第二卷 法集要頌經(jīng)

第二卷 法集要頌經(jīng)

正道品第十二

正道四圣諦智慧所觀察

破壞愛輪回如風吹塵散

能見圣諦者寂靜應觀察

滅除煩惱見如雨灑微塵

八正最上道四諦為法跡

是道名無為智燈照愚暗

道為八真妙圣諦四句上

無欲法之最明眼善觀察

智為出世長快樂證無為

知受正教者永盡生老死

一切行無常如慧所觀察

若能覺此苦行道凈其跡

一切諸行苦如慧之所見

若能覺此苦行道凈其跡

一切諸行空如慧之所見

若能覺此苦行道凈其跡

一切法無我如慧之所見

若能覺此苦行道凈其跡

吾已說道跡愛箭而為射

宜以自勖勵諦受如來言

吾已說道跡拔愛堅固刺

宜以自勖勵諦受如來言

此道無別法見諦之所凈

趣向滅眾苦能壞魔羅軍

此道無有余見諦能證果

趣向滅眾苦能破魔羅軍

是道更無過一趣如淵流

如能仁入定在眾頻演道

一入見生死得道為祐助

此道度當度截流至彼岸

究竟道清凈已盡生死源

辯才無邊界明見宣說道

可趣服甘露前未聞法輪

轉(zhuǎn)為哀眾生禮拜奉事者

化之度三有三念可念善

三念當離惡從念而有行

滅之為正斷三觀為轉(zhuǎn)念

逮獲無上道得三除三窟

無量修念待能除三有垢

攝定用縛意智慧禪定力

已定攝外亂世間生滅法

一一彼無邊覺道獲解脫

快樂無窮盡積善得善行

贊嘆得名譽逮賢圣八品

修道甘露果

利養(yǎng)品第十三

芭蕉以實死竹蘆實亦然

駏驉坐妊終人為貪利喪

如是貪無利當知從癡生

愚為此害賢首落分于地

貪利不善性苾芻勿羨之

住處多愛戀希望他供養(yǎng)

在家及出家族姓諸愚迷

貪利興嫉心我為降伏彼

愚為愚計想欲慢日夜增

異哉得利養(yǎng)圓寂趣不同

能論知足者苾芻真佛子

不貪著名譽喜悅是智人

不愛著一切不諂于他人

不依他活命當自守法行

自利尚無貪豈貴他名譽

百味如膏車支形得行道

苾芻貪利養(yǎng)不得三摩地

知足常寂靜止觀可成就

苾芻遠利譽常足不貪求

但三衣飲食真活命快樂

苾芻不舍利如毒蛇同室

坐臥睡寐畏皆由貪活命

苾芻不舍利下劣中劣喜

一法應觀察少智難得脫

謹慎常依戒無貪智者贊

凈行正根力應當自思惟

具足得三明解脫獲無漏

寡智鮮識人無所憶念知

其于諸飲食依于他人得

而有惡法生由利養(yǎng)憎嫉

自利多結(jié)怨徒服三法衣

但望美飲食不奉諸佛教

當知是過失利養(yǎng)為大怖

少智不審慮苾芻應釋心

苾芻說出家三業(yè)應調(diào)伏

不邪命自活心善常思惟

微細病難忍利養(yǎng)最難離

供養(yǎng)心不動天龍致禮拜

怨家品第十四

不怨而興怨不謗而造業(yè)

愚迷受輪回今世及后世

先自作漏業(yè)然后害他人

彼此相興害如鳥墮羅網(wǎng)

破他還自破冤家遇冤家

毀他還自毀嗔他還自嗔

斯何沙門行不知正法本

壽既獲短促舍冤復結(jié)冤

眾相共毀謗各發(fā)恚怒聲

歡心平等忍此忍最無比

斷骨而命終牛馬死財失

國界則喪亂聚集還復得

汝等不興惡此法得離怨

他怨能忍受說之名為智

若知此說勝愚迷求快樂

現(xiàn)在無怨意未來亦無恨

不可怨以怨終已得快樂

行忍怨自息此名如來法

若人致毀罵彼勝我不勝

快樂從意者怨終得休息

若人親善友共游于世間

不積有冤余專念同其意

設(shè)不得善友獨游無伴侶

應觀諸國土獨善不造惡

學無同伴侶又不得親友

寧獨守善行不與愚人偕

樂戒學法行奚用伴侶為

如龍好深淵如象樂曠野

憶念品第十五

入息出息念具滿諦思惟

常依次第行按如佛所說

是則照世間如云開月現(xiàn)

