸地獄其中處楚毒

就于無(wú)擇中加害于調(diào)達(dá)

無(wú)擇獄燒治與罪人俱受

調(diào)達(dá)私罪對(duì)響響競(jìng)來(lái)現(xiàn)

大有金剛山炎出甚熱熾

墮調(diào)達(dá)頭上令身碎如塵

山如有識(shí)瞋恒自起自墮

聲似唱和言深策碎其骨

罪人聞是聲皆恐怖驚張

奔波星散走無(wú)地可匿藏

覆眼面拍地大呼相謂言

行惡一何劇令俱受毒痛

惡者今來(lái)到負(fù)重劇殃對(duì)

以是惡物故益我等痛怖

調(diào)達(dá)毒痛狂謂諸罪人言

毒痛普爾也于我獨(dú)劇乎

獄中諸守鬼答罵調(diào)達(dá)言

且聽弊惡物于短逆暴物

一切智藥光法寶慧眾多

佛十八巖谷慈悲之淵池

佛山妙如是汝以山堆之

以是殃罪故諸山雨汝上

自然金剛山雨調(diào)達(dá)頭首

山巖父燋杵淋雨無(wú)斷絕

鍛其身碎末尋還生如故

于是復(fù)叫呼驚動(dòng)地獄中

石象有百足譬一由延山

黑如冥霧云疾踰劫盡風(fēng)

鳴吼如雷震調(diào)達(dá)見驚怖

失聲大叫呼便說(shuō)是言曰

汝等何惡劇以象相逼迫

來(lái)欲相怖死今來(lái)相踐蹈

獄鬼問之曰識(shí)踐汝者不

汝以象恐怖故罪象踐汝

斯須復(fù)更有地獄鐵身鬼

形狀大如山各負(fù)然鐵杵

譬方一由延來(lái)至調(diào)達(dá)所

舉五百鐵杵次下調(diào)達(dá)上

搗碎調(diào)達(dá)身猶如小蟻蟲

獄鬼恚罵曰是罪何足言

汝碎得道人蓮華女之首

坐犯是罪殃杵今舂汝頭

復(fù)有然鐵車然炭以牛駕

臂腳各系車分以為兩分

打車各自去分裂調(diào)達(dá)身

車各分其身毒痛不可言

獄鬼復(fù)罵曰今始車裂汝

分以為兩分甫當(dāng)裂汝身

八十六千萬(wàn)汝坐誹圣眾

別以此兩部故今裂汝身

調(diào)達(dá)叫聲徹紅華獄如向

瞿和離識(shí)聲尋便罵詈言

寧遭熾火燒若利劍中毒

惡賊虺蟒蛇莫遇惡邪友

施方便求助可脫斯諸禍

惡友無(wú)方便致止宿地獄

以遭獄守鬼無(wú)逮解脫路

四種之方便其術(shù)不復(fù)行

捐名稱譬如日竭水消眾善行

如火焚野傷智慧明猶花遇霜

穢壞禁戒凈意之香

障蔽心之明猶月如遭蝕

調(diào)達(dá)以友根于我為毒怨

獄卒加毒治甚痛大叫呼

調(diào)達(dá)識(shí)聲聞瞿和離聲耶

鬼卒逆罵曰地獄之火燼

入他罪科中何須復(fù)問為

緣汝惡友行強(qiáng)致紺花獄

以邪反逆道墮塹受艱難

汝為惡船師將導(dǎo)入洄澓

長(zhǎng)終始回旋永不知出路

調(diào)達(dá)懷痛曰瞿和離已至

我余諸親友皆到地獄耶

弊友一何劇導(dǎo)我至惡道

以皆執(zhí)隨我來(lái)止宿地獄

佛弟子目連神足得自在

慈愍三惡道行因見調(diào)達(dá)

