【摩訶】佛教常見的摩訶是什么意思？

摩訶（佛教解釋）

　　摩訶，佛學(xué)用語(yǔ)，是梵文音譯詞，也作”摩哈“，漢語(yǔ)口語(yǔ)讀”馬哈“，省略讀法是”馬”，其基本意思是“大”。據(jù)果德日珍逹俄活佛弟子法樂維分析，漢語(yǔ)的“馬路”、“馬勺”，包括“馬大哈”的“馬”都源于此，意思是“大”。

　　摩訶，這是梵文，漢語(yǔ)譯為大智慧。因?yàn)闈h字難盡其義，所以仍用原文，并且尊重這幾個(gè)字，所以不譯。

來(lái)源

　　摩訶的意思是偉大的意思，如古代印度有一本很有名的詩(shī)作《摩訶婆羅多》，翻譯過(guò)來(lái)就是“偉大的婆羅多”，是古印度文化的代表作，原文為梵文。該書成書于公元前4世紀(jì)前后，記載了印度古代的文化與歷史，包括政治、軍事、外交、倫理、哲學(xué)、家譜、格言、諺語(yǔ)、祠堂、教堂等。

衍伸

　　摩訶般若，全是說(shuō)心的妙用。上自佛，下至眾生，無(wú)不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無(wú)形無(wú)狀的實(shí)相；論其妙用，乃是不可測(cè)知的圓通神妙。這個(gè)般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過(guò)佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無(wú)明蒙蔽了。

　　至于般若兩個(gè)字，解釋卻有許多字，當(dāng)云“通達(dá)世間法，出世間法，融通無(wú)礙，恰到好處，而又不執(zhí)取諸法的大智慧”才能盡其義。因?yàn)槭篱g法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛�？傊�，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈自在，不固執(zhí)，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。

　　“何名摩訶？摩訶是大。心量廣大猶如虛空無(wú)有邊畔。亦無(wú)方圓大小。亦非青黃赤白。亦無(wú)上下長(zhǎng)短。亦無(wú)嗔無(wú)喜。無(wú)是無(wú)非。無(wú)善無(wú)惡。無(wú)有頭尾。諸佛剎土盡同虛空。世人妙性本空無(wú)有一法可得。自性真空亦復(fù)如是。善知識(shí)。莫聞吾說(shuō)空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無(wú)記空。”（《六祖法寶壇經(jīng)·般若品第二》）

　　宣化上人在《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》中釋義：“什么叫摩訶呢？摩訶翻譯為大。什么是大 呢？人的心量廣大如虛空，就像心想到月球去，就發(fā)明火箭。所以說(shuō)心無(wú)邊際、無(wú)限度，故沒有方圓或大或小。心就是無(wú)形，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。心量也沒有青黃 赤白黑等顏色的表現(xiàn)，也沒有上和下，長(zhǎng)和短。自性本無(wú)嗔無(wú)喜，它是中道的；也沒有是或非，若有是有非，就不是你的真心了。沒有善心所或惡心所。（所以六祖 大師對(duì)惠明開示說(shuō)：“不思善，不思惡”）心也沒有頭或尾。諸佛剎土和虛空是一樣的。我們?nèi)吮居械拿钚允强盏�，沒有一個(gè)法可得，所謂“自性如虛空，真妄在其 中，悟徹本來(lái)體，一通一切通。”自性真空就像我上邊所說(shuō)的道理一樣。善知識(shí)，不要聽到我說(shuō)空，就執(zhí)著空。首先 最重要的就是不執(zhí)著于空。你假使說(shuō)一切空，心空身也空，世界也空了，此時(shí)靜坐在那地方，就會(huì)落到無(wú)記空。無(wú)記空就像死了似的，什么也不知道，雖是活人，一 坐就像死了似的。我們修道，是真空里有妙有，不是什么都不知道。要什么都知道，還要什么都不知道，明明了了，清清楚楚，就像“心清水現(xiàn)月，意定天無(wú)云”的 道理。”