起止覺思惟坐臥不廢忘

苾芻立是念現(xiàn)利未來勝

始得終最勝逝不睹生死

若見身所住六觸以為最

苾芻常一心便自知圓寂

以有是諸念自身恒逮行

若其不如是終不得意行

是隨本行者如是度愛勞

若能寤意念一心定歡喜

若能寤意念解脫一心樂

應時等法行得度生死地

苾芻寤意念當令念相應

生死煩惱斷獲得圓寂果

常當聽妙法自覺寤其意

能覺之為賢終始無怖畏

以覺意得應晝夜慕習學

解脫甘露要決定得無漏

若人得善利而來自歸佛

是故當晝夜一心常念佛

若人得善利而來自歸法

是故當晝夜一心常念法

若人得善利而來自歸僧

是故當晝夜一心常念僧

善知自覺者是瞿曇聲聞

應當于晝夜一心恒念佛

善知自覺者是瞿曇聲聞

應當于晝夜一心恒念法

善知自覺者是瞿曇聲聞

應當于晝夜一心恒念僧

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心恒念戒

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心恒念施

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心恒念天

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心恒念身

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念靜慮

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念不殺

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念不盜

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心常念空

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念無相

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念無愿

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念出世

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念意樂

善知自覺者是能仁弟子

應當于晝夜一心念圓寂

清凈品第十六

當念自覺悟作時勿虛妄

行要修亦安所造時真實

人當求方便自致獲財寶

彼自觀亦然意愿即果之

坐臥求方便發(fā)起于精進

如工煉真金除其塵垢冥

不為闇所蔽永離老死患

不羞而反羞反羞而不羞

不畏而現(xiàn)畏畏現(xiàn)而不畏

生為人邪見死定入地獄

人先為放逸后止而不犯

是光照世間如月現(xiàn)云消

人先為放逸后止而不犯

以善而滅之是光照世間

若人為罪惡修善而能除

世間由樂著而空念其義

少年而出家求佛深妙法

是光照世間如月晃云散

現(xiàn)世不施害死而無憂戚

彼見道無畏離苦獲安隱

現(xiàn)世不施害死而無憂戚

彼見道無畏眷屬中最勝

除斷濁黑業(yè)惟修白凈行

度愛得清凈棄舍穢惡行

持戒常清凈清凈晡沙他

三業(yè)恒清凈清凈名出家

愛欲意為田淫怒癡為種

故施度世者得福無有量

猶如穢惡田嗔恚滋蔓生

是故當離恚施報無有量

猶如穢惡田愚癡滋蔓生

是故當離愚獲報無有量

猶如穢惡田憍慢滋蔓生

是故當離慢獲報無有量

猶如穢惡田慳吝滋蔓生

是故當離慳獲報無有量

猶如穢惡田愛樂滋蔓生

是故當離愛獲報無有量

六識王為主愛染為眷屬

無染則離愛染著是愚癡

骨干以為城肉血而涂飾

門根盡開張結(jié)賊得縱逸

有緣則增苦觀彼二因緣

滅之由賢眾不從外愚除

水喻品第十七

凈心常憶念無所有貪愛

已度愚癡淵如鵝守枯池

彼心既棄舍翱翔升虛空

修行出世間能破魔羅眾

少不修梵行至老不積財

愚癡樂睡眠由己不修善

少不修梵行至老不積財

鴛鴦守空池守故有何益

莫輕小惡罪以為無殃報

水滴雖極微漸盈于大器

惡業(yè)漸漸增纖毫成廣大

莫輕小善業(yè)以為無福報

水滴雖極微漸盈于大器

善業(yè)漸漸增纖毫成廣大