見王阿阇世王稽首敬禮

尊目犍連足已便問之曰

承王惡道觀唯師愿說(shuō)之

頗見惡調(diào)達(dá)受苦痛何類

目連答王言調(diào)達(dá)之所受

苦痛甚兼?zhèn)潆y可倉(cāng)卒陳

有八大地獄獄有十六城

百二十八獄合此諸楚痛

獨(dú)一阿鼻痛喻此諸獄苦

苦無(wú)須臾安故名無(wú)擇獄

受苦甚弊惡毒痛重余者

又償私別罪終無(wú)休息時(shí)

十六盛火炎纏繞其身體

為諸苦痛箭所射之準(zhǔn)的

如爾時(shí)閻王具責(zé)數(shù)調(diào)達(dá)

獄卒重罵詈悉以向王說(shuō)

王聞心悚然舉體衣毛豎

驚意向目連叉手而傾屈

王心即時(shí)萎如花如獄火

目淚交其面譬芙蓉得雨

懷恐怖且悲向于目犍連

自責(zé)己由來(lái)所作之不善

咄心可知慚免難遠(yuǎn)惡友

今悔策千萬(wàn)如策進(jìn)良馬

意譬如麻油值香則便香

得臭則受臭汝心亦復(fù)然

目連告王曰覺悔最第一

悔責(zé)病津液佛良醫(yī)能愈

王聞其告教甚怖畏地獄

唯恃賴于佛如病歸良醫(yī)

敕立寶樓觀挍以眾琦妙

如天善法殿四寶為欄楯

四方寶梯陛四方四浴池

以四寶為花種種微妙好

于上飾寶樹諸王盡技巧

法忉利釋宮如天晝度樹

于下設(shè)高座如忉利天帝

右晝度樹下釋之大御座

王請(qǐng)佛至宮佛出如日現(xiàn)

奮千妙光明王躬自出迎

四寶幢蓋幡花香眾[仁-二+(敲-高)]樂

種種奇妙珍敬意奉迎佛

即時(shí)普震擊二十億眾鼓

天人普散花如雨遍覆地

佛即時(shí)來(lái)至上殿坐高座

猶如梵天音處第一梵宮

王無(wú)量敬意形容甚微妙

猶如日宮殿處在須彌側(cè)

手執(zhí)金澡瓶以手灌佛手

如來(lái)敷藕花相輪皎然明

王手奉肴饌百味甘飯食

其香潔清凈如天善施食

佛與諸弟子飯食已畢訖

澡漱手滌缽清凈如佛意

樓觀殿高顯人眾億無(wú)數(shù)

如諸天觀佛于晝度樹宮

天帝懷愁慘與諸天俱來(lái)

自觀當(dāng)降神受形于驢胎

王懷慘猶如諦見地獄苦

摩竭大國(guó)王與諸婇女俱

服飾甚綺麗晃煜如云電

翼從王而來(lái)敬意稽首佛

或持雜寶花或持金銀花

金粟或銀粟種種雜珍寶

又復(fù)有諸女手執(zhí)金銀器

皆盛滿澤香及吉祥寶瓶

以雜名香汁灑地令掩塵

若干雜色花散普遍覆地

以諸名衣服雜寶之瓔珞

皆脫以惠施地成大積聚

王與大眾人身投于佛前

佛慈護(hù)眾生愿垂覆惡類

佛見諸天人心皆懷悚然

大眾數(shù)億千皆愿欲得度

即時(shí)為之說(shuō)微妙深法要

四諦之甘露解脫決定法

有六億眾生解諦見道跡

余無(wú)數(shù)眾生皆發(fā)大道意

現(xiàn)乳哺品第二十八

佛以入無(wú)為滅身諸苦痛

與無(wú)著弟子出妙維耶離

行歷諸村落安詳以次第

覺悟眾生類令植善德本

為無(wú)數(shù)眾生顯露宿善行

度脫無(wú)央數(shù)令服甘露味

次至成有城力士所生土

與諸弟子俱止宿其土界

去彼土不遠(yuǎn)拘夷那竭城

城門中有山五百力士集

還共論議言是山妨城門

共合力舉徙顯我等盛力

后世流名稱馳周遍四方

精勤力備具無(wú)有斷絕時(shí)

