第六十八則 壽夭不均

話說(shuō)陰間有個(gè)注壽官,注定哪一年上死,準(zhǔn)定要死的。注定不該死,就是死還要活轉(zhuǎn)來(lái)。又道陰騭可以延壽,人若在世上做得好事,不免又在壽簿上添上幾豎幾畫(huà)。人若在世上做得不好事,不免又在壽簿上去了幾豎幾畫(huà)。若是這樣說(shuō)起來(lái),信乎,人的年數(shù)有壽夭不同,正因人生有善惡不同。哪曉得這句話也有時(shí)信不得。

山東有個(gè)冉道,持齋把素,一個(gè)常行好事,若損陰騭的,一無(wú)所為,人都叫他是個(gè)佛子;有個(gè)陳元,一生做盡不好事,奪人之財(cái),食人之肝,人都喚他是個(gè)虎夜叉。依道理論起來(lái),虎夜叉早死一日,人心暢快一日,佛子多活一日,人心喜歡一日。不期佛子倒活得不多年紀(jì)就夭亡了。虎夜叉倒活得九十余歲,得以無(wú)病善終。人心自然不服了。因此那冉佛子死到陰司之中告道:告為壽夭不均事:陰騭延壽,作惡夭亡,冥府有權(quán),下民是望。今某某等為善夭,為惡壽。佛子速赴于黃泉,雖在生者不敢念佛;虎叉久活于人世,恐祝壽者皆效虎。

漫云夭死是為脫胎,在生一日勝死千年。上告。

包公見(jiàn)狀即問(wèn)道:“冉道,你怎么就怨到壽夭不均?”冉道道:“怨字不敢說(shuō),但是冉某平素好善,便要多活幾年也不為過(guò),恐怕陰司簿偶然記差,屈死了冉某也未可知�！卑�公道:“陰司不比陽(yáng)間容易入人之罪,沒(méi)人之善。況夫生死大事,怎么就好記差了!快喚善惡司并注壽官一齊查來(lái)。”不多時(shí),鬼使報(bào)道:“他是口善心不善的�！卑�公道:“原來(lái)如此�！睂�(duì)冉道說(shuō):“大凡人生在世,心田不好,持齋把素也是沒(méi)用的。況如今陽(yáng)間的人,偏是吃素的人心田愈毒,借了把素的名色,弄出拈搶的手段。俗語(yǔ)說(shuō)得好,是個(gè)‘佛口蛇心\’。你這樣人只好欺瞞世上有眼的瞎子,怎逃得陰司孽鏡!你的罪比那不吃素的還重,如何還說(shuō)不服早死?”冉道說(shuō):“冉某服罪了。但是陳元這樣惡人,如何倒活得壽長(zhǎng)?”包公即差鬼卒拘陳元對(duì)審。

陳元到了,包公道:“且不要問(wèn)陳元口詞,只去善惡簿上查明就是。”不多時(shí),鬼吏報(bào)道:“不差,不差!”包公道:“怎么反不差?”鬼吏通:“他是三代積德之家�！卑�公道:“原來(lái)如此。

一代積善,猶將十世宥之,何況三代?但是陽(yáng)世作惡,雖是多活幾年,免不得死后受地獄之苦�！彼炫�道:審得冉道以念佛而夭亡,遂怨陳元以作惡而長(zhǎng)壽。豈知善不善在心田,不在口舌;哪曉惡不惡論積累,不論一端�？诶锍运乇阋�得長(zhǎng)壽,將茹葷者盡短命乎?一代積善,可延數(shù)世,彼小疵者,能不宥乎?佛在口而蛇在心,更加重罪;行其惡而長(zhǎng)其年,難免冥苦。毋得混淆,速宜回避。

批完,二人首服而去。