猶如人渡河縳筏而牢固

彼謂度不度聰睿乃謂度

佛世尊已度梵志度當度

苾芻入淵池聲聞縛牢固

是泉而何用水恒而停滿

拔愛根本除復欲何所望

水工調(diào)舟船弓師能調(diào)角

巧匠樂調(diào)木智者能調(diào)身

猶如深凈泉表里甚清徹

聞法得清凈智者生歡喜

猶如深凈泉表里甚清徹

智者聞妙法歡喜無窮盡

忍心如大地不動如虛空

聞法喻金剛獲味免輪回

華喻品第十八

何人能擇地舍地獄取天

惟說善法句如采善妙華

學人能擇地舍地獄取天

善說妙法句能采眾妙華

截林勿截樹因林生怖畏

截林而滅已苾芻得圓寂

截林不斷根因林生怖畏

未斷分毫間令意生纏縛

截林勿斷根因林生怖畏

心纏最難離如犢戀愛母

當自斷愛戀猶如枯蓮池

息跡受正教佛說圓寂樂

猶如可意華色好而無香

巧言華如是無果不獲報

猶如可意華色好而香潔

巧言善如是必獲其好報

猶如蜂采華不壞色與香

但取味飛去苾芻入聚然

不違他好惡勿觀作不作

但自觀身行若正若不正

如田糞穢溝而近于大道

其中生蓮華香潔甚可悅

有生必有終凡夫樂處邊

慧人愛出離真是佛聲聞

多集眾妙華結(jié)鬘為步搖

有情積善根后世轉(zhuǎn)殊勝

如末哩妙華末拘羅清凈

貪欲嗔若除苾芻凈香潔

如人采妙華專意不散亂

因眠遇水漂俄被死王降

如人采妙華專意不散亂

欲意無厭足常為窮所困

如人采妙華專意不散亂

未獲真財寶長為窮所困

若不見死王慧照如凈華

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

貪嗔癡若斷如棄毒華根

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

貪根若除斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

恚根若除斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

癡根若除斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

如人結(jié)花鬘意樂貪無足

不盡現(xiàn)世毒三根常纏縛

觀身如壞器幻法如野馬

斷魔華開敷不睹死王路

是身如聚沫知此幻化法

斷魔華開敷不睹死王路

我慢根除斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

慳吝根若斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

愛支根若斷如華水上浮

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

若無煩惱根獲報善因果

苾芻到彼岸如蛇脫故皮

馬喻品第十九

譬馬調(diào)能軟隨意如所行

信戒及精進定法要具足

獲法第一義利用故無窮

一心行和忍得免輪回苦

忍和意得定能斷諸苦惱

從是得住定如馬善調(diào)御

斷恚獲無漏如馬能自調(diào)

棄惡至平坦后受生天樂

不恣在放恣于眠多覺悟

如羸馬比良棄惡乃為賢

若人有慚愧智慧可成就

是故易誘進如策于良馬

譬馬若調(diào)平可堪王乘騎

能調(diào)為人賢乃受誠信語

雖為常調(diào)伏如彼新馳馬

亦如善龍象不如自調(diào)者

彼人不能乘人所亦不至

惟自調(diào)伏者乃到調(diào)方所

彼人不能乘人所亦不至

惟自調(diào)伏者乃滅一切苦

彼人不能乘人所亦不至

惟自調(diào)伏者得至圓寂路

應常自調(diào)伏亦如止奔馬

能自防制者念度苦原際

如馬可王乘彼地希有生

苾芻善調(diào)伏解脫一切苦

惟自調(diào)伏者善意如良馬

亦如大象龍自調(diào)最為上

如王乘智馬國中所希有

苾芻善調(diào)伏能斷于纏縛

惟自調(diào)伏者此善最無比

亦如善象龍意念到彼岸

自師自衛(wèi)護自歸求自度

是故躬謹慎如商賈智馬

嗔恚品第二十

除嗔去我慢遠離諸煩惱

不染彼名色冤家無有伴

除恚得善眠恚盡不懷憂

恚為毒根本苾芻為甘甜

賢圣悉能除斷彼善眠睡

人興恚怒心作諸不善業(yè)