議已便共出將象青牛馬

挓材木繩索共行詣山下

設(shè)若干方便系山于畜頸

各手引繩索以材木捩撮

皆共舉聲嚾同一時(shí)出力

大聲震一國(guó)不能動(dòng)搖山

佛將弟子眾行次至其所

諸力士見佛金色之光明

霍如千日出妙相三十二

見佛懷喜踴舍山往行詣

敬意禮佛足右繞三匝已

佛因問之曰諸壯士何故

聚會(huì)在此也同共白佛言

我等生土地種類號(hào)力士

是山妨城門吾等共集議

欲移徙是山令城門道平

流名于后世顯示力士力

故牽致象畜及自竭其力

盡大方便勢(shì)山永不可動(dòng)

佛與大眾俱行往詣其下

撿攝其衣服以左手舉山

置于右手中便挑擲虛空

乃上至梵天山中聲出言

世間皆無(wú)常諸法皆無(wú)我

唯無(wú)為滅苦山從上來(lái)下

還住佛右掌佛以口氣吹

皆令碎為塵又還收合聚

還復(fù)如本山徙之著余方

于是諸力士見世尊大士

心喜踴無(wú)量舉身毛衣豎

加敬意于佛皆前禮佛足

長(zhǎng)跪叉手言唯然天中天

向者所用力為是乳哺力

是神足力者是道定力乎

佛告諸壯士諦聽受所言

吾左手取山置于右手中

擲虛空中者是吾乳哺力

乃上至梵天山中有聲出

一切世無(wú)常一切皆無(wú)我

獨(dú)無(wú)為滅苦又重叉手白

唯愿天中天勞神重敷演

父母乳哺力暢達(dá)其限量

告諸力士曰汝等必欲聞

佛乳哺力耶對(duì)曰唯愿聞

世尊乳哺力佛言樂者聽

十凡牛之力等一青牛力

十青牛之力等一牦牛力

十牦牛之力等獨(dú)角牛力

十獨(dú)角牛力等一凡象力

十凡象之力等一數(shù)生象

十?dāng)?shù)生象力等一左象力

十左象之力等一音象力

如十音象力等大德象力

十大德象力等一杵牙象

十杵牙象力等一龍象力

如十龍象力等廣肩力士

十廣肩力士等一天節(jié)力

十天節(jié)力士等一士乘天

士三百二十等佛一指節(jié)

父母乳哺力佛之乳哺力

其喻狀如是已過去諸佛

及諸當(dāng)來(lái)佛如吾今現(xiàn)在

一切皆平等等音聲等稱

等量等相好等福等報(bào)應(yīng)

等覺等智慧等戒等定意

唯二事不等形體及壽命

爾時(shí)諸力士稽首禮佛足

叉手白佛言今已見世尊

父母乳哺力愿垂愍?jiǎng)谏?/p>

頒宣敷演說(shuō)佛功德福力

佛告諸力士樂聞?wù)咧B聽

唯然樂欲聞佛告諸力士

普一閻浮提眾生福德力

以比一方城力轉(zhuǎn)輪圣王

善本福德力百倍及千倍

萬(wàn)倍巨億倍不得相比喻

二方轉(zhuǎn)輪王三方轉(zhuǎn)輪王

四方轉(zhuǎn)輪王一方鐵輪現(xiàn)

二方銅輪現(xiàn)三方銀輪現(xiàn)

四方金輪現(xiàn)輪具有千輻

七寶雜錯(cuò)廁照然明如日

二方福祐力喻所倍如前

三方王福力亦喻其所領(lǐng)

