珍惜當(dāng)下的生活

　　清代宰相孫將鳴曾為資國寺題了這樣一副楹聯(lián)：“浮生若夢(mèng)誰非寄，到處能安即是家”。大意是這位宰相感嘆塵世浮沉恍如夢(mèng)境，哪一個(gè)人的生命不是暫時(shí)寄托到人間來的呢！但只要我們能夠珍惜當(dāng)下的生活，隨遇而安，就能夠做到四海為家了。

　　這里，孫將鳴強(qiáng)調(diào)的是人的心態(tài)作用，不管生活怎樣，你的心安穩(wěn)了，生命也就安穩(wěn)了。所以反觀自心，尋找那心的解脫才是最高境界，而絕非一味向外尋求外境或者依賴外援而得。正如那則小故事：某人去廟中拜佛求幸福，發(fā)現(xiàn)一位跟佛一模一樣的人也在求佛，便問他：“你怎么跟佛長(zhǎng)得一個(gè)模樣？”那人道：“我就是佛。”“你就是佛，那你為什么還要求你自己呢？”“求人不如求己。”佛答道。世人遇事總會(huì)想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己，久而久之形成一種依賴，于是自己便成了累贅。而反過來，一求己，就成了佛。

　　有一位虔誠的佛教徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛，一天，當(dāng)他正送花到佛殿時(shí)，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說：“你每天這么虔誠的以香花供佛，依經(jīng)典記載，常以香花供佛者，來世當(dāng)?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)相貌的福報(bào)。”

　　信徒非常歡喜回答：“這是應(yīng)該的，我每天來寺禮佛時(shí)，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我是個(gè)家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢？”

　　無德禪師反問：“你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對(duì)花草總有一些常識(shí)，我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　信徒答：“保持花朵新鮮的方法，莫過于每天換水，換水時(shí)把花梗剪去一截，因?yàn)榕菰谒�里的花梗容易腐爛，腐爛后水份不容易吸收，就容易雕謝！”

　　無德禪師說：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣的，我們的生活環(huán)境，像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化自己的身心，變化自己的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、檢討、改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷吸收到大自然的能量。”

　　信徒聽后，歡喜作禮感謝的說：“謝謝禪師開示，希望以后有機(jī)會(huì)親近禪師，過一段寺院里的禪者生活，感受晨鐘暮鼓和梵唄的寧靜。”

　　無德禪師開示說：“你的呼吸便是梵唱，脈博跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機(jī)會(huì)到寺院里生活呢？”

　　無德禪師的話，猶如三伏天里的一捧清涼凈水，瞬間澆滅了這位信徒心中的燥熱，還她一個(gè)清涼的心境和清涼的世界。所謂「心隨境轉(zhuǎn)」，人就痛苦；「境隨心轉(zhuǎn)」，人就自在。只要你自己的心清凈安寧了，無論你在哪里，都不會(huì)受到干擾，都依然清凈安寧，有時(shí)候，由于你的良好心境，那些不好的外因，或紛繁的人和物，反而會(huì)轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)成好風(fēng)水，好助緣，成就你的道業(yè)！

　　在生活中，我們往往很明顯地感覺到自己的心，常會(huì)隨著環(huán)境和時(shí)間改變而不斷變化，這是“心隨境轉(zhuǎn)”，是我們不能控制自己心態(tài)的結(jié)果，這容易給自己帶來煩惱。因?yàn)槲覀兊那榫w也會(huì)常常因他人的高興而高興，因他人的悲傷而悲傷，或者看到他人強(qiáng)過自己，而嫉妒難過，看到對(duì)手受傷而暗自慶幸！這些心理的生產(chǎn)，都是我們太在意外境的影響而導(dǎo)致的，它往往使我們的身心都不能自在，使我們的心靈蒙垢。所以，應(yīng)當(dāng)如無德禪師所說的那樣，要時(shí)刻關(guān)照自己的內(nèi)心，把自己的身體當(dāng)做道場(chǎng)去修煉，去關(guān)愛他人，真心付出，提升自我，那么最終必然能夠“境隨心轉(zhuǎn)”，而一切美好的事物，都會(huì)隨之而來。