后恚若得除智火漸熾盛

無慚復無愧復好生嗔怒

為嗔所纏縛如闇失明燈

彼力非為力以恚為力者

恚為凡朽法不知善響應

有力近猛軍無力退怯弱

能忍為上將宜當忍勿羸

舉眾共輕之有力名為忍

能忍最為上宜當懷忍羸

自我與彼人大畏不可救

如知彼嗔恚宜滅己中瑕

二俱行其義我與彼亦然

如知彼嗔恚宜忍彼中瑕

俱行于二義我忍彼亦然

愚謂我無力觀法亦復爾

若愚勝于智粗言及惡語

欲常得勝者于言宜寂默

常習智者教不與愚人集

能忍穢陋言故說忍中上

恚者不發(fā)言處眾若屏處

人恚以熾然終己不自覺

諦說不嗔恚乞者念以施

三分有定處自然處天宮

息意何有恚自撿壽中明

等智定解脫知已無有恚

若為惡意者怒有怒果報

怒不報其怒勝其彼斗負

忍辱勝于怨善勝不善者

勝者能施善真誠勝欺善

無恚亦不害恒念真實行

愚者自生恚結(jié)冤常存在

恚能自制斷如止奔走車

是為善調(diào)御去冥入光明

沙門及正道利養(yǎng)怨憶念

清凈水兼華馬恚為第十

如來品第二十一

自獲正覺最無等一染世間一切法

具一切智力無畏自然無師亦無證

自獲正覺最無等不染一切世間法

具一切智力無畏自然無師無保證

善逝獨證無等倫應現(xiàn)世間成正道

如來諸天世中尊一切神通智圓滿

我為佛世尊斷漏無淫欲

諸天及世人一切從吾心

我既無師保亦獨無伴侶

積諸行得佛自然通圣道

己勝不受惡一切世間勝

睿智廓無邊誘蒙吾為勝

今往波羅奈欲擊甘露鼓

當轉(zhuǎn)于法輪未曾有轉(zhuǎn)者

智人不處愚觀世而隨化

說于無垢跡永息無有上

勇猛師子吼正法名如來

法說及義說覺者永安寧

勇健立靜慮出家日夜滅

諸天常衛(wèi)護為佛所稱記

于彼天人中嘆說正等覺

速修而自覺最后離胎身

說諸過去佛及以當來者

現(xiàn)在正等覺多除群生憂

盡皆尊重法已敬今敬者

若當生恭敬是謂佛法要

若欲自求要正身最第一

信敬于正法憶念佛教戒

諸有不信佛如此群盲類

當墮于惡道如商遇羅剎

船師能度水精進為橋梁

人以種姓系度者為勇健

如來無等倫愛盡無所積

解脫心無漏恩慧天世人

思惟二觀行善觀二閑靜

除冥超神仙善獲得自在

譬人立山頂遍見村落人

審觀法如是如登樓觀園

若人恒觀察煩惱永不生

降甘露法雨連注無窮盡

多聞品第二十二

多聞善能行修善無煩惱

所行業(yè)障消沙門獲妙果

愚迷不覺知好行不死法

善解知法者病如芭焦樹

猶如蓋屋密闇冥無所見

雖有眾妙色有目不見明

猶如有一人智達廣博學

不聞則不知善法及惡法

譬如執(zhí)明燭悉見諸色相

聞已盡能知善惡之所趣

雖稱為多聞禁戒不具足

為法律所彈所聞便有闕

行人雖少聞禁戒悉具足

于法律所稱于聞便有闕

雖少多有聞持戒不完具

二俱被呵責所愿而皆失

多聞能持固奉法為垣墻

精進難毀譽從是三學成

多聞能奉法智慧常定意

如彼閻浮金孰能說有瑕

智博為多聞持戒悉完具

二俱得稱譽所聞而盡獲

多聞如寶鏡照法盡無余

自照兼照他二俱生喜悅

多聞如瓔珞自身先嚴飾

有情生喜悅愛樂無窮盡

諸有稱己色有嘆說名德

斯皆諸貪欲然自不覺知

聞為知法律解疑亦見正

從聞舍非法行到不死處

內(nèi)無人自知外無人所見

內(nèi)不見其果便隨聲而住

內(nèi)既而知之外無人所見

二果俱已成便隨聲而住

內(nèi)有而所知外有而所見

彼有其明智不隨聲而住

耳識多所聞眼識多所見

聞見不牢固事由義析理

智牢善說快聞知定意快

彼不用智定速行放逸者

賢圣樂于法所行應于口

以忍思惟空聞意則牢固

己身品第二十三

常習善語言沙門思坐起

一坐而所樂欲求于息心

一坐而一臥獨步而無伴

當自降伏心自樂居山林

千千而為敵一夫能勝之

莫若自伏心便為戰(zhàn)中勝

自勝而為上如彼眾生心

自降為大士眾行則具足

非天彥達嚩非魔及梵天

棄勝最為上如智慧苾芻

先自而正己然后正他人

若自而正者乃謂之上士

先自而正己然后正他人

若自而正者不侵名真智

當自而修克隨其教訓之

己不被教訓焉能教訓他

念自而修克使彼而信解

我己意專心智者所習學

為己或為彼多有不成就

其有學此者自正兼訓彼

身全得存道爾時豈容彼

己以被降伏智者演其義

自己心為師不隨他為師

自己為師者獲真智人法

自己心為師不依他為師

自己為師者得譽獲利樂

自己心為師不依他為師

自己為師者獲智為天人

自己心為師不依他為師

自己為師者久受生天樂

自己心為師不依他為師

自己為師者親族中最勝

自己心為師不依他為師

自己為師者煩惱中無憂

自己心為師不依他為師

自己為師者斷除一切縛

自己心為師不依他為師

自己為師者能破諸惡趣

自己心為師不依他為師

自己為師者長作真智師

自己心為師不依他為師

自己為師者解脫一切苦

自己心為師不依他為師

自己為師者速證圓寂果