四方王福力喻所領(lǐng)眾生

眾生福德力百倍千萬(wàn)倍

計(jì)其功德力終不可為喻

假令四方域一切眾生類

皆為轉(zhuǎn)輪王合此福德力

以比四天王所有功德力

百千巨億萬(wàn)終不得為喻

普四王天人皆為四天王

以比天帝釋所有福德力

百千萬(wàn)巨億不得為譬喻

忉利諸天人德如天帝釋

不比焰天王所有功德力

百千萬(wàn)巨億不可相比喻

假令焰天人如焰天王福

不比家天王所有福德力

令兜術(shù)天人德如其王力

不比樂化天王之功德力

使樂化天人德如樂化王

不比化應(yīng)聲天王福德力

化應(yīng)聲天人德力如天王

不比第一梵所有功德力

假令諸梵天如第一梵力

不及大梵天所有福德力

百千萬(wàn)巨億不得為譬喻

假令大梵王無(wú)數(shù)不可計(jì)

不比一緣覺所有功德力

百千萬(wàn)巨億不仿佛為喻

三千大千界所有眾生類

德力如緣覺不比一菩薩

所有福德力十方眾生類

皆使為菩薩福德力具足

不得佛一相所有功德力

百千萬(wàn)億億不可以為喻

其過去諸佛及甫當(dāng)來(lái)者

又吾今現(xiàn)在德力皆平等

等音等稱量等相等福德

等諸報(bào)應(yīng)法唯形壽不等

時(shí)諸力士等稽首禮佛足

長(zhǎng)跪叉手言

唯然天中天已見乳哺力

具聞福德力唯愿重聞聽

佛之智慧力

佛告諸力士樂者靜心聽

今當(dāng)具暢說(shuō)佛之智慧力

此閻浮提地廣七千由延

地形有三角西方瞿耶尼

廣八千由延其地形方正

東方弗于逮廣九千由延

地形如月減北方郁單越

廣縱萬(wàn)由延地形如月滿

其此四方域諸生草樹木

盡以用作筆大海所有水

深廣長(zhǎng)三百三十六萬(wàn)里

以水和書墨須彌山入地

下至金剛際亦復(fù)有三百

三十六萬(wàn)里齊水以上現(xiàn)

亦復(fù)有三百三十六萬(wàn)里

四方四寶成北方以黃金

東方以白銀南方紺琉璃

西方以水精猶如須彌山

皆使為素帛書盡樹木筆

盡竭諸海水遍書此素帛

不盡一弟子舍利弗智慧

日月明所照如是千國(guó)土

千日及千月千四方土域

千東西南北千須彌山王

及千四天王千忉利帝天

千兜率天王千諸炎天王

千樂化天王千化自在天

及千諸天王是名千世界

如是千世界是名曰小千

千千小千界名第二中千

如第二中千其數(shù)滿千千

以是故名曰三千大千界

假令此三千大千千世界

所有眾生類慧如舍利弗

以比佛智慧百倍及千倍

萬(wàn)萬(wàn)巨億倍無(wú)可計(jì)為喻

佛慧力如是

已過去諸佛及甫當(dāng)興者

如吾今現(xiàn)在一切皆平等

等音等稱量等德等相好

及等諸報(bào)應(yīng)爾時(shí)諸力士

重稽首佛足叉手白佛言

唯然天中天已見乳哺力

聞功德慧力唯愿垂解說(shuō)

佛神足之力佛告諸力士

樂聞?wù)哽o聽唯然愿聽受

佛謂諸壯士昔有谷勇貴

人民皆饑餓諸弟子乞求

不能自存活坐禪意不定

不能遵修善時(shí)弟子目連

便來(lái)詣吾所稽首佛足已

卻于一面坐叉手白佛言

憶昔從佛聞是地皆可食

眾生薄福故地肥下沉入

礫石沙堿出如我今諦知

地肥故在下眾生可憐愍

今欲取此地反上以著下

反下以著上吾時(shí)呵目連

莫?jiǎng)趧?dòng)為此是眾生前世

不修眾善本無(wú)有是功德

應(yīng)食此地肥弟子目揵連

能以左手舉三千世界地

置于右掌中擎著他世界

一切眾生類無(wú)有覺知者

亦不懷恐怖如是三千土

大千之世界此三千世界

滿中眾生類神力如目連

比佛身神力百千萬(wàn)巨億

終不得相喻使十方眾生

神力如緣覺諸弟子神力

并佛身神力以比佛意力

百千萬(wàn)億倍無(wú)量不可計(jì)