　　正如古德說：“熱鬧場(chǎng)中作道場(chǎng)”，寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，禪者重視“當(dāng)下”，何必明天呢？雖說我們常人都無法擺脫環(huán)境的影響，世間的紛擾也常使我們陷入心靈不安。欲藉一寧靜的外在環(huán)境來安祥自己，相信也是許多人共同的心愿。然而，若要有一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能修行，那豈不是太偏執(zhí)于外物了。心靈安祥的條件并不取決于環(huán)境，而是在自我體悟。只要你擁有一絲一點(diǎn)的體悟之心，時(shí)時(shí)皆是修行的良機(jī)，處處皆是修行的良所。

　　晚唐詩人杜荀鶴的《悟空上人寺院夏日題詩》詩中寫道：“三伏閉門披一衲，兼無松竹敞房廊。安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。”樸實(shí)的語句，禪意盎然，讀起來恰如在炎炎烈日下，靜飲一杯涼茶，頓覺心靜神安。七月流火，三伏之內(nèi)，披一件破僧衣，關(guān)門靜坐參禪入定是何等的超脫！又是何等的清涼境界！外面喧囂的世界，似火的驕陽，人世的紛雜都被關(guān)之門外。主觀上有一顆清靜自然涼的心，滅卻心頭的種種雜念，就會(huì)心靜如水。那么，客觀的季節(jié)冷熱又何妨呢？

　　這里所說的即是心靜自然涼，它是一種氣度，一種品質(zhì)，是一種寬容和大度，也是感觀物質(zhì)之外的一種心情。是豐厚的物質(zhì)所取代不了的，也是金錢買不到的，正像我們經(jīng)常說“天天都有好心情”一樣。實(shí)際上，心靜自然涼，更是生活在喧囂世界的人們，在煩瑣的、紛擾的、迷茫的時(shí)候，一種最好的自我心理調(diào)節(jié)的方法！

　　法國大文學(xué)家蒙田先生曾有這樣的一句話：“跳舞的時(shí)候我便跳舞，睡覺的時(shí)候我便睡覺”。這是一句多么富有禪機(jī)的話�。∈廊巳舳既缑商锵壬�這般的心態(tài)，生活想必快樂許多，安然許多，也就沒有那么多的煩惱了。但是，事實(shí)是我們往往是在“睡覺”的時(shí)候想著“跳舞”，“覺”睡得不踏實(shí)；“跳舞”的時(shí)候想著“睡覺”，“舞”也跳得不歡快。就這樣，我們離快樂和安然越來越遠(yuǎn)。

　　禪師講“時(shí)時(shí)在當(dāng)下”，生活在現(xiàn)實(shí)中，我們真正要做的就是要在當(dāng)下能時(shí)刻想到：工作是我們養(yǎng)家糊口的飯碗，我們努力地端好它，平穩(wěn)順利就好；房子是我們安身之所，我們精心布置它，和睦溫馨就好；子女是我們生命的延續(xù)，我們用心呵護(hù)她(他)，健康平安就好……我們不看別人，不看過去，不看未來，著眼于“當(dāng)下”，安于“當(dāng)下”，不去他求，心安寧則生活就會(huì)幸�？鞓贰�

　　當(dāng)你不再迷于外境，當(dāng)你頓悟生活的真諦，你就一定能夠明白“安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼”的妙趣，就一定能夠體驗(yàn)到境由心造的快樂。可以從一朵花、一粒沙、一滴水中，看到整個(gè)世界。并像海明威說的那樣，能夠在生活的重壓下，保持優(yōu)雅的風(fēng)度。林語堂曾經(jīng)將它總結(jié)為生活的藝術(shù)。不過，著名才女張愛玲也參透了其中的秘密，她說：“生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么欣賞七月巧云，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸手摘樹巔的綠葉。”—這是另一種境界，帶著禪的意味。

　　當(dāng)你的心安寧時(shí)，你還會(huì)感覺到一種與眾不同的世界，你可能會(huì)聽見雪花飄落在屋頂?shù)穆曇簦�你可能�?huì)感覺到花蕾在春風(fēng)里慢慢開放時(shí)那種美妙的生命力，你還可能聞到秋風(fēng)中帶著從遠(yuǎn)山傳來的樹葉清香……真的，在平凡的日常生活中，你會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)并享受到生活的美。