終不得為喻爾時(shí)諸力士

稽首禮佛足叉手白佛言

唯然天中天已見乳哺力

�；�神足力唯說(shuō)定意力

解暢其境界佛告諸力士

樂聞?wù)哽o聽唯然當(dāng)聽受

佛告諸力士須彌四方域

諸龍上升天同時(shí)降暴雨

周遍四天下是四方大水

皆流入大海佛皆別識(shí)知

是諸雨水渧初墮某方域

某方某村落某家某園田

某樹某枝葉某花某果實(shí)

因流來(lái)入海此四方大域

一切所有水佛之定意力

悉能分別知諸水渧原由

所從來(lái)方面是為佛定意

微妙之神力前已過去佛

甫當(dāng)興世者吾今現(xiàn)說(shuō)法

一切皆平等等音等稱量

等德等相好等諸報(bào)應(yīng)法

唯二事不等形體及壽命

何故二不等世人壽長(zhǎng)時(shí)

人形體長(zhǎng)大佛亦順世俗

壽長(zhǎng)形體大末世人壽短

形體丑短小佛亦隨世俗

壽短形體小以故諸佛興

以二事不等佛告諸力士

吾已為汝等頒宣具解說(shuō)

佛之乳哺力福德智慧力

神足定意力是所說(shuō)諸力

當(dāng)于今暮夜為無(wú)常大力

所擊壞碎滅如是諸人等

世間歸無(wú)常一切有形類

皆當(dāng)歸別離壞散滅亡法

生者歸于死成者必當(dāng)敗

合者有別離聚者當(dāng)各散

立者必傾墮佛為諸力士

因說(shuō)要偈言有為歸無(wú)常

興起歸盡法諸興衰自然

勤求寂滅安有為歸無(wú)常

興起歸盡法佛最第一尊

壽亦有終盡于是短壽命

如夢(mèng)忽便過自縱不勤學(xué)

是愚可愍傷譬如山水峻

速往終不返人命亦如是

逝者不復(fù)還如弓之遣箭

已逝不中返人命猶如此

去者不復(fù)還眾苦苦起原

當(dāng)勤求滅苦覺八賢圣路

致吉服甘露時(shí)佛說(shuō)是已

三千大千界地六返震動(dòng)

無(wú)數(shù)兆垓天忽舍其宮殿

測(cè)塞虛空中雨諸天華香

末金銀栴檀諸天鼓妓樂

梵天禮佛足叉手于佛前

因說(shuō)此偈言諸佛難值見

正覺意難有如花優(yōu)曇缽

佛又難于此勇健趨難遇

人上釋師子與諸天人眾

今故叉手禮于時(shí)天帝釋

便前禮佛足長(zhǎng)跪于佛前

因說(shuō)是頌言令我得眼凈

照曜于法炬閉塞邪趣門

不畏墮惡路大慈世之師

因愍傷眾生故與諸天眾

于前叉手禮時(shí)六萬(wàn)諸天

見諦得道跡禮佛繞三匝

忽還歸天宮時(shí)大會(huì)眾人

歸命于三尊佛法賢圣眾

盡畢其壽命奉戒修十善

離著出家學(xué)受戒為沙門

見諦證溝港往還不還道

或成無(wú)著真或發(fā)緣覺乘

發(fā)大道意者無(wú)限不可量

又有眾生類未曾有善本

始初發(fā)道意無(wú)央數(shù)眾生

勤攝身口心念佛天人師

今當(dāng)就無(wú)為已見大恐懼

人身甚難得其行離眾苦

猶救頭上火因此行眾善

勤行無(wú)懈惓免離眾苦惱

逮無(wú)為清涼